Но государь уже понял, что доверять Михаилу нельзя. За ним теперь следили. Гонца перехватили, письмо доставили к Ивану Васильевичу. Он увидел, что клятва нарушена, сразу созвал войска. Михаил об этом услышал. Догадался, что его посланец попался. Пробовал выкрутиться, отправил послов с извинениями. Однако московский великий князь уже выработал правило: – в первый раз надо простить. Если же обманули, прощать уже нельзя. Значит, и второй, и третий раз обманут. А приехавший из Твери посол Михаил Холмский был братом государева полководца Данилы Холмского. Он тоже не хотел больше служить своему князю. Рассказал все подробности переговоров с Казимиром. Пообещал помогать Москве.
Иван Васильевич с полками выступил на Тверь. 8 сентября 1485 года окружил её. По старой, полуразваленной крепости бабахнули пушки. А сражаться за Михаила не стали ни жители, ни оставшиеся у него воины. На третий день осады тверские бояре и войско выехали из города. Объявили, что переходят на московскую службу. Ночью Михаил с горсткой слуг и любимыми скоморохами выбрался из Твери и удрал. Увёз казну княжества, покатил к литовской границе. За ним выслали погоню. Телеги с золотом и серебром двигались медленно, князь бросил их и ускакал налегке.
12 сентября Тверь сдалась Ивану Васильевичу. Он сразу же взял княжество под защиту. Запретил подчинённым грабить, разослал патрули для охраны порядка. В город въехал торжественно. Первым делом зашёл поклониться в главный Преображенский собор. Ласково говорил с жителями – уже как со своими подданными. Даже с матерью Михаила Настасьей обошёлся хорошо. Оставил ей всё имущество, богатства, отправил в Москву и поселил с почётом в Кремле. Он и самолюбие местного населения пощадил. Они же привыкли, что у них «великое княжество Тверское». И Иван Васильевич его сохранил. Только великим князем Тверским поставил сына Ивана Молодого. Он же был сыном от тверской княжны, внуком покойного Бориса Тверского. Но понятно, что сын стал управлять по указаниям отца.
А сбежавший Михаил никому в Литве оказался не нужен. Он и раньше требовался Казимиру только для того, чтобы его княжество к рукам прибрать. А зачем он был без княжества? Он петушился, строил из себя героя. Заявлял: – если ему помогут, он Тверь обратно отобьёт, Ивану Васильевичу отомстит. Ну что ж, ему помогли набрать банду из всякого сброда. Иди, отбивай. В то, что сумеет отвоевать, король и паны нисколько не верили. Но пускай напакостит Москве, и то хорошо.
Михаил с этим воинством ворвался на Русь, стал грабить и жечь деревни. Долго хулиганить ему не дали. Государь послал воеводу Ивана Патрикеева, и тот одним махом вышиб князя обратно в Литву. Но Михаил не угомонился. Хотел продолжать «войну». Однако его бандитам надо было платить. Тверскую казну он увезти не сумел, и Казимир не спешил давать деньги такому «полководцу». Михаил додумался послать тайного гонца в Москву к матери. Настасья сына жалела, сочувствовала. Иван Васильевич оставил ей фамильные драгоценности, их и отдала для Михаила. Но уж московский-то государь простаком не был. Среди слуг и служанок приставил к Настасье своих людей, за ней бдительно присматривали. И накрыли вместе с гонцом. Драгоценности отобрали, а Настасью отправили в ссылку. Не в глухомань, не на север, в Переславль-Залесский. Не захотела пользоваться хорошим отношением – живи под надзором. А Тверское княжество срасталось с Московским. В столице – государь, в Твери – его наследник.
Строительство в Московском Кремле.
Художник А. Васнецов
Грановитая палата дворца московского государя
Глава 23Как в нашей стране угнездились сектанты
Мудрец-чернокнижник
В католической церкви творились такие безобразия, что в Европе вообще начала разрушаться христианская вера. Расходились слухи, как папа, кардиналы, епископы заняты только тем, чтобы нагрести богатства, за деньги готовы на что угодно. Как они обжираются, пьянствуют, развратничают. Простые люди возмущались. Как же так? Получалось, что католическая церковь неправильная. Находились всякие проповедники, сами додумывали, как будет правильно по их разумению. Долой папу с епископами, долой священников, монастыри. Будем сами читать молитвы, и этого хватит. Ну а если папа со священниками не нужны, то короли, графы, бароны и подавно не нужны. Никаких налогов не платить, никому не подчиняться, и заживём, как в раю! Беднякам такие учения нравились. Они поднимали восстания. Тут уж правители собирали все силы, сурово их подавляли, казнили. Действовал церковный суд – инквизиция. Всех, кто посмел выступить против папы и католической церкви, сжигали на кострах.
