Семья, общество, Отечество в жизни человека
Семья, род; семейные ценности и традиции
Какова роль родительского наставления в жизни человека?
Дети и родители… Эта тема актуальна во все времена. Детство – важнейшая пора в жизни каждого из нас. Именно в это время закладывается фундамент всего человека: определяется характер, складывается жизненный сценарий. Человек не рождается на свет плохим или хорошим – нравственные качества, интересы и наклонности формируются в семье. Многое зависит от родителей, от той атмосферы, что царит в доме. Именно они дают нам первые наставления, удерживают нас от дурных поступков, помогают в трудные минуты. Велика роль родительских советов в жизни человека. Причем наставления эти могут вывести нас как на путь добра, так и на путь зла. Иногда же мы не прислушиваемся к ним, полагаясь на собственные взгляды.
Об этом часто размышляли русские писатели, например А. С. Грибоедов в комедии «Горе от ума». В этом произведении родители дают наставления своим детям в соответствии с собственными идеалами, своими представлениями о жизни, ее ценностях и целях. Так, Фамусов по-отечески наставляет Чацкого:
Сказал бы я, во-первых: не блажи,
Именьем, брат, не управляй оплошно,
А, главное, поди-ка послужи.
Удачная карьера, выгодный брак, материальный достаток и комфорт, прочное положение в обществе – именно эти ценности защищает в комедии Фамусов. Однако Чацкий не внемлет этим советам. Он проповедует иные идеалы, показывает иное отношение к жизни. И Чацкий, и Софья решаются на определенный бунт против традиционной морали, московских представлений о жизни. Дочь, несмотря на все наставления отца (к которым автор относится с долей иронии), заводит роман с Молчалиным. Чацкий же восстает против всех заведенных порядков. Он «вольность хочет проповедать», защищает науки, восхищается русским народом. Из молодого поколения заветам отца следует Молчалин. Свою жизненную философию он раскрывает в разговоре с Лизой:
Мне завещал отец:
Во-первых угождать всем людям без изъятья;
Хозяину, где доведется жить,
Начальнику, с кем буду я служить,
Слуге его, который чистит платья,
Швейцару, дворнику, для избежанья зла,
Собаке дворника, чтоб ласкова была.
И герой следует наставлениям отца. Он притворяется влюбленным в Софью, замечая ее чувства.
Возьмет он руку, к сердцу жмет,
Из глубины души вздохнет,
Ни слова вольного, и так вся ночь проходит.
Роль «дамского угодника» примеряет герой на балу. Он составляет карточную партию для старухи Хлестовой, хвалит ее собачку. Молчалин старается угодить Фамусову, добросовестно выполняя обязанности секретаря. Этот герой далеко не глуп. Напротив, по замечанию В. Г. Белинского, «он дьявольски умен, когда дело идет о его личных выгодах…»[16]. Лесть и подхалимство – вторая натура Молчалина. Мотив Максима Петровича, мотив падения, реализуется в поведении этого персонажа и в прямом, и в переносном смысле: это и падение его с лошади, и разоблачение в финале. «Софья любит ограниченного человека без души, без сердца, без всяких человеческих потребностей, мерзавца, низкопоклонника», – писал В. Г. Белинский[17].
Таким образом, заветы отца сделали из сына подхалима, циника. В ситуации же с Софьей и Чацким, напротив, наставления Фамусова не достигают своей цели. Эти герои остаются в рамках своего мироощущения, следуют своим идеалам.
В качестве второго примера рассмотрим роман А. С. Пушкина «Капитанская дочка». В этом произведении Петр Гринев следует завету отца. «Береги честь смолоду», – говорит отец сыну. И последний остается верен воинской присяге, своему долгу. Гринев, рискуя собственной жизнью, отказывается служить самозванцу. Он смел и прямодушен во время встреч с Пугачевым, не признает в нем государя. Защищая честь Маши Мироновой, герой вызывает на дуэль Швабрина. Впоследствии он спасает свою невесту из заточения. Гринев выручает Савельича, которого захватили бунтовщики. И это тоже становится делом его чести. Во всех ситуациях герой ведет себя достойно, руководствуясь нравственными принципами, заложенными семьей. Петр любит и уважает отца, остается верен его заветам. И это помогает ему выжить в труднейших обстоятельствах, стать настоящим мужчиной.
