С самого начала своей этнической самобытности латины принялись создавать государственные механизмы, многие из которых пригодились Риму. В частности, латины были открыты к приему иноплеменников и ассимиляции их в своем обществе.
Одновременно с развитием первых городов у латинов формировался и механизм общественной власти, которую часто возглавлял рекс, не только политический, но и духовный глава общины. Этому рексу, то есть царю, община доверила право назначения высших должностных лиц, а также формирования коллегиальных органов. В первой половине V в. до н. э. происходит письменная кодификация выработанного обычного права, которая должна была воспрепятствовать произвольной трактовке закона. В Риме такая кодификация привела к созданию знаменитых «Двенадцати таблиц».
Экономика латинов была по преимуществу аграрной; господствовало земледелие: выращивали полбу, просо, ячмень, бобы, лук, финоккьо (съедобные корни тмина), орехи, яблоки, груши; с VII в. до н. э. распространяется культура оливковых деревьев. Коровы и свиньи были самыми распространенными домашними животными. Охота занимала незначительное место. Ремесленническая деятельность вначале сводилась преимущественно к изготовлению различного сельскохозяйственного инвентаря и оружия, а также керамических предметов домашнего обихода, потом появились изящная посуда, изделия из стеклообразной массы и янтаря.
С VII–VI вв. до н. э. благодаря этрускам в Лации стала развиваться транзитная торговля.
Некрополь в Альба-Лонге
Жизнь латинов целиком была связана с природой: как живой (растения и животные), так и неживой (огонь, вода, ветер и т. д.). Почитались также сверхъестественные существа, будто бы оказывавшие влияние на жизнь человека. Священными животными считались дятел, способный предсказывать будущее, змея (объект культа в храме Юноны в Ланувио), дикий кабан и волк. Огонь воплощался в образах богини Весты и бога Вулкана. Буйство дикой природы олицетворялось богом Фавном. Особым почитанием пользовались земля (Мать-Земля), небо (Юпитер) и молодая женщина, способная родить и воспитать потомство (Юнона, чье имя образовано от jun, «молодой»). Лишь слегка уступали по значению божества, покровительствующие сельскому хозяйству: Флора, покровительница цветения зерновых, Матер-Матута, которая защищала созревающие хлеба, Церера и т. д.
Почитались также покровители домашнего очага и рода-племени: лары, пенаты.
Основание Рима
Официальной датой основания Рима считается 21 апреля 753 г. до н. э. Эту дату определил античный историк Варрон, опираясь на расчеты астролога Луция Тарутия. Согласно римскому мифу город основал Ромул, отпрыск царей города Альба-Лонга, в котором правили потомки троянца Энея, оставившего родину после разрушения Трои и после долгих скитаний нашедшего приют в Лации. Здесь он был радушно принят царем Латином и влюбился в царскую дочь Лавинию. Эней победил претендовавшего на руку Лавинии царя рутилов Турнума, женился на царской дочери и основал город, названный им в ее честь Лавиниумом (нынешняя Пратика-ди-Маре). Произошли эти события в XII в. до н. э. Асканий, сын Энея, перебирается в основанный им новый город Альба-Лонга, где его потомки правили до VIII в. до н. э., когда Нумитор, законный наследник престола, был свергнут своим братом. Реа Сильвия, дочь Нумитора, была насильно посвящена в весталки, однако бог Марс овладел девушкой и она в положенный срок родила двух мальчуганов: Ромула и Рема.
Ромул и Рем с капитолийской волчицей. Худ. П.-П. Рубенс
Царь Амулий приказал убить близнецов, но слуге, которому приказали выполнить приказ, не хватило духа погубить малышей. Он оставил их на волю судьбы, бросив корзину с детьми на краю болота, что находилось между Палатинским и Капитолийским холмами. Здесь близнецов нашла и выкормила волчица. Потом зверя сменили пастух Фаустул с женой Аккой Ларентией. Ромул и Рем выросли, пришли в Альба-Лонгу, свергли с престола Амулия, но в городе не остались. Они вернулись в те места, где выросли, и решили основать новый город. Ромул выбрал Палатинский холм, Рем – Авентинский. Братья стали ожидать знака божественной воли, необходимого для начала всякого дела.
И вот Рему явились шесть коршунов, Ромулу – двенадцать. Таким образом было определено место для строительства города, и Ромул вправе был дать городу имя. Рем из зависти затеял ссору, в которой был убит братом. В соответствии с тогдашним обычаем Ромул дал городу свое имя. Он же стал первым римским царем и основал все городские институты (Сенат, деление народа на патрициев и плебеев, всадничество, легионы и пр.). Кроме того, Ромул учредил в священной роще убежище для беглецов, как свободных, так и рабов, массами стекавшихся в Рим. Эта мера должна была способствовать быстрому росту населения.
