В чем может проявляться любовь к Отечеству?
Что такое «любовь к Отечеству?» Это патриотизм, чувство привязанности к своей стране, городу, дому, семье. Чтобы любить свое Отечество, нужно знать его историю и ценить культуру, уважать традиции, беречь и сохранять родную природу. В трудные времена мы должны всегда защищать свою Отчизну, чувствовать себя частичкой великого народа.
Чувство любви к Отечеству раскрывается в творчестве многих писателей и поэтов. Особую страницу в русской литературе занимают произведения писателей-эмигрантов. Своеобразным памятником старой России и прошлой дворянской жизни является роман И. А. Бунина «Жизнь Арсеньева». Это наиболее значимое произведение писателя эмигрантской поры. В этом романе описаны события почти полувековой давности. В ранних, подготовительных набросках Бунин писал: «Жизнь, может быть, дается нам единственно для состязания со смертью, человек даже из-за гроба борется с ней: она отнимает от него имя – он пишет его на кресте, на камне, она хочет тьмой покрыть пережитое им, а он пытается одушевить его в слове»[24]. Этот страх забвения был усилен разорванными связями с Родиной и русским народом. Лишенный непосредственных впечатлений о русской действительности, Бунин погружается в «горький и сладкий сон прошлого» – погружается в воспоминания о детстве и юности.
Главный герой произведения Алеша Арсеньев с детских лет чувствует свою причастность к общему, родному русскому миру. В нем для Алеши все слилось воедино: русская природа, искусство, литература, даже повседневный быт. «Я видел, как беднел наш быт, но тем дороже был он мне; я даже как-то странно радовался этой бедности… может быть потому, что и в этом я находил близость с Пушкиным, дом которого, по описанию Языкова, являл картину тоже далеко не богатую…» – вспоминает герой. С годами эта связь укрепляется, усиливается: «…ах, как все хорошо – и та дикая, неприветливая ночь в поле, и эта вечерняя дружелюбная городская жизнь, и эти пьющие и едящие мужики и мещане, то есть вся эта старинная уездная Русь со всей ее грубостью, сложностью, силой, домовитостью…». Вся обстановка старой фамильной усадьбы, воспоминания членов семьи вводят нас в атмосферу милой сердцу автора старины. Эту атмосферу создают и хранившиеся в библиотеке книги «в толстых переплетах из темно-золотистой кожи с золотыми звездочками на корешках – Сумароков, Анна Бунина, Державин, Батюшков, Жуковский, Веневитов…». Изучая эти стихи, Алеша чувствует свое родство с ними, любовь к России. Любовь к родной стране, преклонение перед ее мощью, великолепием звучит и в словах Александра Сергеевича Арсеньева (отца Алеши), и в переживаниях Ростовцева. А как прекрасны картины природы на страницах «Жизни Арсеньева»! Писатель чувствует все малейшие изменения в мире природы и живо откликается на них.
Россия для Бунина – это и обедневший дворянский род, семья Арсеньевых. Отец Алеши, Александр Сергеевич Арсеньев, усадебный дворянин, был человеком вспыльчивым, но отходчивым, добродушным, беззаботным. Он любил выпить, играл в карты, спускал семейные доходы. Старший брат Алеши, Георгий, стал народовольцем, был арестован по доносу. Другой брат, Николай, был работящим и бережливым. Он женился на дочке винокура. Была еще младшая сестра Ольга, она стала верным другом Алеши.
Также важен для автора и образ домашнего учителя Баскакова, человека чудаковатого и неуживчивого; и сурового мещанина Ростовцева, к которому попадает Алеша, поступив в гимназию. Автор описывает постепенное взросление героя, его работу в редакции «Голоса». И, конечно же, важное место в той жизни занимает любовь. Бунин рассказывает о детском увлечении Алеши гувернанткой соседей Анхен и о серьезном, напряженном романе Арсеньева с Ликой. Усадьба, старый уездный городок, гимназия, дни учебы, постоялые дворы, трактиры, цирк, городской сад, Крым, Харьков, Орел – из всей этой мозаики складывается картина России, о которой с ностальгией вспоминает герой-рассказчик.