Автору симпатичен юный герой. Пушкин показывает, насколько важно воспитание в становлении личности молодого человека.
Таким образом, очень важна роль родительского наставления в нашей жизни. Велика ответственность семьи за моральный облик детей. Именно поэтому заветы родителей должны быть мудрыми, ориентирующими на добро и милосердие, на исполнение своего долга.
Когда представитель старшего поколения становится настоящим авторитетом для молодежи?
Отношения между людьми различных поколений сложны, порой драматичны. Им трудно понять другу друга, потому что каждый – дитя своего времени. А вместе с ним, с этим временем, живут свои идеи, взгляды, правила, отношение к миру. Когда же представитель старшего поколения становится настоящим авторитетом для молодежи? Возможно, это происходит, если человек умен и мудр, обладает жизненным опытом, достойными качествами. В этом случае он может многому научить, дать дельный совет.
Об этом часто размышляли русские прозаики и драматурги. Так, образцом для молодежи становится Стародум в комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль». Это единственный из персонажей комедии, кто имеет биографию. Ему шестьдесят лет. Отец его служил при Петре I и воспитал сына «по-тогдашнему». Он постоянно повторял ему одно правило: «имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время». И герой сделал это правило основой своего поведения. Так, постепенно перед нами начинает представать образ умного, честного человека, который предпочел отойти от двора «без деревень, без ленты, без чинов, но зато с незапятнанной совестью». Стародум скептически настроен по отношению к государственной власти. Так, Правдин считает, что место дядюшки Софьи – при дворе, что там он будет подобен врачу, могущему исцелить больного. Сам же Стародум критически оценивает общественное положение дел в России. «Тщетно звать врача к больным неисцельно», – замечает он в разговоре с Правдиным.
Этот персонаж образует центр, вокруг которого группируются все положительные герои пьесы. Дядюшка Софьи появляется на сцене в третьем действии, и натура его начинает проясняться из реплик других действующих лиц. Так, Стародум мудр, умен, обладает цельным характером. Простакова слышала от кого-то, что он «немножечко угрюм, а такой-де преразумный, да коли-де уж кого и полюбит, так прямо полюбит». Герой проницателен, он прекрасно разбирается в людях. Правдин замечает, что, если «Стародум кого невзлюбит», то это говорит о том, что тот – «дурной человек». Стародум прямодушен, искренен. Тот же Правдин говорит об этом: «Отроду язык его не говорил да, когда душа его чувствовала нет». Наконец, Софья замечает, что «счастье свое он должен был доставать трудами».
Стародум заботится о своей племяннице, дает ей наставления. И Софья прислушивается к его советам. Дружбой с ним дорожит Правдин, он выказывает дядюшке Софьи «душевное почтение». Стародум видит всю «дикость» Простаковых-Скотининых, их невежество и самодурство. По достоинству герой оценивает и Митрофанушку, понимая безнадежность этого юноши, его никчемность.
Именно Стародум является в произведении героем-резонером. «Вот злонравия достойные плоды!» – восклицает он в финале, когда Митрофан отрекается от матери. Этот персонаж выражает в комедии авторские взгляды, утверждая, что достойное воспитание должно быть залогом благосостояния государства. Образование должно быть на высоком уровне, однако оно не имеет ценности само по себе. Главная цель всех человеческих знаний – «благонравие», «просвещение возвышает одну добродетельную душу».
Таким образом, в комедии Фонвизина не представлен конфликт «отцов» и «детей». Представитель старшего поколения стал настоящим авторитетом для молодежи благодаря своим нравственным качествам: уму, прямоте, мудрости, честности.
В качестве второго аргумента рассмотрим роман Л. Н. Толстого «Война и мир». Большим авторитетом для молодежи является князь Николай Андреевич Болконский. Конечно, этот герой не идеален. Это человек сложный, властный, в семье порой деспотичный. Однако при этом он умен, мудр, проницателен. Николай Андреевич по-своему любит детей, хочет, чтобы они были порядочными, честными людьми. Он дает им прекрасное образование, c дочерью занимается алгеброй и геометрией. Когда же князь Андрей уходит на войну, то отец просит его служить честно и достойно, не посрамить фамилии Болконских. Жизнь самого старого князя проходит в бесконечных трудах. Он постоянно занят «то писанием своих мемуаров», «то выкладками из высшей математики», «то точением табакерок на станке, то работой в саду». Николай Андреевич много читает, он в курсе всех происходящих событий. В 1806 г. старый князь Болконский становится одним из главнокомандующих по ополчению.
