Какую роль в жизни человека играет мечта?
Мечта – это заветное желание человека, его надежды и чаяния. И люди всегда пытаются воплотить свои помыслы в жизнь. Но сам предмет мечтаний может быть различным. У одних это обретение счастья и любви, как, например, у Татьяны Лариной, героини пушкинского романа. У других – бессмысленное прожектерство, утопические идеи. Такой человеческий тип представлен в образе Манилова в поэме Гоголя «Мертвые души». Желание достичь высокой, благородной цели, помочь людям испытывает Пьер Безухов, герой романа Л. Н. Толстого «Война и мир». Мечта может быть мелкой, обывательской, а может быть яркой, масштабной, впечатляющей. Помыслы человека раскрывают его личность, обнажают все душевные свойства. Как влияют на нашу жизнь мечты? Они способны возвысить человека, поднять его над серой, убогой реальностью, создать тонкую, незаурядную натуру. Однако мечты могут и разрушить нашу жизнь.
Об этом часто размышляли русские и европейские писатели. Тема воплотившейся мечты раскрывается в феерии А. Грина «Алые паруса». В произведении писатель создает образ юной мечтательницы Ассоль. Маленькая девочка держит в руках игрушку – кораблик с алыми парусами, и он становится символом сбывшихся надежд. Однако мир, в котором живет героиня Грина, жесток и мрачен, ее окружают обыватели, жизнь их проста и груба, мысли примитивны. Мать Ассоль умерла по вине трактирщика Меннерса, семья стала бедствовать, жизнь фактически превратилась в борьбу за выживание. Лонгрен, отец ее, бывший моряк, начал вырезать игрушки, чтобы получить какой-то доход. Он тяжело переживал смерть жены, стал замкнутым, нелюдимым. И вскоре Лонгрен отомстил Меннерсу (не спас трактирщика, и того унесло в море). Деревенские жители расценили этот поступок как проявление жестокости. От семьи Лонгрена все отвернулись: дети не хотели играть с Ассоль, дразнили ее. Когда она подросла, взрослые стали считать ее деревенской дурочкой и чудачкой, подсмеиваться над ней. Однако девушка смогла остаться доброй и чуткой, несмотря на отношение окружающих. И, отвернувшись от серой и грубой реальности, Ассоль стала жить в своем, созданном ей мире. Сказочник Эгль предсказал ей однажды встречу с принцем, плывущим на паруснике с алыми парусами, и она поверила в это. И надежды ее сбылись: она встретила своего капитана Грея, который воплотил ее мечту: белый корабль с алыми парусами приблизился к Каперне. А потом Грей сказал замечательные слова: «Я понял одну нехитрую истину. Она в том, чтобы делать так называемые чудеса своими руками».
Таким образом, мечты могут сформировать характер, создать особое отношение к жизни. А самое главное – они могут стать реальностью, сделать нас счастливыми.
Однако мечта может и разрушить жизнь, исковеркать судьбу. Об этом размышляет Г. Флобер в романе «Мадам Бовари». Эмма Бовари, на первый взгляд, напоминает нам романтическую героиню. Она красива, обладает тонкостью натуры, мечтает о возвышенной любви. Но идеалы ее усвоены из дешевых бульварных романов, поэтому они фальшивы и банальны. Флобер с долей иронии пишет об этом: «кавалеры храбрые, как львы, и кроткие, как ягнята». Она мечтает о роскоши, блестящей жизни вдали от маленького городка: «в зеркальных салонах, среди овальных столов, покрытых бархатом, с золотой бахромой…». Картины эти примитивны, они содержат изрядную долю пошлости. Однако реальность еще более уныла. Эмма выходит замуж за Шарля Бовари, человека заурядного и посредственного. Она заводит любовников, но это не приносит ей счастья. Критики отмечали, что в образах обоих ее любовников, Леона и Родольфа, раскрылось реальное содержание романтических штампов «идеального юноши» и светского донжуана. Автор подчеркивает превосходство героини над ее возлюбленными. Она искренна в этих отношениях, чувства ее (несмотря на книжность) глубоки и сильны. Но жизнь в пошлом, мещанском мире постепенно губит Эмму. Она становится лживой, порочной, циничной, собственная семья не волнует ее. В финале мы видим трагическую развязку: Эмма умирает страшной смертью, отравившись ядом. Гибель героини вызывает авторское сочувствие: это гибель мечты на фоне пошлого, мещанского мира.
