ий выбор…
Этот вызов современные эволюционисты называют «точкой сингулярности», венчающей собой пятимиллиардный конус развития всей истории планеты.
Пойми простой урок моей земли:
Как Греция и Генуя прошли,
Так минет всё – Европа и Россия.
Гражданских смут горючая стихия
Развеется… Расставит новый век
В житейских заводях иные мрежи…
Ветшают дни, проходит человек.
Но небо и земля – извечно те же[359].
Иван Антонович знал, что поэт-философ прав. И он не был одинок. Выдающийся современник Ефремова, основоположник теории этногенеза Лев Николаевич Гумилёв, иллюстрируя понимание древними диалектических законов развития, перевёл стихотворение китайской принцессы VI века, захваченной врагами:
Предшествуют слава и почесть беде,
Ведь мира законы – трава на воде.
Во времени блеск и величье умрут,
Сравняются, сгладившись, башня и пруд.
Пусть ныне богатство и роскошь у нас,
Недолог всегда безмятежности час.
Не век опьяняет нас чаша вина,
Звенит и смолкает на лютне струна…
Сочетание теории пассионарности Гумилёва и коммунистического будущего по Ефремову – отдельная плодотворная тема; можно констатировать: разные вершины одинаково тянутся ввысь.
На первый взгляд тут противоречие, потому что Ефремов ведёт речь о едином народе, а не об отдельных мозаично сопряжённых этносах. Но дело в том, что люди ЭВК не жили в одном месте, а периодически меняли место работы и, соответственно, проживания. Таким образом, энергия пассионарности была бы разнесена по всему миру и распределена достаточно равномерно. Можно зримо представить как убыстряется в историческом времени «биогенная миграция атомов» (Вернадский), и застывшие тяжеловесные пласты этносов накапливают столько межсистемных связей, что постепенно расплавляются. Это, кстати, будет прямое продолжение процесса расплавления аналогичных пластов – отдельных наук и сторон жизни (наука, искусство, религия). Оформленное в мире идей, оно не сможет не выплеснуться на уровень вещной реальности.
Современная глобализация в этом ключе предстаёт чем-то наподобие советского опыта – попыткой внешнего объединения и предвосхищения необходимых в будущем процессов – то есть элементом избыточного разнообразия. Таковы реформы Эхнатона в Египте, введшего монотеизм за тысячу лет до Будды и пророков, таковы капиталистические итальянские республики 12-13 века.
Сейчас, правда, ситуация особенная ввиду того, что нарастание экстенсивности связей, бывшее ранее прогрессивным, так или иначе остановится, потому что конечны размеры всей земной системы. Так что глобализация либо погубит человечество, раскатав по плоскости культурно-этническое разнообразие и упростив систему до нежизнеспособной величины, либо восторжествует конфессионально-этническая реакция, которая всё равно не сможет долго выдерживать давление информационных потоков и – либо погибнет, либо перейдёт на уровень органического единства в рамках всей земной цивилизации.
Даты перехода к ЭМВ, указанные Ефремовым, могут показаться произвольными, но неожиданно находят необычное подтверждение. В последнее десятилетие появилась теория сингулярной точки эволюции, разрабатываемая прежде всего физиком-эволюционистом А.Д. Пановым, активно занимающимся, помимо прочего, проектом по обнаружению внеземных цивилизаций SETI.
Панову удалось эмпирически обнаружить закономерность во времени при наращивании иерархической сложности материи, начиная с момента Большого Взрыва. История Земли выступила частным случаем и при этом логическим следствием предшествующих космологических эволюционных процессов. Были сведены в единую систему данные разных наук, отмечены революционные события в истории планеты, повлёкшие за собой наиболее глубокие, качественные перемены в её облике и существовании тех структур, что находились на пике эволюции в тот или иной период. Таким образом, возникновение холодной материи из реликтовой плазмы, жизни из холодной материи, разума из жизни – предстали звеньями одной цепи, гигантскими и закономерными оборотами единой спирали эволюции. Спираль эта оказалась стремительно и неуклонно стягивающейся с определённым коэффицентом, примерно равным 2,63. Если геологические эпохи, тесно связанные с развитием древних форм жизни, длились десятки и сотни миллионов лет, то в историческое время полные циклы составляют сначала тысячи, затем сотни и десятки лет, подходя к точке экстремума к двадцатым годам нашего века, когда временные промежутки сливаются. Завершается процесс миллиардолетней длительности, необходимо рождение чего-то совершенно нового.
Стоит вспомнить констатацию Вернадским того факта, что человек уже стал геологической силой, и прогнозы других космистов о переходе человечества из пассивного состояния объекта эволюции в состояние её субъекта, то есть активного, творящего начала, от деятельности которого напрямую зависит дальнейшая судьба эволюции вселенной.