Черты героя унаследовали его дети – князь Андрей и княжна Марья. Молодой Болконский был не удовлетворен пустой светской жизнью. Он мечтал найти достойное применение своим силам, талантам, и ему удалось реализовать это. Княжна Марья была доброй, благородной, глубоко религиозной. «Все сложные законы человечества сосредоточивались для нее в одном простом и ясном законе – законе любви и самоотвержения…» – замечает Толстой. Ей был чужд эгоизм, лицемерие, расчетливость. Героиня заменила мать маленькому Николеньке, поддерживала брата после смерти Лизы, с большим терпением ухаживала за умирающим отцом.
Николай Андреевич Болконский стал настоящим авторитетом для молодежи, к нему прислушивались, заветы его выполняли. По мысли автора, именно так и должно быть в семье.
Таким образом, «отцы и дети» могут обрести взаимопонимание. И пожилые люди часто обладают бесценным опытом, который нужно передавать молодым. Именно в этом случае человек становится авторитетом для молодежи. И в этом залог преемственности поколений.
Нужны ли подвиги во имя любви?
Нужны ли подвиги во имя любви? Думается, да. Эта тема ассоциируется у нас, прежде всего, с эпохой Средневековья, временами рыцарства. Рыцарь был символом мужества, отваги, беззаветной преданности своему синьору и Прекрасной Даме. Между рыцарем и Дамой складывались определенные отношения, ставшие затем ритуалом. Она должна быть недосягаемой, идеальной, чувства рыцаря – высокими, платоническими. И он должен был служить своей Госпоже до самой смерти, совершать подвиги во имя любви, прославлять Ее.
Об этом часто размышляли поэты и писатели. Мотив странствующего рыцаря лежит в основе романа М. де Сервантеса «Дон Кихот». Основная проблема, поставленная автором, – соотношение идеала и действительности. Главный герой, идальго Алонсо Кохан – безумец, вообразивший себя странствующим рыцарем Дон Кихотом. На старой кляче Росинанте отправляется он в поход с целью бороться со злом, сражаться за всех обиженных, восстанавливать справедливость. По его мнению, единственным средством от всех мировых болезней является странствующее рыцарство. Он находит себе оруженосца – Санчо Пансу. Последний воплощает в романе мораль здравого смысла, он сметлив и сообразителен, понимает абсурдность затей своего господина. Дон Кихот обретает и Даму сердца – красавицу-крестьянку, которую нарекает Дульсинеей Тобосской. Во имя ее герой совершает подвиги: сражается с ветряными мельницами, вступает в поединок с Рыцарем Зеркал, спускается в пещеру Монтесиноса, сражается с рыцарем Белой Луны. Почти все сцены у Сервантеса трагикомичны, герой не достигает своих целей: расстроенный рассудок, мораль окружающего мира являются препятствием на его пути к идеалу.
Образ Дон Кихота стал нарицательным в мировой литературе, он воплощает вечного защитника добра, борца за справедливость, рыцаря, обрекшего себя на вечное служение Прекрасной Даме.
Мотив рыцаря и дамы звучит в романе А. С. Пушкина «Капитанская дочка». В роли рыцаря выступает главный герой. Защищая честь Маши Мироновой, Гринев вызывает на дуэль Швабрина. Последний распространяет о ней грязные сплетни, пытается оболгать ее. В этом поединке Петр получает ранение, Маша ухаживает за ним. После нападения на крепость пугачевцев много меняется в жизни героев. Капитанская дочка становится сиротой, Швабрин насильно удерживает ее возле себя, принуждая к браку. И Гринев вновь спасает свою невесту. Он едет на военный совет к генералам и чиновникам, пытается организовать военный поход. Однако все попытки его тщетны. И тогда Петр обращается за помощью к Пугачеву. И тот помогает молодым людям. Герой забирает Машу и отправляет ее к своим родителям. Подвиг во имя любви совершает в романе и Марья Ивановна. Когда жениху ее грозит тюремное заключение по ложному обвинению, тихая и скромная барышня едет в Петербург и просит о милости императрицу. Маша открывает ей истинное положение дел, восстанавливая справедливость.