В романе Флобера нет острых драматических столкновений, напряженной борьбы. Композиция основана на принципе антитезы: мечта приближается к реальности, сталкивается с ней и рушится. Однако это вполне закономерно: ложные идеалы, по мысли автора, недолговечны. Мы видим, что юношеские мечты разрушили жизнь героини.
Таким образом, наши мечты, столкнувшись с реальностью, и окрыляют, и губят. И многое зависит от натуры человека, содержания его помыслов, силы его духа и веры в будущее.
Нужно ли стремиться понять себя?
Нужно ли стремиться понять себя? Безусловно. Почему это так важно для нас? Ведь далеко не всегда мы можем разобраться в своих истинных чувствах, осознать свои настоящие желания, понять отношение к окружающим, разглядеть желанную цель. Определенная рефлексия неизменно присутствует в жизни каждого из нас. И мы должны быть честными по отношению к себе и миру. Как сказал П. Дальке, «и издавна в восприятии мыслящего человека величайшим достижением считались не победы и завоевания, не открытия и изобретения, не овладение миром, а постижение себя самого. И единственный истинный путь к истинному достижению – познать себя самого»[11].
Об этом часто размышляли русские поэты и писатели, например А. С. Пушкин в романе «Евгений Онегин». Человеком, не способным разобраться в собственных чувствах предстает здесь главный герой. И проявляется это уже в истории с Ленским. Пушкин подчеркивает, что Евгений хотел избежать этой дуэли. Он нарушил все правила поединка: опоздал, в качестве секунданта выбрал своего лакея. Устроитель дуэли Зарецкий должен был обсудить возможность примирения, отменить поединок, так как имело место нарушение правил. Однако последний пренебрег своими обязанностями. Онегин мог бы и сам попробовать примириться с другом, однако его пугали сплетни, светская молва. Высокомерие и гордыня владели им.
Все предрассудки истребя,
Мы почитаем всех нулями,
А единицами – себя.
Мы все глядим в Наполеоны;
Двуногих тварей миллионы
Для нас орудие одно;
Нам чувство дико и смешно.
Герой щепетильно относился к собственной чести, однако критики отмечали, что честь человека считалась очищенной, если он сумел выстоять под пулей противника. Онегин же не уступил права первого выстрела, он стреляет первым. Ведь Ленский (в его состоянии) наверняка бы промахнулся. И Евгений не мог не понимать этого. Потом
Мгновенным холодом облит,
Онегин к юноше спешит,
Глядит, зовет его… напрасно:
Его уж нет. Младой певец
Нашел безвременный конец!
Онегин не может поверить в происходящее, он чувствует себя обескураженным, не понимает до конца себя. И образ убитого друга предстает затем вечным укором на пути героя. Онегин осуждает себя после дуэли с Ленским.
Точно так же ведет себя герой и по отношению к Татьяне. Получив ее письмо, «души доверчивой признанье», Онегин «живо тронут был».
Язык девических мечтаний
В нем думы роем возмутил;
И вспомнил он Татьяны милой
И бледный цвет, и вид унылый;
И в сладостный, безгрешный сон
Душою погрузился он.
Исследователи отмечали, что Онегин уже «заметил» Татьяну – ее оригинальность, глубину натуры, непохожесть на окружающих. Она была ему интересна. Вспомним его разговор с Ленским, где он дает оценку Ольге:
«Неужто ты влюблен в меньшую?»
