В древесный лист,
Делает и лист ароматным.
Так оно и когда ты ищешь просветлённых.
Так, зная свой исход,
Подобно тому, кто заворачивает листья,
Тебе не следует искать плохих людей.
Мудрый должен общаться с такими же.
Нехорошие же люди приведут тебя в ад.
С благой помощью ты достигнешь
Благого удела».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 3.28 Бхидура сутта - Подверженный распаду (Сознание и тело непостоянны, подвержены распаду)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Это тело распадается. Сознание подвержено угасанию. Все обретения непостоянны, страдательны, подвержены изменению». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Познав, что тело распадается,
А сознание угасает,
Узрев опасность в обретениях,
Ты вышел за пределы рождения и смерти.
Достигнув высочайшего покоя,
Тты ждёшь своего часа, будучи собранны».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 3.29 Дхатусосансандана сутта - Схожие свойства (Существа с примерно одинаковыми качествами находят общий язык)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Существа сходятся и общаются друг с другом в соответствии со своими качествами. Существа с низкими склонностями сходятся и общаются с существами с низкими склонностями. Существа с выдающимися склонностями сходятся и общаются с существами с выдающимися склонностями. В прошлом было так, что существа сходились и общались друг с другом в соответствии со своими качествами. В будущем будет так, что существа будут сходиться и общаться друг с другом в соответствии со своими качествами. И теперь в настоящем существа сходятся и общаются друг с другом в соответствии со своими качествами. Существа с низкими склонностями сходятся и общаются с существами с низкими склонностями. Существа с выдающимися склонностями сходятся и общаются с существами с выдающимися склонностями». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Те ростки, что рождены общением,
Могут быть срезаны
За счёт не-общения.
Подобно тому, как человек
Утонул бы в великом море,
Переплывая его на деревянной доске,
Также и праведно живущий потонет,
Если общается с ленивым.
Избегайте ленивых,
Тех, кто слаб в своём усердии.
Живите с благородными –
Живущими в уединении,
Поглощёнными в джхане,
Постоянно поддерживающими усердие –
С мудрыми».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 3.30 Парихана сутта - Падение (Три вещи, что ведут к падению монаха в практике достижения конечной цели)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Эти три вещи ведут к падению монаха в тренировке. Какие три? Вот монах в тренировке наслаждается деятельностью[18], радуется деятельности, настроен на наслаждение от деятельности. Он наслаждается болтовнёй, радуется болтовне, настроен на наслаждение болтовнёй. Он наслаждается сном, радуется сну, настроен на наслаждение сном. Таковы три вещи, что ведут к падению монаха в тренировке.
Эти три вещи ведут к не-падению монаха в тренировке. Какие три? Вот монах не наслаждается деятельностью, не радуется деятельности, не настроен на наслаждение деятельностью. Он не наслаждается болтовнёй, не радуется болтовне, не настроен на наслаждение болтовнёй. Он не наслаждается сном, не радуется сну, не настроен на наслаждение сном. Таковы три вещи, что ведут к не-падению монаха в тренировке». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Наслаждаясь деятельностью,
Радуясь болтовне,
Наслаждаясь сном – неугомонный:
Такой монах не способен коснуться
Высочайшего самопробуждения.
Поэтому ему следует иметь мало обязанностей,
Мало праздности, не быть неугомонным.
Такой монах способен коснуться
Высочайшего самопробуждения».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 3.31 Витакка сутта - Мысль (Три вида мыслей, что не позволяют монаху достичь окончания страданий)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Таковы три вида неумелого мышления. Какие три? Мысли о том, чтобы не быть призираемым; мысли, связанные с обретениями, подношениями, признанием; мысли о сопереживании другим[19]. Таковы три вида неумелого мышления». И в отношении этого было сказано:
«Пленённый нежеланием быть порицаемым,
Дарами, подношениями, уважением,
Радующийся компании:
Ты далёк от прекращения оков.