Тема любви и семьи очень важна в романе. В истории отношений героя-рассказчика и капитанской дочки проявились лучшие черты их: самоотверженность, сила духа, благородство. Они были готовы к подвигу во имя любви и совершили его.
Таким образом, подвиги во имя любви – это неотъемлемая часть нашей жизни. Именно любовь дает нам силы, вдохновение, волю к жизни и уверенность в себе. И в этом полностью раскрывается душа человека, его натура.
Какую роль в становлении личности может играть семья?
Главную роль в становлении личности человека играет семья. Именно в ней ребенок получает свой первый жизненный опыт, определяет для себя понятия добра и зла, справедливости, чести и совести. В семье закладываются нормы поведения, формируется характер человека, складываются его привычки, взгляды на мир. Очень важна атмосфера, царящая в доме, родительский пример, любовь и забота. Детство человека зачастую определяет всю его дальнейшую судьбу, в семье закладывается жизненный сценарий.
Об этом часто размышляли русские поэты и писатели, например А. С. Пушкин в романе «Евгений Онегин». В описании быта Лариных представлена полная, многоцветная картина жизни русских помещиков. Это «простая, русская семья», радушная, хлебосольная, верная «привычкам милой старины»:
Они хранили в жизни мирной
Привычки милой старины;
У них на масленице жирной
Водились русские блины;
Два раза в год они говели;
Любили круглые качели,
Подблюдны песни, хоровод;
В день Троицын, когда народ
Зевая слушает молебен,
Умильно на пучок зари
Они роняли слезки три…
В жизненной истории Татьяниной матери нам открывается типичная судьба уездной барышни. В юности она любила романы (хоть и не читала их), имела «светские» манеры, «вздыхала» о гвардейском сержанте, однако замужество изменило ее привычки и характер. Муж увез ее в деревню, где она занялась домом и хозяйством, навсегда забросив «корсет, альбом, княжну Полину, Стишков чувствительных тетрадь». Постепенно Ларина привыкла к новому образу жизни и даже стала довольна судьбой:
Она езжала по работам,
Солила на зиму грибы,
Вела расходы, брила лбы,
Ходила в баню по субботам,
Служанок била осердясь —
Все это мужа не спросясь.
Типичной уездной барышней в романе предстает и Ольга. «Всегда скромна, всегда послушна, Всегда как утро весела…» – это обычная, посредственная девушка, простодушная и невинная как в своем незнании жизни, так и в своих чувствах. Ей не свойственны глубокие раздумья, сильные чувства, какая-либо рефлексия. Потеряв Ленского, она вскоре вышла замуж. Как заметил В. Г. Белинский, из грациозной и милой девочки она «сделалась дюжинною барынею, повторив собою свою маменьку, с небольшими изменениями, которых требовало время»[18].
Мы видим, что семья создает характер человека, определяет его судьбу. На первый взгляд, Татьяна кажется исключением из этого правила. Однако судьба ее в определенном смысле похожа на судьбу матери и няни.
В качестве второго аргумента рассмотрим роман И. А. Гончарова «Обломов». Семья сыграла ключевую роль в формировании личности героя. Детство Ильи Ильича прошло в родовом поместье, на лоне спокойной русской природы. Тишина, покой, огромные просторы полей, бесконечные снега и ласковое солнце – все это окружало его с младенчества. Атмосфера в Обломовке была свободной, патриархальной, в определенном смысле – даже поэтической. Обломовцы существовали в полной гармонии с природой, соблюдали все православные обряды и традиции. При этом маленького Илюшу воспитывали в духе традиционного русского барства: окруженный многочисленной челядью, он был лишен активности и самостоятельности, его холили и лелеяли, берегли, словно экзотический, редкий цветок. Ребенка не утруждали учебой, занятиями, все попытки знакомства с миром, общения с дворовыми детьми фактически пресекались. Тихая, умиротворенная природа, сказки няни, нежная материнская любовь, обильные угощения, праздность и сибаритство, запущенное хозяйство – все это окружало героя с детства. В результате характер Обломова стал двойственным, противоречивым: лень, инертность, бездействие соседствовали в его душе с нежностью, поэзией, нравственной чистотой, умом и благородством. Жизнь в Обломовке определила судьбу героя, его союз с Агафьей Пшеницыной.