– А что? – «Я выбрал бы другую,
Когда б я был, как ты, поэт.
В чертах у Ольги жизни нет.
Точь-в-точь в Вандиковой Мадонне:
Кругла, красна лицом она,
Как эта глупая луна
На этом глупом небосклоне».
Вероятно, он уже любит Татьяну, интуитивно чувствует в ней родственную душу. Однако не может понять себя, разобраться в собственных чувствах. Итогом становится свидание героев, драматическое объяснение, суровая проповедь Онегина, разочарование Татьяны. Евгений считает, что семейная жизнь не для него, он предстает героем бездомья:
Что может быть на свете хуже
Семьи, где бедная жена
Грустит о недостойном муже,
И днем и вечером одна;
Где скучный муж, ей цену зная
(Судьбу, однако ж, проклиная),
Всегда нахмурен, молчалив,
Сердит и холодно-ревнив!
Таков я. И того ль искали
Вы чистой, пламенной душой,
Когда с такою простотой,
С таким умом ко мне писали?
Ужели жребий вам такой
Назначен строгою судьбой?
Скептический взгляд на мир, на любовь, семью, самого себя. Следствием этого становится охлажденность чувств, безразличие к своей судьбе. Онегин пытается предсказать будущее, оставаясь в рамках своего жизненного опыта. Автор же понимает, что жизнь непредсказуема и несопоставима с опытом одного человека:
Но жалок тот, кто все предвидит,
Чья не кружится голова,
Кто все движенья, все слова
В их переводе ненавидит,
Чье сердце опыт остудил
И забываться запретил!
Мотив сна, звучащий в XI строфе, рифмуется у Пушкина с финальным мотивом, когда чувства Онегина уже четки, определенны:
Что с ним? в каком он странном сне!
Что шевельнулось в глубине
Души холодной и ленивой?
Досада? суетность? иль вновь
Забота юности – любовь?
Именно так автор намекает нам, что герой не смог разобраться в своих чувствах, когда этого требовали время и обстоятельства. И только нравственное потрясение, дуэль и смерть Ленского, муки совести помогают Онегину понять самого себя. В финале он понимает, что любит Татьяну и только с ней может быть счастлив. Однако Татьяна замужем, она отвергает его чувства. И герой остается «на распутье». Он не имеет ни семьи, ни взаимной любви, ни цели в жизни.
Автор в романе размышляет о том, как важно для человека уважение к жизни, ко времени, к окружающим и внимание к самому себе, умение отличить истину от самообмана.
В качестве второго аргумента рассмотрим повесть И. С. Тургенева «Ася». В основе сюжета произведения все та же драма несостоявшегося счастья. Вспомним содержание повести: во время путешествия по Германии герой-рассказчик, господин Н.Н., познакомился с русской семьей – Гагиным и его сестрой Асей. Между ними завязались дружеские отношения. И вскоре Ася влюбилась в него, однако рассказчик не смог ответить ей взаимностью, потому что не был до конца уверен в своих чувствах, в правильности решения. Ася и притягивала, и отталкивала его. Он узнал ее историю. Будучи незаконнорожденной (дочерью помещика и горничной), она росла замкнутой, своенравной, импульсивной. После смерти отца о ней стал заботиться брат. Ася училась в пансионе, где по-прежнему оставалась «дикаркой». Несмотря на все странности героини, «сердце в ней не испортилось», «ум уцелел», она обладала развитым воображением, была доброй и впечатлительной. Все это привлекло рассказчика, он почувствовал «близость большого счастья», счастья «до пресыщения». На самом деле Н.Н. уже любил Асю, однако не осознавал этого. В душе его еще оставались сомнения. Гагин же понимал всю двусмысленность положения, он решился на откровенный разговор, который был неприятен герою. Требуя определенности, Гагин стал намекать на женитьбу, обозначив словами то, что едва зарождалось в душе, превратив прекрасную мечту в грубую реальность. Все это еще больше запутало ситуацию, рассказчик не смог разобраться в себе. Когда же господин Н.Н. понял, насколько дорога ему эта девушка, она исчезла навсегда.