Исследователи отмечали, что сложное отношение Бунина к России можно выразить словами «любовь-ненависть». Любовь к своему, родному, исконно русскому и ненависть ко всему темному и дикому. Писатель неоднократно говорит о трагической бессмысленности последних исторических событий. Революционный путь Бунин отрицает как антирусский и безнравственный. И в этом, безусловно, гуманизм писателя.
В качестве второго аргумента рассмотрим стихотворение А. А. Ахматовой «Родная земля». Оно было написано в 1961 году. Основная тема его – ощущение поэтом Родины. Эпиграфом к нему послужили строчки из стихотворения «Не с теми я, кто бросил землю…»: «И в мире нет людей бесслезней, Надменнее и проще нас». Это стихотворение было написано в 1922 году. С тех пор прошло около сорока лет. Многое изменилось в жизни Ахматовой. Она пережила страшную трагедию – ее бывший муж, Николай Гумилев, был обвинен в контрреволюционной деятельности и расстрелян в 1921 году. Сын Лев несколько раз был арестован и осужден. Ахматова пережила войну, голод, болезни, блокаду Ленинграда. С середины двадцатых годов ее перестали издавать. Однако тяжелые испытания, утраты не сломили нравственный дух поэтессы.
Мысль ее по-прежнему обращена к Родине. Ахматова пишет об этом незамысловато, скупо, искренно. Начинается стихотворение с отрицания пафосности патриотического чувства. Любовь лирической героини к Родине лишена внешней экспрессивности, она тиха и проста.
Исследователи неоднократно отмечали смысловое и композиционное сходство этого стихотворения со стихотворением М. Ю. Лермонтова «Родина». Поэт также отрицает казенный, официальный патриотизм, называя свою любовь к Родине «странной»:
Люблю отчизну я, но странною любовью!
Не победит ее рассудок мой.
Ни слава, купленная кровью,
Ни полный гордого доверия покой,
Ни темной старины заветные преданья
Не шевелят во мне отрадного мечтанья.
Но я люблю – за что, не знаю сам —…
Официальной, государственной России Лермонтов противопоставляет Россию природную и народную – ширь ее рек и озер, красоту лесов и полей, жизнь крестьянства. Ахматова также стремится избежать патетики в своем произведении. Для нее Россия – это место, где она хворает, бедствует, испытывает лишения. Россия – это «грязь на калошах», «хруст на зубах». Но вместе с тем это Родина, которая бесконечно дорога ей, лирическая героиня словно срослась с ней:
Да, для нас это грязь на калошах,
Да, для нас это хруст на зубах.
И мы мелем, и месим, и крошим
Тот ни в чем не замешанный прах.
Но ложимся в нее и становимся ею.
Оттого и зовем так свободно – своею.
Здесь уже невольно вспоминаются пушкинские строчки:
Два чувства дивно близки нам,
В них обретает сердце пищу:
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.
(На них основано от века
По воле бога самого
Самостоянье человека,
Залог величия его).
Точно так же и у Ахматовой самостоянье человека основано на неразрывной, кровной связи его с Родиной.
Стихотворение «Родная земля» было написано в заключительный период творчества поэтессы, в 1961 году. Это был период подведения итогов, воспоминаний о прошлом. И Ахматова в этом стихотворении осмысливает жизнь своего поколения на фоне жизни страны. И мы видим, что судьба поэта тесно связана с судьбой ее Отчизны. «Когда перелистываешь книгу Ахматовой – вдруг среди скорбных страниц о разлуке, о сиротстве, о бездомности набредешь на такие стихи, которые убеждают нас, что в жизни и в поэзии этой “бездомной странницы” был Дом, который служил ей во все времена ее верным и спасительным прибежищем. Этот Дом – родина, родная русская земля», – писал К. Чуковский[25].
Таким образом, любовь к Отчизне – это чувство неразрывной связи со страной, чувство ответственности за ее судьбу. Оно простое и естественное, с ним человек рождается и умирает. В основе его – привязанность к дому и семье, память о прошлом.
Что значит «быть гражданином»?
Что значит «быть гражданином»? Это понятие связано со свободой, правами и обязанностями человека. Гражданин должен соблюдать законы своей страны, быть в курсе всех событий, принимать активное участие в общественной жизни, заботиться об окружающей среде. Но прежде всего он должен быть патриотом, должен любить свою Родину, знать ее историю, уважать традиции и обычаи. Гражданин должен уважать своих соотечественников, способствовать процветанию государства, развитию прогресса и культуры, искоренению пороков и дурных черт в обществе.