Римский форум
Современные историки в эту красивую легенду не верят. Археологические раскопки в районе Капитолия обнаружили остатки керамики, датируемой XIV–XIII вв. до н. э. Следы поселений XI в. до н. э. вскрыты на Римском форуме (Foro Romano), IX в. – на Палатинском холме. Эпоха легендарного основания города отмечена следами греческого поселения. Итальянский археолог Андреа Карандини обнаружил остатки построенной из туфа городской стены (Стены Ромула), сооружение которой он отнес к 730 г. до н. э.
Совсем недавно, в 2005 г., на Форуме, в районе храма Весты, были открыты фундаменты крупного дворцового комплекса, предположительно царского дворца. Археологи определили время строительства дворца второй половиной VIII в. до н. э. Казалось бы, последние по времени открытия подтверждают античную легенду. Однако скептики полагают, что Рим строился по примеру греческих полисов.
Такова история образования всех городских центров в континентальной Италии и на Сицилии. Эти центры строили в XIV–VII вв. до н. э. Город рос постепенно, развиваясь за счет приращения новых территорий, до того свободных или же занятых сельскими поселениями или пригородными некрополями. Если первые римские поселения возникали на городских холмах, то приращение шло путем освоения низменных территорий между ними. А легендарный Ромул, возможно, осуществил первое объединение независимых поселений на отдельных холмах.
Царский Рим
Впрочем, надо отметить коренное отличие легенды от действительности. Легенда приписывает основание всех государственных институтов Ромулу. Город предстает как единый, разом созданный механизм. Это, конечно, не так. Структура римского общества формировалось постепенно. Римский народ (популус) состоял из множества более мелких объединений – родов (гентес). Таковых было согласно традиции ровно сто. Анализ родовых имен привел ученых к выводу, что основателями этих родов были не только латины, но и сабины, сикулы, иллирийцы. То есть с самого начала можно говорить о своеобразной вселенскости Вечного города.
Благоразумие с Фабием Максимом, Сократом и Нумой Помпилием. Худ. П. Перуджино
Каждый род сообща занимался каким-нибудь видом экономической или военной деятельности. Он состоял из патриархальных семей (фамилий), объединявших близких родственников нескольких поколений. Старшие из глав семей входили в общегородской совет старейшин – Сенат.
Сервий Тулий
Члены всех родов, независимо от богатства и знатности, считались патрициями, или потомками отцов, которые входили в состав 30 родов и трех курий. Кроме родов, были и другие институты, объединявшие римское население. В царские времена город делился на три трибы (племени): Тинии, считавшие себя сабинами, Рамны – латинами и Луцеры – этрусками.
Хотя понятно, что генетического анализа крови тогда не делали и вхождение рода в одну из триб было скорее традиционным. Кроме того, Рим делился на 30 курий («курия» означает буквально «мужской союз»). Членами курий были только мужчины, члены римских родов. Курия была очень важным объединением, ибо наделяла каждый из родов землей, оставляя часть угодий в общей собственности. По куриям римляне сходились на народные собрания (комиции), по куриям строилось и пешее войско. Видимо, деление именно на 30 курий сложилось в Риме к середине VIII в. до н. э., а приписано оно было организационному таланту Ромула.
Согласно римской истории, Ромул правил до 717 г. Он самовольно распоряжался завоеванными землями, что вызвало недовольство патрицианской верхушки. Еще больше разозлило их учреждение царского суда и отряда царских телохранителей. Патриции составили заговор и убили Ромула.
Следующим царем был избран сабинянин Нума Помпилий, которому традиция приписывает множество политических, религиозных, хозяйственных и религиозных нововведений. Он, в частности, учредил ремесленные и жреческие коллегии, ввел торговые дни (нундины), отменил человеческие жертвоприношения, выстроил на Форуме общегородской храм богини Весты и настоял на обожествлении Ромула под именем сабинского бога Квирина, что, по мнению историков, способствовало сплочению латинов и сабинян в единый народ. До самого конца Римской империи римляне гордо именовали себя «народом квиритов». Нума также определил границы города. Юридическим и военным укреплением царской власти продолжали заниматься следующие цари: Тулл Гостилий (673–641) и Анк Марций (641–616).
При Тулле была завоевана Альба-Лонга; Анк провел две крупные войны, включил в состав Рима Авентинский и Яникульский холмы, приказал построить на склоне Капитолийского холма город Остию (в последнем многие историки сомневаются) и завладел солеварными промыслами на морском берегу.
В царствование Анка в Рим из Тарквиний переселился некий Лукумон, полукровка, сын грека и этрусской женщины. Такое родство не позволяло ему удовлетворить свои честолюбивые помыслы на родине, и он решил попытать счастья в Риме. Луций Тарквиний (так он теперь назывался) был богат и умен. Анк приблизил его к себе и в конце жизни предложил его кандидатуру на царское место. Когда Тарквиний был избран царем, он ввел в Сенат представителей новых родов, не принадлежавших к патрициям, которые получили название «младшие роды».