инимать участие в общественной жизни. Например, на фризе одной из этрусских гробниц конца VI в. до н. э. показаны женщины, присутствующие на спортивных состязаниях. Мало того, одна из матрон дает старт гонке колесниц. Знаменательно, что даже знатные этрусские женщины не стеснялись заниматься проституцией, дабы сколотить приданое, о чем мы знаем хотя бы из комедий Плавта.
Этруски носили одежды из цветной шерсти и льна натурального цвета. Многие одеяния изготовлялись одновременно для обоих полов, например длинные туники. Типично мужской одеждой были короткие штаны «перизома».
Весьма популярна была обувь из кожи или вышитых тканей. Элегантность этрусков подметили соседи. У римлян, например, родилась даже поговорка «Одеваться по-этрусски». Женщины охотно носили украшения: диадемы, сережки, браслеты, кольца и фибулы. Украшения изготовляли из бронзы, серебра, электрона (сплава золота с серебром) и золота.
Долгое время основой питания этрусков была полба. Мука из этого зерна шла на приготовление тюри и мучной похлебки, которые варились на молоке или на воде. В пищу употреблялись также овощи (чечевица, турецкий горох, бобы). Диетическую пищу дополняли свинина, козье мясо, дичь, молочные продукты.
Этруски обладали удивительными для своего времени медицинскими познаниями. Они умели делать трепанацию черепа и зубные протезы из золота. Анатомические сечения знакомили их лекарей со строением таких внутренних органов, как сердце и легкие.
Изумительны представленные на некоторых вазах разрезы матки с находящимся внутри плодом. Это – самые древние в мире известные изображения внутриутробной жизни.
Интерьер этрусской гробницы
Этруски любили веселые игры и атлетические соревнования. Одна из популярных игр называлась «Пьяница». Посредине высокого шеста крепили широкий диск. На верхушку того же шеста устанавливали диск поменьше. Соперники должны были заплеснуть из кубка вино на верхний диск, да так, чтобы он упал на нижний. При этом указательный палец должен был оставаться в ручке сосуда, а заплеск необходимо было делать резким рывком. Призом в подобном состязании обычно была девушка, хотя иногда победителю приходилось удовлетвориться какой-нибудь ценной вещью, изысканной едой или просто деньгами.
Этрусский юноша
Другая игра была куда менее безвредной. Один из игроков натравливал на второго, вооруженного дубинкой, но с закрытым капюшоном лицом, злого пса, которого держал за ремень. Тот, кто был в капюшоне, мужественно защищался, нанося вслепую мощные удары то с одной, то с другой стороны. В конце концов человек в капюшоне, обессилевший и окровавленный, падал на землю, становясь жертвой разъяренного пса. В этой игре находят схожесть с боями гладиаторов, которые стали проводить позже римляне.
Было еще одно состязание с шестом; такое и в наши дни нередко устраивают на сельских празднествах. В игре надо было забраться на верхушку скользкого шеста, обильно смазанного жиром. Соперники подходили к шесту по очереди. Побеждал тот, кто первым добирался до верхушки столба.
Спортивные ристалища проходили по борьбе, кулачному бою, прыжкам, метанию диска и копья, а также в гонках колесниц – почти по тем же дисциплинам, в которых соревновались римляне и греки.
В античности Этрурия считалась землей плодородной и богатой. Едва ли не главным источником богатств было земледелие. Начиная с V в. до н. э. основной объем производимого зерна направляется в Рим. Овидий писал, что мука из этрусского зерна была очень высокого качества; он даже советовал римлянкам употреблять эту мелко смолотую муку в качестве пудры.
Славилась Этрурия и своим виноградарством. Этруски применяли своеобразный способ выращивания лоз. Его называли живой защитой, или «супружескими лозами». А состоял он в подвязывании виноградных лоз к деревьям, чаще всего к тополям, грецким орехам, каштанам. Этрусскую систему переняли некоторые из их соседей, например галлы, населявшие современные Пьемонт и Ломбардию. Эта система сохранялась до конца XIX в., когда большинство виноградарей перешло на коммерчески более выгодную систему.
По старинке в Аверсе возделывается только сорт «аспринио». Этрускам принадлежали и первые работы по виноградарству, селекции сортов, прививкам и созданию гибридов.
Знамениты в античном мире были этрусские вина. Дионисий Галикарнасский, например, высоко отзывался о винах с Римских холмов; другие авторы ценили за аромат и искристый красный цвет вина нынешнего района Кьянти. Едва ли уступали им по качеству вина Луни, Чезены, розовое вино Вейи, сладкие, отличавшиеся повышенной крепостью вина Орвьето, Тодди и Ареццо.
Возделывание оливы задокументировано только с 616 г. до н. э., но культивация оливковых деревьев началась намного раньше. Греки завезли оливу сначала на Сицилию и в Калабрию, откуда началось ее триумфальное шествие на север. В Этрурии широкое распространение оливы началось только после присоединения области к Риму. И сразу же оливковое масло из Тосканы, Умбрии, с предгорий древней области Лаций (ныне входит в состав Лацио) получило высокие оценки знатоков.