Понятие гражданственности было актуальным для поэтов и писателей. Ведь «поэт в России – больше, чем поэт». Активную общественную позицию занимали и прозаики, и драматурги, например Д. И. Фонвизин. В своей комедии «Недоросль» он выступает против крепостного права, с беспощадной остротой обнажает всю дикость жизни в русских помещичьих усадьбах. В центре сюжета – семейство Простаковых-Скотининых. Автор изображает их образ жизни, поступки, раскрывает мысли. В героях Фонвизина сфокусированы все отрицательные качества: они грубы, деспотичны, корыстны, невежественны, злонравны. ГоспожаПростакова далека от мыслей о процветании Отечества. Она занимается самоуправством, бьет дворовых, держит в страхе всех крестьян. Даже нежная материнская любовь принимает у нее уродливую форму: она балует сына и потакает всем его прихотям. Результаты подобного воспитания плачевны: Митрофанушка невежествен, не способен к наукам, ленив, хитер и расчетлив. В финале этот герой отрекается от собственной матери.
Однако в произведении есть персонаж, которого можно назвать гражданином своей страны. Это Стародум, дядюшка Софьи. Этот герой противопоставлен отрицательным персонажам, он является резонером, выражает взгляды самого автора. Это честный, мудрый, справедливый человек. Некогда он был офицером, затем служил при дворе, потом разочаровался в общественной деятельности. Стародум критикует современную власть, нравы дворянства, борьбу за чины и материальное положение. По мысли героя и автора, монарх должен быть образцом для своих сограждан. Общество же должно развиваться в духе гуманизма, уважения и любви к ближнему, любви к Родине.
Острая, жгучая сатира здесь обнажает гражданскую позицию самого автора. Комедия была создана в рамках классицизма и просветительского реализма. В ней Фонвизин касается многих важнейших социальных проблем. Изображая быт и нравы семейства Простаковых, драматург блестяще иллюстрирует тему российского воспитания и образования, затрагивает проблему крепостного права, политики правительства, обличает невежество, жестокость, самодурство, столь распространенные в российской помещичьей среде. По замечанию В. Г. Белинского, Д. И. Фонвизин правдиво изобразил современную ему действительность, выставил ее «как бы на позор, во всей наготе, во всем ужасающем безобразии…»[26]. Комедия «Недоросль» явилась блестящей и острой сатирой на пороки современного ему общества.
В качестве второго примера рассмотрим стихотворение Н. А. Некрасова «Элегия». Идея гражданственности пронизывает все творчество этого поэта. Свою миссию он понимает как служение русскому народу. Именно об этом Некрасов размышляет в своей «Элегии». В этом стихотворении довольно отчетливо обрисован образ лирического героя. Это зрелый человек, смелый и бескомпромиссный, избравший свой путь и не изменяющий себе. Это человек цельный, мудрый и мужественный. Его волнует судьба юношества, потому что за ним – будущее России:
Пускай нам говорит изменчивая мода,
Что тема старая «страдания народа»
И что поэзия забыть ее должна.
Не верьте, юноши! не стареет она.
Лирический герой уверен, что жить честно можно только в беззаветном служении народу и общему делу:
Я лиру посвятил народу своему,
Быть может, я умру неведомый ему,
Но я ему служил – и сердцем я спокоен,
Пускай наносит вред врагу не каждый воин,
Но каждый в бой иди! А бой решит судьба…
Некрасов рассматривал свою поэзию как гражданское служение Отчизне. Муза его была музой мести и печали. Она явилась в образе крестьянки, иссеченной кнутом. Отрицая «искусство для искусства», поэт понял смысл своего призвания и верно служил ему до самой смерти.
Таким образом, быть гражданином своей страны – почетная и ответственная миссия. Это означает находиться вместе со своим народом в трудные времена, занимать активную общественную позицию, любить и защищать Родину.
Как исторические события влияют на судьбу человека?
