завинчивали и растягивали‚ члены у них были спалены и раздроблены; над нимипробовали все орудия пытки‚ чтобы заставить их хулить законодателя или отведатьзапретную пишу, но их ничем нельзя было склонить ни к тому‚ ни к другому. Онистойко выдерживали мучения‚ не издавая ни одного звука и не роняя ни единойслезы. Улыбаясь под пытками‚посмеиваясь над теми‚ которые их пытали‚ они веселоотдавали свои души в полной уверенности‚ что снова их получат в будущем‚
11. Они именно твердо веруют‚ что‚ хотя тело тленно и [155]материя невечна‚ душа же всегда остается бессмертной; что‚ происходя изтончайшего эфира и вовлеченная какой-то природной пленительной силой в тело‚душа находится в нем как бы в заключении‚ но как только телесные узы спадают‚она‚ как освобожденная от долгого рабства‚весело уносится в вышину. Подобноэллинам‚ они учат‚ что добродетельным назначена жизнь по ту сторону океана – вместности‚ где нет ни дождя‚ни снега‚ ни зноя‚ а вечный‚ тихо приносящийся сокеана нежный и приятный зефир. Злым же‚ напротив‚ они отводят мрачную ихолодную пещеру‚ полную беспрестанных мук. Эта самая мысль‚как мне кажется‚высказывается также эллинами‚ которые своим богатырям‚ называемым ими героями иполубогами‚ предоставляют острова блаженных{27}‚ а душам злых людей – место в преисподней‚ жилище людейбезбожных‚ где предание знает даже по имени некоторых таких наказанных‚какСизиф и Тантал‚ Иксион и Титий{28}.Бессмертие души‚ прежде всего‚ само по себе составляет у ессеев весьма важноеучение‚ а затем они считают его средством для поощрения к добродетели ипредостережения от порока. Они думают‚ что добрые‚ в надежде на славнуюпосмертную жизнь‚сделаются еще лучшими; злые же будут стараться обуздать себяиз страха перед тем‚ что если даже их грехи останутся скрытыми при жизни‚ то‚поуходе в другой мир‚ они должны будут терпеть вечные муки. Этим своим учением одуше ессеи неотразимым образом привлекают к себе всех‚которые только развкусили их мудрость.
12. Встречаются между ними и такие‚ которые после долгого упражнения всвященных книгах‚разных обрядах очищения и изречениях пророков утверждают‚ чтоумеют предвещать будущее. И‚ действительно‚ редко до сих пор случалось‚чтобыони ошибались в своих предсказаниях.
13. Существует еще другая ветвь ессеев‚ которые в своем образе жизни‚ нравахи обычаях совершенно сходны с остальными‚ но отличаются своими взглядами набрак. Они полагают‚ что те‚которые не вступают в супружество‚ упускают важнуючасть человеческого назначения – насаждение потомства; да и все человечествовымерло бы в самое короткое время‚ если бы все поступали так. Они же испытываютсвоих невест в течение трех лет‚ и‚ если после трехкратного очищения убеждаютсяв их плодородности‚ они женятся на них{29}.В период беременности своих жен они воздерживаются от супружеских сношений‚чтобы доказать‚ что они женились не из похотливости‚ а только с цельюдостижения потомства. Жены их купаются в рубахах‚ [156] амужчины в передниках{30}. Таковы нравы этойсекты.
14. Из двух первенствующих сект фарисеи слывут точнейшимитолкователями закона и считаются основателями первой секты. Они ставят все взависимость от Бога и судьбы и учат‚что хотя человеку предоставлена свободавыбора между честными и бесчестными поступками‚но что и в этом участвуетпредопределение судьбы. Души‚ по их мнению‚ все бессмертны; но только душидобрых переселяются после их смерти в другие тела‚ а души злых обречены навечные муки. Саддукеи – вторая секта – совершенно отрицают судьбу иутверждают‚ что Бог не имеет никакого влияния на человеческие деяния‚ ни назлые‚ ни на добрые. Выбор между добром и злом предоставлен вполне свободнойволе человека‚ и каждый по своему собственному усмотрению переходит на ту илидругую сторону. Точно так же они отрицают бессмертие души и всякое загробноевоздаяние. Фарисеи сильно преданы друг другу и‚ действуя соединенными силами‚стремятся к общему благу. Отношения же саддукеев между собой суровые и грубые;и даже со своими единомышленниками они обращаются‚ как с чужими. Этим я закончуописание иудейских философских школ.
Глава девятая
Смерть Саломеи. – Города, построенные Иродом и Филиппом. Народные волненияпри Пилате. – Агриппа, заключенный Тиберием в оковы, освобождается Гаем ивозводится им в цари. – Ирод-Антипа изгнан.
1. Этнархия Архелая была‚ таким образом‚превращена в провинцию. Другие же‚Филипп и Ирод с прозвищем Антипы‚ правили еще в своих тетрархиях. Саломея междутем умерла и завещала жене Августа‚ Юлии‚ свое владение вместе с Ямнией ипальмовыми плантациями близ Фазаелиды. И после смерти Августа‚стоявшего воглаве империи 57 лет 6 месяцев и 2 дня{31}‚когда верховная власть перешла к Тиберию‚ сыну Юлии‚ Ирод и Филипп все ещесохраняли за собой свои тетрархии. Последний построил в Панее‚ у источниковИордана‚ Кесарию и в нижней Гавланитиде – город Юлиаду; Ирод построил в Галилеегород Тивериаду и в Перее – другой город‚ названный по имени Юлии.