Легендарная капитолийская волчица
Религия в жизни этрусков играла огромную роль. Многочисленным богам и божкам посвящались храмы и алтари. Отношения между богами и людьми строились на полном подчинении последних божественной воле. Но боги определяли не только судьбу отдельного человека, но и судьбу городов-государств.
В Этрурии существовал разветвленный жреческий класс. В соответствии со специализацией он делилися на авгуров (толковавших волю богов по полету птиц), ауспиков (делавших то же самое по внутренностям жертвенных животных) и фульгураторов (произносивших свои пророчества по очертаниям молнии).
Первоначально этруски поклонялись бесплотным духам, и только восточное влияние придало богам человекообразный облик. Триадой главных богов считались Тиния (греческий Зевс), его супруга Уни (Гера), их дочь Менрва (Афина). Другими важными божествами были Турмс (Гермес), Фуфлунс (Дионис) и Волтумна. Мир также населяло множество демонов. Самым главным из них считался Харун (Харон древних греков), перевозчик душ умерших людей через Реку вечности.
Этрусское искусство носило в основном религиозный характер. Живопись известна только по росписям в гробницах, на вазах и других керамических изделиях; архитектура – главным образом по раскопкам некрополей; мелкая пластика – по саркофагам. Этруски также славились искусной работой по золоту, но практически все сохранившиеся ювелирные изделия носят религиозный характер.
Большинство собранного при раскопках материала находится в музеях Рима и Тосканы, прежде всего в римском Этрусском музее.
Латины
Латины занимают особое место среди других италийских народностей не столько по своему собственному положению, сколько по своей исторической важности. Общепринято, что по языку и культуре латины были индоевропейцами. В Италию они попали в ходе двух последовательных волн миграций, происходивших около 1200 г. до н. э. и около 1000 г. до н. э.
Последняя миграция стала финальным притоком индоевропейцев на Апеннинский полуостров. Относительно их прародины существует несколько мнений. Классическая греко-римская историография выводила латинов из Малой Азии; среди современных ученых преобладает гипотеза о центральноевропейском (дунайском) происхождении народа. Некоторые историки отстаивают точку зрения об автохтонном происхождении латинов. Во всяком случае, они были родственны сабинам, умбрам, сикулам и другим италийским народностям. Особенно близки они были с фаллисками, миграция которых на полуостров практически совпала с миграцией латинов.
Согласно наиболее распространенной миграционной теории, латины следовали вдоль побережья Тирренского моря до области, которую впоследствии назвали Лаций. Оттуда часть латинов спустилась к югу, к заливу Поликастро, где была впоследствии поглощена другими народами. Латинам осталась весьма небольшая территория в Лацие, ограниченная морем, Тибром и Пренестинскими горами. Эту территорию античные географы впоследствии назвали Лациум Ветус.
Свидетельством раннего распространения латинов является археологическая культура Лаций (X–VIII вв. до н. э.), распространенная к югу от Тибра и перекрывающая культуру протовилланова (XII–X вв.). Древние римляне считали, что колыбель латинов находилась в горах Альбано.
К VI в. до н. э. площадь их расселения не превышала 2 тыс. км2, что составляет около десятой части Лация. Формирование латинского этноса происходит в конце II тыс. до н. э. Центром этого этноса стал город Альба-Лонга, местоположение которого до сих пор не установлено, как и некоторых других городов. Латинский город представлял собой группу аграрных поселений с укреплением (оппидум) в центре. Несколько подобных агломераций объединялись в федерации. Объединение происходило чаще всего на базе общего религиозного культа. Самым старым и наиболее могущественным объединением была Альбанская лига. Римляне начали борьбу с лигой в VII в. до н. э. и в середине столетия сровняли главный город альбанцев с землей. Но вообще-то вплоть до конца VI в. весь Лаций и почти вся Кампанья находились во власти этрусков.
Историческая реконструкция в Альба-Лонге
В 504 г. до н. э. латины в битве при Ариции разбили этрусков и остановили их экспансию в Центральный и Южный Лаций (ныне входят в состав области Лацио), чем, кстати, помогли и римлянам, избавившимся от власти этрусских царей пятью годами раньше, сохранить республиканский строй. Римляне ответили черной неблагодарностью, атаковав самый крупный центр латинов Тускулум. Против римлян выступили объединенные силы латинов, но в 496 г. в битве у озера Реджилло латины были разбиты, а три года спустя консул Спурий Кассий Вецеллий навязал побежденным договор, в котором те признали верховенство Рима. В V в. до н. э. Лаций подвергся нашествию вольсков и самнитов, чуть позже – галлов. Окончательное включение латинов в состав Римского государства произошло в 338 г. до н. э., когда в битве на Фенектанских полях римляне разгромили латинскую армию.