«Блажен, кто посетил сей мир В его минуты роковые! Его призвали всеблагие, Как собеседника на пир», – писал Ф. И. Тютчев в известном стихотворении «Цицерон». Человек, попавший в вихрь исторических событий, обретает бесценный, уникальный жизненный опыт, получает нравственный урок, который он может преподать потомкам. Однако зачастую изменения в жизни становятся глобальными, страшными, ломающими судьбы людей. И тогда этот опыт открывается своей горькой стороной, порой – трагедией.
Об этом часто размышляли русские поэты и писатели. Думается, самый яркий пример – роман А. С. Пушкина «Капитанская дочка». Юный офицер Петр Гринев, совсем мальчишка, «недоросль», становится очевидцем пугачевского движения. Он начинает службу в Оренбурге, в Белогорской крепости, на которую нападают бунтовщики. Герой становится свидетелем кровавых расправ – казни коменданта Миронова, гибели Василисы Егоровны. Шайки Пугачева бесчинствуют повсюду, они не щадят никого. Самому Гриневу удается выжить благодаря стечению обстоятельств и особенностям его натуры: Пугачев оказывается мужичком, спасшим Петра и Савельича во время чудовищного бурана. Испытывая чувство благодарности, герой дарит Вожатому свой заячий тулуп. И Пугачев, помня об этом благодеянии, сохраняет ему жизнь. Однако много испытаний выпадает на долю Гринева. Выполняя завет отца, он отказывается служить самозванцу. Но при этом вынужден прибегнуть к помощи его, чтобы спасти Машу Миронову из плена Швабрина. С честью герой выдерживает и другое испытание – обвинение в государственной измене. Маше удается спасти жениха: она просит о помиловании его саму императрицу.
Таким образом, человеку порой трудно выжить в вихре исторических событий, еще сложнее сохранить свою честь, нравственные принципы. При этом мы понимаем, что нравственные императивы поставлены Пушкиным выше законов социальной жизни. Что может спасти человека в критической, экстремальной ситуации? Доброе сердце и верность своему долгу. Именно этот урок выносит герой из исторических событий.
В качестве второго аргумента рассмотрим рассказ М. Шолохова «Судьба человека». Непредвиденной бурей врывается в жизнь Андрея Соколова Великая Отечественная война. Однако герой не думает роптать. И в мирной жизни, и на войне он руководствуется одним принципом: «На то ты и мужчина, на то ты и солдат, чтобы все вытерпеть, все снести, если к этому нужда позвала». В тяжелейших условиях он проявляет смелость, выдержку, самообладание, патриотизм. Сохраняя верность воинскому долгу даже в плену, он убивает предателя, который готов выдать немцам своего командира. Готовность к взаимопомощи заставляет Андрея в критическую минуту забыть о себе и помочь людям. Когда возникает необходимость подвезти снаряды гаубичной батарее, Соколов не обращает внимания на опасность. Твердость духа, мужество, чувство собственного достоинства помогают герою выстоять во время встречи с комендантом Мюллером в немецком лагере. Война разрушает судьбу Андрея Соколова: семья погибает в тылу, приходит весть о смерти любимого сына Анатолия. Жизненные перипетии героя носят трагедийный характер. Однако, выдержав все удары судьбы, выстояв в немыслимых испытаниях, он вновь обретает радость в жизни – любовь маленького Ванюшки.
Жизнь порой жестока по отношению к человеку, ход истории безжалостен и неумолим. И требуется особая нравственная стойкость, мужество, чтобы выстоять, сохранить собственную душу. Андрей Соколов воплощает у Шолохова русский национальный характер.
Таким образом, исторические события всегда становятся для нас уроком – и мудрым, и горьким. Они часто определяют всю судьбу человека, его мировоззрение. Как верно заметил Цицерон, «история – учительница жизни».
Этот день изменил судьбу России…
В истории каждой страны есть важнейший день, день, когда решается судьба Родины. В истории России есть множество таких дат. Одна из них – 26 августа (7 сентября) 1812 года. В этот день близ города Можайска состоялось генеральное сражение русских войск с армией Наполеона. Несмотря на огромные потери, эта битва продемонстрировала несокрушимость духа русских войск, которые сохранили целостность линии фронта. Бородинская битва – это величайшая страница в русской истории, крупнейшее сражение Отечественной войны 1812 года. Именно этот бой (по мнению некоторых историков, писателей) стал решающим в войне России с Бонапартом. Будучи самым кровопролитным, это сражение развеяло миф о непобедимости французской армии, открыло всю силу духа и мужества русских солдат. «Недаром помнит вся Россия про день Бородина!»