В этом произведении Тургенев исследует глубины человеческой души. Очень важна здесь идея Судьбы, которая предстает как стихия, враждебная по отношению к человеку.
Таким образом, очень важно для человека понять самого себя, обозначить свои подлинные желания и возможности. В этом залог счастья и душевной гармонии.
Какие события и впечатления жизни помогают человеку взрослеть?
Детство – прекрасная пора, время счастья, безмятежности, удивительных открытий. Большая роль в нем отведена семье, взрослым. Ребенок познает мир, приобретает знания о нем, становится сильным и уверенным. Подростковый период – время самоактуализации, утверждения характера, дружеского общения, первой любви. Затем наступает юность – пора выбора профессии, раскрытия талантов, поисков себя, своего места в мире. Человек приобретает опыт, чувство ответственности за близких, определяются его нравственные ориентиры, идеалы, отношение к окружающим. Какие же события и впечатления жизни помогают нам взрослеть? Порой это сложные жизненные обстоятельства, отсутствие понимания в семье, конфликты со сверстниками, иногда – первая любовь, пронзительное, незабываемое чувство.
Об этом часто размышляли русские поэты и писатели, например И. С. Тургенев в повести «Первая любовь». В произведении есть несколько рассказчиков, каждый из которых должен поведать свою историю. Однако все они мелки и незначительны. Главным рассказчиком становится Владимир Петрович, зрелый мужчина. Он вспоминает о своей юности, жизни в родном доме. Перед нами развертывается история шестнадцатилетнего юноши, его первой любви. И мы видим роковое стечение обстоятельств. Княжна Зинаида, которой был увлечен герой, является последней, мучительной любовью его отца. Владимир испытывает противоречивые чувства. Тургенев показывает читателю зарождение первой любви, внезапные, вроде бы необъяснимые переходы героя от безысходной тоски к неудержимой радости, приступы ревности, терзания. Все эти впечатления помогают Владимиру повзрослеть. Он смог по-взрослому мудро оценить положение, понял всю сложность и тонкость человеческих отношений, признав право каждого человека на любовь.
Первая любовь, сложная ситуация в семье – все это помогает тургеневскому герою повзрослеть. Однако у читателя в финале остаются смешанные чувства: повесть проникнута печалью, ощущением трагического разлада между мечтой и действительностью.
В качестве второго аргумента рассмотрим повесть А. Алексина «Раздел имущества». Вера, главная героиня произведения, была ребенком, имеющим родовую травму. От лица этой героини идет повествование. Верочку выходила и поставила на ноги бабушка Анисья, которую она очень любила и называла «мамой Асей». Именно о бабушке она написала в своем сочинении. Героиня очень любила свою семью, но произошли события, которые заставили ее разочароваться в мире взрослых. Бабушка и ее родня оказались ненужными матери Верочки, Софье Васильевне. Она ревновала свою дочь к свекрови, захотела разъехаться с ней, начались суды, «раздел имущества». Верочка тяжело переживала случившееся. Она оставила родителям записку, в которой обозначила себя частью имущества, отошедшего бабушке. Финал повести трагический: бабушка уезжает в деревню «умирать», а Верочка вновь заболевает.
Взросление девочки было сопряжено со сложными отношениями в семье, где присутствовали жестокость, эгоизм. Автор говорит нам о том, что мы должны научиться терпению и состраданию.
Таким образом, различные события помогают нам повзрослеть. Иногда это первое сильное чувство, любовь, добрый, плодотворный опыт. Иногда же это разочарование, опыт жестокий и драматичный.
Что может привести человека в отчаяние?