По мысли писателя, Обломов – человек уходящей эпохи, личность незаурядная, натура по-своему интересная, но не нашедшая своего места в жизни. Истоки этого явления – в детстве его, в семье и воспитании, в самом укладе русской жизни.
Таким образом, семья закладывает все личностные качества человека, его идеалы, определяет его судьбу.
Каким вы представляете себе гармоничный семейный союз?
Семья – самое главное в жизни каждого из нас. В родном доме мы всегда находим любовь, поддержку, помощь и понимание. В каждой семье есть свои традиции, но всегда должно присутствовать уважение, терпение, великодушие, чувство ответственности за судьбу близких. Это и есть те ценности, которые так дороги нам. Каким должен быть гармоничный семейный союз? Крепким, долговечным, скрепленным любовью и уважением. Супруги должны поддерживать друг друга, хранить верность, быть вместе «и в горе и в радости».
Об этом часто размышляли русские писатели, например И. С. Тургенев в романе «Отцы и дети». В этом произведении писатель изображает два счастливых союза – Николая Петровича Кирсанова и Машеньки (первой жены, рано умершей), Аркадия и Кати Одинцовой. Союз Аркадия и Кати крепкий и гармоничный. Эти герои во многом дополняют друг друга. Молодой Кирсанов во многом похож на своего отца: Аркадий мягкий, добрый, он любит природу, ценит искусство. Все «нигилистические воззрения» с легкостью забываются им. Катя же – уверенная в себе, сильная и решительная. Характер ее точно определил Базаров: «…и за себя постоит, и мужа к рукам приберет…». Автор с большой симпатией изображает большую семью Кирсановых в финале романа. «Ровно в три часа все собрались к столу. Митю поместили тут же; у него уже появилась нянюшка в глазетовом кокошнике. Павел Петрович восседал между Катей и Фенечкой; “мужья” пристроились возле своих жен. Знакомцы наши изменились в последнее время: все как будто похорошели и возмужали; один Павел Петрович похудел, что, впрочем, придавало еще больше изящества и грансеньйорства его выразительным чертам… Да и Фенечка стала другая. В свежем шелковом платье, с широкою бархатною наколкой на волосах, с золотою цепочкой на шее, она сидела почтительно-неподвижно, почтительно к самой себе, ко всему, что ее окружало, и так улыбалась, как будто хотела сказать: “Вы меня извините, я не виновата”. И не она одна – другие все улыбались и тоже как будто извинялись; всем было немножко неловко, немножко грустно и, в сущности, очень хорошо. Каждый прислуживал другому с забавною предупредительностию, точно все согласились разыграть какую-то простодушную комедию. Катя была спокойнее всех: она доверчиво посматривала вокруг себя, и можно было заметить, что Николай Петрович успел уже полюбить ее без памяти».
По мысли автора, семья, любовь, искусство – это те непреходящие ценности, через которые человек может обрести бессмертие. Это основа самой жизни.
В качестве второго аргумента рассмотрим роман Л. Н. Толстого «Война и мир». Гармоничный семейный союз в романе – это брак Наташи Ростовой и Пьера Безухова. Эти герои идеально подходят другу другу. Наташа – натура яркая, живая, эмоциональная, решительная, чуткая ко всему прекрасному, любящая музыку, танцы, охоту. Она живет чувствами, суть жизни ее – любовь, семья. «Она не удостаивает быть умной», – говорит о ней Пьер. Между тем героиня интуитивно чувствует натуру человека, безошибочно определяет сущность окружающих. Пьер же – великодушный, сильный, естественный и непосредственный человек. Он обладает врожденным чувством доброты и порядочности. Вместе с автором мы видим, как происходит духовное развитие героев, их взросление, становление личностей. Наташа вначале предстает маленькой девочкой, «некрасивой, но живой», затем юной барышней на первом балу. В финале она становится женой Пьера и матерью четверых детей. Бросив «все очарования», эта героиня полностью погружается в свое женское призвание. Она посвящает себе семье. Пьер же проходит сложный путь нравственных исканий: увлечение благотворительностью, масонством, настоящей школой выживания становится французский плен, большой опыт дает поездка на батарею Раевского в день Бородинского сражения. В финале он становится хорошим мужем и отцом. «После семи лет супружества Пьер чувствовал радостное, твердое сознание того, что он не дурной человек, и чувствовал он это потому, что он видел себя отраженным в своей жене. В себе он чувствовал все хорошее и дурное смешанным и затемнявшим одно другое. Но на жене его отражалось только то, что было истинно хорошо: все не совсем хорошее было откинуто. И отражение это произошло не путем логической мысли, а другим – таинственным, непосредственным отражением».