Эти строчки Лермонтова знакомы нам с детства, стихотворение «Бородино» изучают в школьной программе, между тем поэт был оригинален в освещении темы 1812 года. Вместо риторических рассуждений, гимнов полководцам, абстрактного образа «непобедимого Росса» мы видим живую картину происходящего, слышим правдивый и вдохновенный рассказ солдата-артиллериста. Впервые в русской литературе грандиозное историческое событие было увидено глазами простого солдата, участника сражения. Лермонтов открывает нам здесь «окопную правду» о войне, о русском народе и его подвиге. «Бородино» построено в виде диалога молодого человека и старого солдата, участника Бородинской битвы. Восхищаясь мужеством, нравственной силой, патриотизмом русских людей, он восклицает:
Да, были люди в наше время,
Могучее, лихое племя:
Богатыри – не вы.
Истоки этого сравнения – в романтизме, в тоске поэта-романтика по героическому прошлому, в идеализации старины, в критической позиции лирического героя по отношению к своему поколению. Тот же самый мотив возникает в финале, который полностью повторяет вторую строфу. В этом плане мы можем говорить о кольцевой композиции. Основная часть – это рассказ бывалого солдата о событиях Отечественной войны 1812 года. Как отмечали критики, герой этого стихотворения – не столько отдельная личность, сколько все участники Бородинской битвы. Он выступает от лица русского народа. Этим обусловлена особая стилистика этого произведения, сочетающая в себе живую разговорную интонацию с патетической лексикой, приподнятым синтаксисом. В речи ветерана присутствует мягкий народный юмор:
Забил наряд я в пушку туго
И думал: угощу я друга!
Постой-ка, брат мусью!
Но вот заходит речь о самом сражении, и он становится серьезным, в рассказе появляются торжественные, патетические интонации:
Изведал враг в тот день немало,
Что значит русский бой удалый,
Наш рукопашный бой!..
Образ боя является центральным образом стихотворения:
Вам не видать таких сражений!..
Носились знамена, как тени,
В дыму огонь блестел,
Звучал булат, картечь визжала,
Рука бойцов колоть устала,
И ядрам пролетать мешала
Гора кровавых тел.
В стихотворении мы можем выделить три части. Это зачин, основная часть и концовка. Тематика начала и конца совпадает: автор сопоставляет прошлое и настоящее.
Велико значение этого произведения в творчестве М. Ю. Лермонтова и во всей русской поэзии. В этом стихотворении Лермонтов предстает перед нами уже не в качестве поэта-романтика, а в качестве поэта-реалиста, истинно народного художника.
Другим писателем, имевшим свое видение исторических событий, является Л. Н. Толстой. В стихотворении Лермонтова фактически переданы события, происходящие на батарее Раевского, так что поэт в известном смысле предваряет «Войну и мир» Толстого. И сам писатель называл лермонтовское «Бородино» зерном своего великого романа.
На Бородинском поле Толстой изображает массовый героизм солдат и офицеров, определенный высокой моралью: ценой собственной жизни русский народ спасал свое Отечество. Этот день был необычайно важен для всех, и к нему готовились торжественно, основательно. Русские солдаты понимали всю значимость этого сражения для судьбы России. Накануне боя эти люди надевали белые рубахи и отказывались от водки, потому что теперь «не такой день», а в самый разгар боя, «как из придвигающейся грозовой тучи, чаще и чаще, светлее и светлее вспыхивали на лицах всех этих людей… молнии скрытого, разгорающегося огня». В сцене Бородинской битвы раскрывается подлинная красота русского человека, величие подвига борющегося народа.
Полнота изображения картины у Толстого достигается сочетанием различных точек зрения. Так, Пьер Безухов присутствует на поле боя как простой наблюдатель, человек светский, не военный. Находясь на Бородинском поле, герой испытывает чувство ужаса, смертельного страха. Солдаты же кажутся ему сильными и мужественными, в них нет страха, боязни за свою жизнь. Сам патриотизм этих людей, казалось бы, неосознанный, идущий из самой сути натуры, поведение их просто и естественно. И Пьеру хочется стать «просто солдатом», освободиться от «бремени внешнего человека», от всего искусственного, наносного. Впервые столкнувшись с народной средой, он остро чувствует фальшь и ничтожество мира светского, чувствует ошибочность своих прежних взглядов и жизненных установок.