Но тот, кто отбросил сыновей, скот, женитьбу, и друзей,
Тот – такой монах – способен коснуться
Высочайшего самопробужения».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 3.32 Саккара сутта - Почтение (Монах, жаждующий даров, направляется в нижние миры)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Я видел существ, побеждённых получением подношений – с подавленными [загрязнениями] умами – они, после распада тела, после смерти, рождались в состоянии лишений, в плохих уделах, в нижних мирах, в аду. Я видел существ, побеждённых неполучением подношений – с подавленными [загрязнениями] умами – они, после распада тела, после смерти, рождались в состоянии лишений, в плохих уделах, в нижних мирах, в аду. Я видел существ, побеждённых и получением и неполучением подношений – с подавленными [загрязнениями] умами – они, после распада тела, после смерти, рождались в состоянии лишений, в плохих уделах, в нижних мирах, в аду.
Не потому, что я слышал это от других жрецов и отшельников, я говорю – «Я видел существ, побеждённых получением подношений – с подавленными [загрязнениями] умами – они, после распада тела, после смерти, рождались в состоянии лишений, в плохих уделах, в нижних мирах, в аду. Я видел существ, побеждённых неполучением подношений – с подавленными [загрязнениями] умами – они, после распада тела, после смерти, рождались в состоянии лишений, в плохих уделах, в нижних мирах, в аду. Я видел существ, побеждённых и получением и неполучением подношений – с подавленными [загрязнениями] умами – они, после распада тела, после смерти, рождались в состоянии лишений, в плохих уделах, в нижних мирах, в аду».
Напротив, познав это сам, увидев это сам, пронаблюдав это сам, я говорю – «Я видел существ, побеждённых получением подношений – с подавленными [загрязнениями] умами – они, после распада тела, после смерти, рождались в состоянии лишений, в плохих уделах, в нижних мирах, в аду. Я видел существ, побеждённых неполучением подношений – с подавленными [загрязнениями] умами – они, после распада тела, после смерти, рождались в состоянии лишений, в плохих уделах, в нижних мирах, в аду. Я видел существ, побеждённых и получением и неполучением подношений – с подавленными [загрязнениями] умами – они, после распада тела, после смерти, рождались в состоянии лишений, в плохих уделах, в нижних мирах, в аду». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Получая дары или же нет:
Его сосредоточение не дрогнет,
Он остаётся бдительным:
Он – постоянно поглощённый в джхане,
С утончённым зрением и ясным видением,
Наслаждающийся окончанием цепляния –
Зовётся чистым человеком».
Это также было сутью того, что сказал Благословенный, и так я слышала.
Ити 3.33 Девасадда сутта - Восклицания божеств (Три возгласа, что раздаются среди богов по этим трём случаям)
Так было сказано Благословенным, сказано Арахантом, и так я слышала:
«Эти три божественных возгласа раздаются среди дэвов в надлежащих случаях. Какие три? Вот ученик Благородных, обрив волосы и бороду, надевает жёлтые одежды и настраивается на то, чтобы покинуть дом и жить бездомной жизнью. В этом случае среди дэвов раздаётся божественный возглас: «Этот ученик Благородных решился отправиться на битву с Марой». Таков первый божественный возглас, что раздаётся среди дэвов в надлежащих случаях.
Когда ученик Благородных живёт, предаваясь развитию семи качеств, что являются крыльями к пробуждению[20], то по этому случаю среди дэвов раздаётся божественный возглас: «Этот ученик Благородных сражается с Марой». Таков второй божественный возглас, что раздаётся среди дэвов в надлежащих случаях.
Когда ученик Благородных, за счёт прекращения загрязнений пребывает в освобождении ума и освобождении мудростью, которые свободны от загрязнений, зная и проявляя для себя это самостоятельно в этой самой жизни, то по этому случаю среди дэвов раздаётся божественный возглас: «Этот ученик Благородных выиграл битву. Сражаясь в первых рядах, теперь он стоит победителем». Таков третий божественный возглас, что раздаётся среди дэвов в надлежащих случаях». Таково значение того, что сказал Благословенный. И в отношении этого было сказано:
«Увидев, что он выиграл битву –
Ученик Правильно Самопробуждённого –
Даже дэвы склоняются перед этим великим и совершенным:
«Почтение тебе, о величайший человек – кто одержал