По мысли Толстого, семья – это главное в нашей жизни. Счастье может быть основано на любви, уважении, духовном родстве.
Таким образом, гармоничный семейный союз – это близкие, доверительные отношения между супругами. Главное в таком браке – верность, любовь, великодушие. Создание домашнего очага и сохранение его требует от человека нравственных сил и терпения.
Что мешает «отцам» и «детям» понять друг друга?
Тема «отцов и детей» была актуальна во все времена. Смена поколений является сложным, порой острым и болезненным процессом. Зачастую мы наблюдаем конфликты между родителями и детьми. Что же мешает им понять друг друга? Люди разных поколений отстаивают свои жизненные ценности, несут свою идеологию. Порой они нетерпимы по отношению друг к другу, не желают принимать новшеств (или цепляются за старые обычаи). И последствия этого столкновения могут быть очень серьезными.
Проблема «отцов и детей» обозначается в русской литературе уже в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума». Причем конфликт поколений интерпретируется автором и как конфликт «века нынешнего» и «века минувшего», и как извечное противостояние близких людей. Мотив этот задает Чацкий, возвратившись в дом Фамусова, который был для него родным. Выражая передовые взгляды своего времени, он обрушивается на «век отцов» со всем пылом своего темперамента, максимализмом молодости. Речи его пафосны, порой язвительны и саркастичны:
Где, укажите нам, отечества отцы,
Которых мы должны принять за образцы?
Чацкий критикует Фамусова, все московское общество, идеалы прошлого века. Он обнажает порочность всей общественной системы России, порочность социальной жизни. Героя возмущает взяточничество, кумовство, казнокрадство, крепостное право, служба «лицам», а не «делу». Для Фамусова же и «всех московских» все эти явления – в порядке вещей, они не задумываются о нравственной стороне дела. При этом, критикуя «век минувший», Чацкий не церемонится с людьми, воплощающими старую эпоху. Так, Фамусов, заменивший ему отца, становится едва ли не главным врагом героя, основным его идейным противником. И это поистине парадоксально: думается, именно этим обусловлена особая острота конфликта персонажей. Чацкий чувствует себя совершенно свободно в доме Фамусова (он вырос в этом доме), и, ощущая, безусловно, это родство, он ведет себя так, как можно позволить вести себя только с близкими людьми – вдвойне, втройне язвительно, порой бестактно. Так, пытаясь прояснить намерения Чацкого, Фамусов задает ему вполне естественный для отца взрослой дочери вопрос: «Обрыскал свет; не хочешь ли жениться?» Характерен ответ Чацкого: «А вам на что?» Далее следует остроумное замечание Фамусова:
Меня не худо бы спроситься,
Ведь я ей несколько сродни,
По крайней мере искони
Отцом не даром называли.
Это чувство отцовства распространяется у Фамусова не только на Софью, но и, пожалуй, на Чацкого. Именно поэтому Павел Афанасьевич так снисходителен и терпелив в отношениях с ним в начале комедии. Отсюда же – наставления Чацкому:
Вот то-то, все вы гордецы!
Спросили бы, как делали отцы?
Точно так же Фамусов ведет себя и с собственной дочерью. Он пытается устроить ее судьбу, исходя из собственных представлений о счастье, комфорте, благополучии. По мысли Фамусова, это – хорошая, выгодная партия, к примеру, брак с полковником Скалозубом. «Как все московские, ваш батюшка таков; Желал бы зятя он с звездами, да с чинами…» – замечает Лиза. Однако Чацкий и Софья критически оценивают жизненную философию Фамусова. Первый замечает, что «начал свет глупеть», вторая же своенравна и самостоятельна, она имеет свои собственные (во многом книжные, романтические) представления о счастье.