Наполеон, Кутузов и Андрей Болконский являются непосредственными участниками событий. Стойкость русских войск, их несокрушимость ставят в тупик непобедимого Бонапарта. Он никак не может понять, что происходит на поле боя, так как «вместо ожидаемого известия о бегстве неприятеля, стройные массы войск возвращались оттуда расстроенными, испуганными толпами». Расстроенный и озадаченный, Наполеон едет вдоль линии фронта и повсюду видит убитых солдат. «Подобного ужаса, такого количества убитых на таком малом пространстве никогда не видели еще и Наполеон и никто из его генералов», – замечает Толстой.
Кутузов изображен на Бородинском поле в концентрации всех моральных и физических сил, как человек, который заботится прежде всего о сохранении боевого духа войска. Узнав о захвате в плен французского маршала, Кутузов передает эту весть в войска. И наоборот, он старается, чтобы неблагоприятные известия не просочились в солдатскую массу. Герой внимательно следит за «духом войска», пребывая в твердой уверенности в победе над врагом. Кутузов придает огромное значение Бородинской битве, так как именно эта битва становится нравственной победой русских войск. Андрей Болконский также понимает огромное значение этой битвы, она становится для героя роковой: именно здесь он получает смертельное ранение.
Таким образом, Бородинское сражение является в романе кульминацией: оно кардинально меняет судьбы главных героев, становится моральной победой русских войск, определяя исход Отечественной войны 1812 года. Именно так воспринимают этот бой Кутузов, Пьер, солдаты, присутствующие на батарее Раевского. Русские, потеряв половину своего войска, стояли так же грозно в конце, как и в начале сражения. Французы поняли нравственное превосходство противника, как поняли и то, что сами они были нравственно истощены. Это и предопределило последовавшую затем капитуляцию.
Таким образом, Бородино навсегда останется в памяти русского народа. Это местечко под Москвой, родной земли частица, дорого сердцу каждого русского человека, ибо там «вся Россия в поход пошла»[27]. Это место ратного подвига и воинской славы, место чести и молитвы. Бородинская битва изменила ход русской истории, определила судьбу России.
Каким бывает подвиг на войне?
Что такое подвиг? Это героический поступок, совершенный в трудных условиях Он требует от человека большой самоотдачи, силы воли, мужества, бесстрашия, нередко – жертвенности. Часто люди совершали подвиги во время Великой Отечественной войны. Каким бывает подвиг? Порой это участие в героической атаке, а иногда – просто выполнение боевого задания, следование своему долгу, сохранение верности присяге.
К этой теме часто обращались советские писатели, например В. Быков в повести «Дожить до рассвета». Писатель в своих произведениях исследует психологию человека на войне. В. Быков ставит важнейшие вопросы: что же такое подвиг? может ли он быть бесполезным? И автор занимает четкую, однозначную позицию: мужественный, благородный поступок – это всегда созидание. И уже само стремление к нему несет в себе героическое начало. Для Быкова была важна личность, умеющая сохранить себя в минуту смертельной опасности. Большое значение он придавал нравственным ориентирам людей, чувству долга. Поэтому героизм в понимании этого писателя – это умение быть честным перед самим собой, умение сохранить чистую совесть, быть верным своим принципам.