Переход человечества к ноосферному коммунизму (а сейчас ясно, что он только таким и может быть; идея коммунизма имеет потенциал только тогда, когда приобретает онтологичность космизма) становится необходимостью для наилучшего исполнения миссии разума – длить эволюцию сознательно. Нет предрешённости прошлых этапов земной эволюции, она или начнёт плодотворно выплёскиваться в космос, или утопнет в болоте самовоспроизводства отжившего, подобно конечной фазе жизни этногенезов у Гумилёва – обскурации.
В архиве Ефремова хранятся два листка: «Расчёт тибетских лет для «Часа Быка»» и «Хронология (общая с «Туманностью…»)». В своём стремлении проникнуть за горы времени писатель концентрировался на ближайших пятидесяти годах – и одновременно смотрел далеко вперёд.
По расчётам писателя, Эра Разобщённого Мира, которую сейчас проживает Земля, а вместе с ней «Век смятения и голода», должны закончиться в чёрном цикле семнадцатого круга, между 2035 и 2046 годами.
Как же видит Ефремов будущее Земли?
С 2047 года начинается Эра Мирового Воссоединения: Век Союза Стран, Век Разных Языков, Век Борьбы за Энергию, Век Общего Языка.
В Эре Общего Труда (начало в 2287 году) чередуются Века Упрощения Вещей, Переустройства, Первого Достатка, Звёздного Космоса.
Эра Великого Кольца (начало в 2826 году) состоит из Веков [Подобия?] Разума, Великого Взлёта, Беспредельности и Тибетского Опыта, начавшегося в 408 году ЭВК (3234 г.) и продлившегося полтысячелетия.
Апофеозом этой хронологии звучит начавшаяся в 3700 году ЭВР – Эра Встретившихся Рук: Век Раскрытия Пространства, Век Прямого Луча, Век Свободных Встреч. События «Часа Быка» на Тормансе, согласно этим записям, произошли в 4030 году, пролога и эпилога – приблизительно в 4160 году.
Время уплотнилось. Ефремов-учёный, оглядываясь в прошлое, созерцал миллионы лет эволюции живых организмов. Вперёд он заглядывает на две тысячи лет. Годы, проживаемые человеком, по интенсивности могут сравниться с тысячелетиями развития органической жизни. Силой своего воображения и мысли, словно Прямым Лучом, пробивает он панцирь лет, показывая нам прекрасные картины будущего. Великий Кристалл Разума сверкает ярко, освещая дорогу нам, сегодняшним жителям Земли.
Приложения[360]
Иван Ефремов и Живая Этика. Текстологические параллели
Всегда перед Светом тьма застилает горизонт (Б, 577).
Строгая дисциплина свободы пересоздаст жизнь лишь при новом осознании реальности психической энергии, которая войдёт в обиход жизни (ЗнАЙ, 199).
По-видимому, эра Великого Кольца будет эрой развития третьей сигнальной системы человека, или понимания без слов (ТА, «Стальная дверь»).
Нужно проявить дисциплину духа, без неё не сумеете стать свободными. Для раба она будет тюрьмою, для свободного она будет садом прекрасным – целебным.
Понимающий дисциплину духа поймёт направление огня и дойдёт до кооперации Общего Блага. Конец пути может быть освещён тысячью огней Общего Блага (НВ, 42).
Нужно с малых лет твердить о свободе дисциплины духа (НВ, 121).
Свободная воля служит предметом наибольших противоречий. Для одних она превращается в своеволие, для других в безответственность, для третьих в безумие самомнения. Только прошедший дисциплину духа может осознать, как сурова действительность подлинной свободы (ЗнАЙ, 222).
Действительность свободы сурова, но вы подготовлены к ней дисциплиной вашего воспитания и учения. ‹…›
Перед человечеством, объединившим колоссальные массы людей, стоял реальный выбор: или подчинить себя общественной дисциплине, долгому воспитанию и обучению, или погибнуть – других путей для того, чтобы прожить на нашей планете, хотя её природа довольно щедра, нет! ‹…›
Перед человеком нового общества встала неизбежная необходимость дисциплины желаний, воли и мысли (Эвда Наль, ТА, «Школа третьего цикла»).
Около понятия труда накопилось много наветов. Ещё недавно труд презирался и считался вредным для здоровья. Какое оскорбление заключается в признании труда вредным! Не труд вреден, но невежественные условия труда. Только сознательное сотрудничество может оздоровить священный труд. Не только качество труда должно быть высоко, но должно окрепнуть обоюдное желание сделать условия работы яснопонятными. Нельзя проклинать трудом, нужно отличать лучшего работника (О, 11).
Скоро люди поняли, что труд – счастье, так же как и непрестанная борьба с природой, преодоление препятствий, решение новых и новых задач развития науки и экономики. Труд в полную меру сил, только творческий, соответствующий врождённым способностям и вкусам, многообразный и время от времени переменяющийся – вот что нужно человеку (Веда Конг, ТА, «Эпсилон Тукана»).