2. В Иудею Тиберий послал в качестве прокуратора [157]Пилата{32}. Последний приказал однаждыпринести в Иерусалим ночью изображение императора‚ называемое римлянами signa{33}. Когда наступило утро‚ иудеи пришли встрашное волнение; находившиеся вблизи этого зрелища пришли в ужас‚ усматриваяв нем нарушение закона (так как иудеям воспрещена постановка изображений вгороде); ожесточение городских жителей привлекло в Иерусалим многочисленныетолпы сельских обывателей. Все двинулись в путь по направлению к Кесарии кПилату‚ чтобы просить его об удалении изображения из Иерусалима и об оставлениинеприкосновенной веры их отцов. Получив от него отказ‚ они бросились на землю иоставались в этом положении пять дней и столько же ночей‚ не трогаясь с места.
3. На шестой день Пилат сел на судейское кресло в большом ристалище иприказал призвать к себе народ для того будто‚ чтобы объявить ему свое решение;предварительно же он отдал приказание солдатам: по данному сигналу окружитьиудеев с оружием в руках. Увидя себя внезапно замкнутыми тройной линиейвооруженных солдат‚ иудеи остолбенели при виде этого неожиданного зрелища. Нокогда Пилат объявил‚ что он прикажет изрубить их всех‚ если они не примутимператорских изображений‚ и тут же дал знак солдатам обнажить мечи‚ тогдаиудеи‚ как будто по уговору‚ упали все на землю‚ вытянули свои шеи и громковоскликнули: скорее они дадут убить себя‚ чем переступят закон. Пораженныйэтим религиозным подвигом‚ Пилат отдал приказание немедленно удалить статуи изИерусалима.
4. Впоследствии он возбудил новые волнения тем‚ что употребил священныйклад‚ называющийся Корбаном‚ на устройство водопровода‚ по которому водадоставлялась из отдаления четырехсот стадий{34}. Народ был сильно возмущен‚ и‚ когда Пилат прибыл вИерусалим‚он с воплями окружил его судейское кресло. Но Пилат‚ уведомленныйзаранее о готовившемся народном стечении‚ вооружил своих солдат‚ переодел их вштатское платье и приказал им‚ смешавшись в толпе‚ бить крикунов кнутами‚ непуская‚ впрочем‚ в ход оружия. По сигналу‚ данному им с трибуны‚ они приступилик экзекуции. Много иудеев пало мертвыми под их ударами‚ а многие былирастоптаны в смятении своими же соотечественниками. Паника‚наведенная участьюубитых‚ заставила народ усмириться{35}.
5. В это время Агриппа‚ сын Аристобула‚убитого своим отцом Иродом‚отправился к Тиберию‚ чтобы обжаловать перед ним тетрарха Ирода. Когда тототклонил его жалобу‚ Агриппа все-таки остался в Риме и старался снискать себе[158] милость римской знати‚ в особенности сына Германика‚Гая{36}‚ бывшего тогда еще частным лицом.Раз на обеде‚ данном им в его честь‚ он‚ наговорив ему много учтивостей‚ взаключение вознес руки вверх с молитвой о том‚ чтобы Бог сподобил его вскорепосле смерти Тиберия поздравить Гая как властелина мира. Один из его слуг донесоб этом Тиберию; император тогда так рассердился‚ что приказал заключитьАгриппу в оковы и заставил его шесть месяцев томиться в заточении и терпетьжестокое обращение‚ пока он сам‚ процарствовав 22 года шесть месяцев и три дня‚не умер.
6. Едва Гай сделался императором{37}‚ какон освободил Агриппу из тюрьмы и назначил его царем над тетрархией Филиппа‚который тем временем умер. Зависть к царству Агриппы возбудила желание втетрархе Ироде сделаться также царем. Главным образом побуждала его стремитьсяк этому жена его Иродиада{38}‚ котораяупрекала его в бездеятельности и говорила‚ что свидание с императором могло быпослужить ему удобным случаем для расширения его владений; уже если императорАгриппу из простого подданного сделал царем‚то он бы его‚ тетрарха‚ наверное‚возвел в это достоинство. Ирод дал себя уговорить и прибыл к императору‚ но засвою ненасытность был наказан ссылкой в Испанию. Агриппа‚ последовавший по егостопам в Рим‚ получил теперь от Гая и тетрархию Ирода. Жена последнего пошла заним в изгнание‚ в котором он и умер.
Глава десятая
Гай хочет поставить в храме свою статую. – Отношение Петрония к егоприказу.
1. Император Гай до того возгордился своим счастьем‚ что сам себя считалБогом и требовал‚чтобы другие также величали его Богом{39}. Точно так же‚ как он у собственного своего отечествапохищал лучших и благороднейших людей‚ он простирал свои злодейства и на Иудею.