Конфликт «отцов и детей» достигает своего апогея в двух сценах комедии – в сцене бала и в сцене ночного свидания Софьи. Фамусов возмущен и поведением Чацкого, его вольнодумством, и поведением собственной дочери, нарушившей светские приличия. Исходом этого конфликта становится полный разрыв Чацкого с московским миром («Вон из Москвы! сюда я больше не ездок») и вынужденная изоляция Софьи («В деревню, к тетке, в глушь, в Саратов»).
Мы видим, что все герои терпят фиаско в сфере любви и семьи. Чацкий, герой, выражающий авторские взгляды и прогрессивные идеи, оказывается совершенно беспомощным в этой области. Открещиваясь от «отцов», он, по сути, отрицает и «детей»: «чтоб иметь детей, кому ума недоставало?». Как отмечали исследователи, Чацкий весь сосредоточился на своем Я и в простоватой злобе отвергает все, что было до и будет после него. Между тем в самом Чацком много родовых черт отцов-фамусовых, а его характер словно в пику претензиям на новаторство воспринимают именно в отражении предков: «По матери пошел, по Анне Алексевне; Покойница с ума сходила восемь раз»[19]. Герой внутренне боится брака, он везде говорит о своей любви к Софье, но нигде – о желании иметь семью.
Таким образом, Грибоедов представляет нам неизбежный конфликт поколений. «Дети» в его комедии своенравны, видя в жизни «отцов» «подлейшие черты» и полностью отрицая «век минувший». «Отцы» же не понимают (и не пытаются понять) собственных детей. Будучи не в силах выйти из привычного круга своих представлений о жизни, они озабочены лишь соблюдением собственной морали, определяющейся общественным мнением.
В качестве второго аргумента рассмотрим драму А. Н. Островского «Гроза». Конфликт «отцов и детей» органично вплетается в сюжет пьесы. В центре изображения купеческая семья: властная, волевая маменька, слабый, безвольный сын и невестка, хитрая и изворотливая дочь. С этими героями мы знакомимся уже с первых страниц произведения. И сразу же чувствуем тяжелую, удушливую атмосферу, царящую в этой семье. Автор показывает властность и деспотизм Марфы Игнатьевны. Кабаниха постоянно читает детям нотации, поучает их, напоминает об обычаях Домостроя. Дети же демонстрируют внешнюю покорность, в реальности же их угнетает эта ситуация. И каждый из них решается на бунт. Катерина завязывает отношения с Борисом, племянником Дикого. А затем публично признается в измене мужу. Варвара сбегает с Кудряшом. Тихон в гибели жены обвиняет мать, впервые решается на открытый протест.
Мы видим, как разрушается купеческая семья, уходит в прошлое мир патриархальных связей. И причина тому не только в смене эпох, но и в личностных особенностях героев, в их представлениях о морали.
Таким образом, «отцам» и «детям» трудно понять друг друга. Камнем преткновения становится быстрый ход времени, особенности характеров, неумение «услышать друг друга».
«Дом – пристанище души…»
Родной дом – это то место, где мы родились и выросли, сделали свои первые шаги, учились читать, жить, любить. Это то место, куда мы возвращаемся вновь и вновь, потому что там прошло наше детство, потому что там наша семья. Это самое важное в нашей жизни. Каждый дом имеет свое лицо, свой характер, свою историю, свою духовную атмосферу, он придает нам сил и вдохновенья. Поистине, дом – это «пристанище души…».
Любовью к родному дому проникнуты многие произведения русских поэтов и писателей. Одно из таких произведений – стихотворение «Эта улица мне знакома» С. А. Есенина. Оно было написано в 1923 году. В это время поэт находился в заграничной поездке с женой, американской танцовщицей Айседорой Дункан. Вдали от России ему было тоскливо. Ощущение одиночества, тоска по отчему краю, друзьям выразились в этом стихотворении. В произведении звучат лирические, исповедальные интонации. По своей форме оно представляет монолог лирического героя, близкий к исповеди. Голос лирического героя здесь сливается с чувствами поэта:
Я снова здесь, в семье родной,
Мой край задумчивый и нежный.