Отчаяние – это угнетенное состояние духа, состояние тоски, страха, безнадежности. Оно способно привести нас к беде, греху. «Отчаяние есть величайшее из наших заблуждений», – писал Л. Вовенарг[12]. Что может привести человека в отчаяние? Крушение мечтаний, идеалов, надежд, разрушение семьи, несчастье, случившееся с близкими, чувство безысходности.
Об этом часто размышляли русские поэты и писатели, например А. С. Пушкин в поэме «Медный всадник». Героем ее является Евгений – обыкновенный человек, скромный чиновник, живущий своим трудом и мечтающий о простом семейном счастье. Внутренний облик Евгения проступает из его бесхитростных размышлений. «Приют смиренный и простой», патриархальное семейство, жизнь с любимой Парашей, дети и внуки – вот его идеалы и надежды. Однако жизнь, по мысли Пушкина, не должна ограничиваться столь узким кругом. Такая идиллия очень хрупка (у человека нет никакой другой опоры), поэтому изначально потенциально обречена на гибель. И пушкинский герой сам интуитивно чувствует это: его мечтанья соседствуют с необъяснимой грустью: «Так он мечтал. И грустно было Ему в ту ночь…». И для автора этот идиллический мир не привлекателен и не поэтичен, потому что лишен какого-либо духовного содержания и замыкается в себе самом.
Однако во второй части поэмы чувства Евгения кардинально меняются. Столкнувшись со стихией, он испытывает необъятный страх, беспокоясь о судьбе дорогой для него Параши. Словно околдован, он пытается увидеть «остров малый», «ветхий домик». И, заметив носящиеся по волнам обломки, он не хочет и не может поверить в происходящее. Узнав о гибели любимой, Евгений впадает в отчаяние и лишается рассудка: рушатся все его мечты, смысл жизни безвозвратно ускользает от него: «Он скоро свету Стал чужд…». Вторая часть поэмы включает кульминацию внешнего сюжета (истории несостоявшегося счастья). Кульминацией здесь является осознание героем крушения его надежд, внезапная потеря разума. Безумие меняет все поведение Евгения, его социальный облик, мысли и чувства: он существует словно во «сне», он отчужден от людей, больше не служит, лишается своего угла, превратившись в странника. Вторая часть содержит и кульминацию внутреннего сюжета: Евгений решается на бунт, столкновение с Медным всадником. Однако бунт этот изначально обречен на неудачу, лишен какого бы то ни было смысла. В финале Евгений тихо погибает на пороге дома, бывшего символом будущего счастья.
«Домишко ветхий» пуст. Идиллическая мечта разрушена. И единственно возможная реакция автора на все это – тоскливое, болевое сострадание. Поэма начисто лишена дидактизма, какого-либо морализаторства, авторская позиция нигде не заявлена открыто. Пушкин как будто приглашает читателя поразмышлять об истории и человеческой жизни, о судьбе и счастье.
В качестве второго аргумента рассмотрим роман Л. Н. Толстого «Анна Каренина». Сюжет произведения – история «запретной любви». Героиня Толстого ушла от мужа и попыталась построить новые отношения. Вначале Анна испытывает бесконечное чувство счастья, в финале же она глубоко несчастна. Героиня тяжело переживает разлуку с сыном, при этом она не находит в себе сил оставить Вронского. «Ты пойми, что я люблю, кажется, равно, но обоих больше себя, два существа – Сережу и Алексея… Только эти два существа я люблю, и одно исключает другое. Я не могу их соединить, а это мне одно нужно. А если этого нет, то все равно. Все, все равно…» – говорит она Долли. Вскоре Анна поняла, что всех принесенных жертв недостаточно для счастья с Вронским. Она инстинктивно почувствовала, что он «все больше и больше хочет уйти от нее». И тогда Анна впала в отчаяние, жизнь завела ее в трагический тупик, исходом из которого стало самоубийство.
Толстой показывает нам, как разрушение семьи и любви приводит человека в отчаяние. Однако он не осуждает героиню, понимая всю сложность жизни.