В центре сюжета повести «Дожить до рассвета» – образ лейтенанта Игоря Ивановского. Он получает задание взорвать немецкую военную базу. Вместе с группой солдат он отправляется в тыл врага. Во время похода часть бойцов погибает, вместе с бойцом Пивоваровым Ивановский добирается до нужного объекта. Однако базы на прежнем месте уже нет – немцы успели ее перенести. Тогда лейтенант, уже тяжело раненный, решает взорвать какой-нибудь транспорт на шоссе. «Но для этого надо было дожить до рассвета, выстоять перед дьявольской стужей этой роковой ночи. Оказывается, пережить ночь было так трудно, что он начал бояться. Он боялся примерзнуть к дороге, боялся уснуть или потерять сознание, боялся подстерегавшей каждое его движение боли в груди, боялся сильнее кашлянуть, чтобы не истечь кровью. На этой проклятой дороге его ждала масса опасностей, которые он должен был победить или избежать, обхитрить, чтобы дотянуть до утра.<…> Должна же его мучительная смерть, как и тысячи других не менее мучительных смертей, привести к какому-то результату в этой войне… Ведь он зачем-то родился, жил, столько боролся, страдал, пролил горячую кровь и теперь в муках отдавал свою жизнь…» Ивановский погибает, взорвав обычную повозку. Его граната уничтожила лишь одного немца, и он не смог выполнить поставленное задание. Критики отмечали, что с практической точки зрения сделанное этим героем – несоизмеримо мало. Но, по мысли писателя, этот человек с честью выполнил свой воинский долг. Перед смертью он не думает о своем спасении, о судьбе, терзаясь лишь тем, что ничего не смог совершить на этой войне. «Гневное отчаяние оформилось в цель – последнюю цель в его жизни». Именно эти чувства побуждают его к подвигу. И этот подвиг не может быть бесполезным.
В. Быков писал, что общая судьба войны зависит и от того, «как умрет на этой дороге двадцатидвухлетний командир взвода, лейтенант Ивановский»[28].
Он погибает, однако герои Быкова не одиноки. Они умирают за Родину ради людей, ради всего живого на земле. И героический поступок навсегда вписывает имена их в великую историю страны. Таким образом, героизм порой лишается своего пафоса, обретая скромные, незаметные черты. Однако это не умаляет нравственного значения подвига.
В качестве второго аргумента рассмотрим военную повесть В. Быкова «Сотников». Вспомним сюжет произведения. Зимней морозной ночью Рыбак и Сотников, двое партизан, отправляются в дорогу. Они должны добыть продукты для своего отряда. Путь их оказывается очень опасным, так как кругом много полицейских постов. Наконец героям удается достать баранью тушу, но тут их обнаруживают полицаи. Они отстреливаются, пытаются оторваться от преследования, но из-за ранения Сотникова попадают к немцам. И вот здесь расходятся их пути: Сотников выбирает смерть, а Рыбак – предательство и собственную жизнь.
Раскрывая проблему нравственного выбора, автор использует принцип антитезы. Рыбак – опытный, бывалый партизан, человек физически сильный и выносливый. На первый взгляд, в характере его много положительных качеств. Он все время помогает Сотникову. Но вот наступает экстремальная ситуация, требующая от человека выбора между жизнью и смертью. И герой в этой ситуации выбирает жизнь, испытывая чувство страха, ужаса. «Причина падения Рыбака, – писал Быков, – в его душевной всеядности, несформированности его нравственности. Он не враг по убеждениям и не подлец по натуре, но он хочет жить, вопреки возможностям, в трудную минуту игнорируя интересы ближнего, заботясь лишь о себе. Нравственная глухота не позволяет ему понять глубину его падения»[29]. Сотников же, напротив, не обладает смекалкой, опытом, силой и энергией Рыбака. Он отправился в путь больным. Кажется, что он не готов совершить подвиг. Но морально этот герой оказался сильнее, на всю жизнь запомнил он суровый урок войны: «Сотников на всю жизнь запомнил, как летом в полевом шталаге немцы допрашивали пожилого седого полковника, искалеченного в бою, с перебитыми кистями рук, едва живого. Этому полковнику, казалось, просто неведомо было чувство страха, и он не говорил, а метал в гестаповского офицера гневные слова против Гитлера, фашизма и всей их Германии… Разумеется, полковника затем расстреляли, но те несколько минут перед расстрелом были его триумфом, его последним подвигом, наверно, не менее трудным, чем поле боя». Таким же подвигом становится у Быкова и нравственный выбор Сотникова.
По мысли автора, в любых обстоятельствах человек не должен изменять себе, воинскому долгу, Родине. И тогда его поведение является настоящим подвигом.
Таким образом, подвиг часто сопряжен с самопожертвованием. В этом поступке раскрываются лучшие человеческие качества. И такие герои навсегда остаются в благодарной памяти поколений.