Находясь в Москве, Петрограде, Есенин редко приезжал в свое родное село Константиново. Лирический герой этого стихотворения – усталый, бесприютный странник, человек многое повидавший и испытавший:
Были годы безумных бедствий,
Годы буйных, безумных сил…
Пройдя сквозь годы, повидав другие страны, он пересмотрел свои жизненные ценности, понял «тщету славы», почувствовал, что только родной дом может придать ему сил:
Только ближе к родимому краю
Мне б хотелось теперь повернуть.
Герой с болью говорит о своих бесконечных скитаниях, он мечтает вернуться домой и обрести утраченную цельность чувств. Жизнь на родине напоминает ему о детстве, о самой лучшей, беззаботной поре.
Вспомнил я деревенское детство,
Вспомнил я деревенскую синь.
Природа здесь олицетворяется поэтом:
Вижу сад в голубых накрапах,
Тихо август прилег ко плетню.
Держат липы в зеленых лапах
Птичий гомон и щебетню.
Однако он понимает, что время изменило не только его самого, но и родимый край. При этом примиряется со временем и ускользающей жизнью:
Но угасла та нежная дрема,
Все истлело в дыму голубом.
Мир тебе – полевая солома,
Мир тебе – деревянный дом!
В стихотворении кольцевая композиция: открывается и заканчивается оно образом родного дома. Именно это теперь – нравственный ориентир поэта, пристанище его души. Есенин утверждает здесь абсолютную ценность для человека его корней, связей с малой родиной, природой, национальными традициями.
В качестве второго аргумента рассмотрим роман М. А. Булгакова «Белая гвардия». Основная тема произведения – противостояние неумолимого хода истории, социальных взрывов и вечных человеческих ценностей: семьи, дома, любви, вековой культуры. Сюжетной основой романа послужили события Гражданской войны, когда люди попали в невиданный вихрь исторических событий. Рушились судьбы, семьи, дома, было прервано мирное, привычное для всех течение жизни. В центре изображения – дом Турбиных, полный тепла и уюта. За окнами – холод, мрак, хаос, а в доме тот же заведенный однажды порядок: старинные часы с гавотом, «лампа под зеленым абажуром», кремовые шторы, фамильный синий сервиз, шкаф с книгами, икона в древнем окладе, печка, на которой все члены семьи оставляют друг другу шутливые послания. Друзья и знакомые любят бывать у них: для всех у Турбиных найдется доброе слово, совет, поддержка. Отогреться сердцем здесь может и капитан Мышлаевский, и поручик Шервинский, и кузен Лариосик. В доме течет жизнь, полная любви и покоя. Здесь «скатерть, несмотря на пушки и на все это томление, тревогу и чепуху, бела и крахмальна…», «на столе голубые гортензии и две мрачных и знойных розы, утверждающие красоту и прочность жизни», здесь любят книги и музыку. Исследователи отмечали, что дом предстает в этом романе как теплое, нежное, понимающее живое существо. Свет, огонь, жар – основные признаки булгаковского дома.
Роман начинается сообщением о смерти матери Турбиных. Это горе еще теснее сближает детей, заставляет их дорожить семьей, некогда налаженным, а теперь обрушившимся бытом. Обитатели дома молоды: старшему Алексею, врачу по профессии, двадцать восемь лет, Елене – двадцать четыре, младшему брату Николке – семнадцать. Они любят и понимают друг друга. Обращения в этой семье друг к другу ласковые, домашние: Алеша, Леночка, Николка. Все члены семьи стараются поддержать друг друга, и автор искренне симпатизирует этим героям.
Таким образом, дом в романе предстает как главный оплот человеческой жизни. Здесь решаются все важные проблемы героев, здесь они переживают страх и горечь потерь, преодолевают беды и неудачи. «Все пройдет. Страдания, муки, кровь, голод и мор. Меч исчезнет, а вот звезды останутся, когда и тени наших тел и дел не останется на земле. Нет ни одного человека, который бы этого не знал. Так почему же мы не хотим обратить свой взгляд на них? Почему?» Так писатель завершает свой роман, обращая нас к вечным человеческим ценностям: к природе, дому и семье.
Таким образом, родной дом – это действительно «пристанище души». Ведь именно обитатели его, наши родные и близкие, создают особую духовную атмосферу, которая питает человека, дает ощущение благодати, приводит в стройный порядок наши мысли и чувства.