Таким образом, отчаяние – плохой советчик. В этом состоянии мы становимся неуправляемыми, импульсивными, не отдаем себе отчета в своих действиях. Человек должен стремиться пережить это состояние, и тогда в душе его возродится вера и надежда.
Можно ли назвать совесть главным судьей?
Совесть – это чувство моральной ответственности человека за свои поступки перед обществом, другими людьми. Это залог нравственности человека, чистоты его души, отправная точка всех его дел. Мы испытываем муки совести, сознавая собственное малодушие, трусость, недостойное поведение. Все это приводит нас к покаянию, желанию исправиться и не совершать более недостойных поступков. Покаяние сопровождается кардинальным пересмотром взглядов и системы ценностей, это шаг к духовному возрождению и спасению. Кроме того, существуя в социуме, человек может быть наказан за свой дурной или противозаконный поступок. Как правило, в этом случае его отдают под суд. Но можно ли назвать совесть главным судьей? Думается, да.
Об этом часто размышляли русские писатели, например Н. С. Лесков в повести «Очарованный странник». Герой произведения – Иван Северьяныч Флягин, крепостной крестьянин, странствующий по Руси. При этом он проходит сложный путь, путь от греха к покаянию. В начале произведения мы видим человека «естественного», природного, по-детски непосредственного, фактически не осознающего различий между добром и злом. Могучая природная сила, жизнестойкость, широта души, постоянная готовность к подвигу, тонкое понимание красоты сочетаются в герое Лескова с определенным своеволием, отсутствием в сознании его каких-либо нравственных представлений. Будучи форейтором, Иван убивает старика-монаха, заснувшего на возу и ставшего помехой на пути. И затем этот загубленный им монах является Флягину в сновидениях, предупреждает о грядущих событиях, предсказывает судьбу. Мы понимаем, что герой тяготится своим поступком, испытывает муки совести. Тяжело переживает Иван Северьяныч и гибель красавицы-цыганки, к которой он был причастен. После смерти Груши он становится «другим человеком», осознает собственную греховность. Теперь Флягин мечтает «постраждовать», отмолить грех. Вместо молодого рекрута он отправляется на Кавказ, участвует в войне. А в финале уходит в монастырь, мечтает совершить подвиг во имя Родины.
Таким образом, Лесков показывает нам, что совесть – главный судья человека. И только осознание собственной греховности может очистить душу.
О муках совести говорит и М. А. Булгаков в романе «Мастер и Маргарита». Вспомним сюжет романа, созданного Мастером. Иуда доносит на Иешуа Га-Ноцри, и последнего доставляют к прокуратору Иудеи. Странствующего философа обвиняют в том, что он собирается разрушить Ершалаимский храм. Он пытается поговорить с Понтием Пилатом: «Добрый человек! Поверь мне… рухнет Храм старой веры и создастся Храм истины…», «злых людей на свете нет, есть люди несчастливые…». И слова Иешуа проникают в душу прокуратора, порождают в нем сомнения в виновности арестанта. Несмотря на это, Понтий Пилат обрекает его на гибель, выносит смертный приговор. Обстоятельства складываются так, что ничего нельзя изменить. Прокуратор идет против собственной совести, проявив малодушие и трусость. Исходом ситуации становятся бесконечные муки, одолевающие Понятия Пилата в течение тысячелетий. Эти муки совести становятся и карой героя, и покаянием его. И только вмешательство Мастера помогает ему обрести покой.
«Никогда не идите против самого себя и против собственной совести» – такова позиция автора в романе. Булгаков считал, что человек должен обладать душевной стойкостью, уметь отстаивать свои принципы.
Таким образом, собственная совесть – это главный нравственный ориентир для нас. Как мудро заметил И. Златоуст, «покаяние… есть дар Божий, чудесная сила, благодатно побеждающая силу законов…»[13].