Но те же самые короли, князья, знать, которые усмиряли бунты, даже лучше простонародья знали, что происходит в их церкви. Многие сами бывали на пиршествах и балах у папы, у епископов. Или слышали от знакомых, как там развлекаются. Узнавали, что очередной папы папа – никак не святой, а вор и подонок. Какая тут могла быть вера? Хотя западные властители и знать сами стремилась к такой же жизни – чтобы было богато, роскошно, сплошные удовольствия. Зачем им нужны были строгие христианские правила? Они стали увлекаться всякими тёмными учениями. За хорошую плату нанимали астрологов, составлять им гороскопы, алхимиков – они пытались превратить дешёвые металлы в золото. Искали и всяких магов, колдунов, чтобы обеспечили им удачу, богатства, победы в войнах, приворожили возлюбленных. А соперников и врагов чтобы погубили.
Правда, это было опасно. За колдунами и ведьмами инквизиция тоже охотилась, отправляла их на костёр. Но маги и чернокнижники пристраивались у могущественных покровителей. Их держали у себя при дворах богатые банкиры, князья, епископы, сам папа. И уже никакая инквизиция тронуть не посмеет. Неведомо откуда взявшиеся «мудрецы» помогали своим покровителям поколдовать, предсказать, дать хитрый совет. А сами под их защитой создавали тайные секты, втягивали учеников. Внушали, что христианство – это вообще «некультурно», несовременно, для неграмотных простолюдинов. А для продвинутых, избранных, надо искать некую «тайную мудрость». Тогда можно предсказывать будущее, повелевать природой, и даже демоны будут тебе служить. И через эту «мудрость» можно прийти к настоящему бессмертию.
Многим знатным господам и дамам это казалось очень интересным. Они-то как раз и считали себя избранными, элитой. Да и жить по таким учениям оказывалось гораздо удобнее. Ведь христианство осуждает различные грехи. Нельзя лгать, убивать, красть чужое, нарушать клятвы, предавать, развратничать, объедаться. А если не верить по-христиански, ничего этого можно не соблюдать. Делай, что хочешь! Подобные секты стали распространяться по разным странам.
Крутым гнездом ересей стала Чехия. Там сектанты замутили народ, забурлили восстания. Разгромили католическую церковь. Потом и сторонники разных ересей передрались между собой. После долгих и кровопролитных войн католики их всё-таки разгромили. Хотя и между собой стали воевать, кому же должна принадлежать Чехия – немцам, венграм? А когда те и другие выдохлись, подсуетился польский Казимир. Сам он в этих драках не участвовал, но напомнил, что когда-то королём Венгрии и Чехии был его старший брат, погибший в крестовом походе. Вот и предложил избрать на чешский престол своего сына Владислава. Он был как бы ничей, нейтральный, и это всех устроило.
Но и сектанты уцелели, только затаились. Они и в Чехии остались, растекались оттуда к соседям – в Венгрию, Польшу, Литву. Опять выискивали покровителей из местных князей, из богатых панов. Мы уже рассказывали, как сектанты соблазнили в Литве Василия Боровского. Он отошёл от православной веры, начал притеснять и преследовать монахов. Хотя его вовремя разоблачили и арестовали. А сектантских лидеров и наставников вообще заинтересовали православные страны. Там же не было инквизиции. Можно было орудовать свободнее, безопаснее. И государств таких осталось всего два, Русь и Молдавия. Если там утвердиться, заразить их своей ересью, то можно всю Православную Церковь церковь себе заполучить, превратить её в сектантскую.
В Молдавии правил князь Стефан Великий. С юга на него наступали турки. Но и Венгрия, Польша с Литвой пытались подчинить это государство, прибрать к собственным рукам. Однако Стефан был прекрасным военачальником, создал сильную армию. Успешно отбивался и от поляков с литовцами, и от венгров, несколько раз прогонял войска султана. Отвоевал у турок и присоединил Валахию (Румынию).
И однажды при дворе Стефана появился некий мудрец Схария. Князю он понравился, был очень учёным, не было ни одной темы, которую он бы не знал. Рассказывал живо, увлекательно. Стефану-то было некогда засиживать с ним. Он почти постоянно был в седле – с одной войны на другую. Но беседы со Схарией очень полюбили жена князя, его дети, придворные. А «мудрец» понемножечку начал внушать им вещи совсем не христианские.
Дескать, Священное Писание вы понимаете неверно. Там есть скрытый смысл, и он совсем не такой, как священники проповедуют. Конечно, всем любопытно было, какой скрытый смысл? А Схария по секрету нашёптывал, что Христос в мир на самом-то деле не приходил. Молиться не надо, это бесполезно. И Церковь не нужна, монахи и монастыри – тем более. Рая и ада нет. Значит, можно делать всё, что захочется – наказания от Бога не будет. А главное в вере – «древняя мудрость», и тот, кто её достигнет, станет всемогущим. Но надо это держать в строжайшей тайне. Если посторонние узнают, то помешают. И вот так, постепенно, собеседники Схарии сами становились сектантами.
Жена Стефана Великого была сестрой литовских князей Семёна и Михаила Олельковичей. Чернокнижник с несколькими помощниками поехал и к ним. Князьям он тоже показался очень мудрым и всезнающим. Михаил Олелькович поселил его при собственном дворе, советовался с ним по разным вопросам. А потом князя назначили вдруг в Новгород, и с «мудрецом» он расставаться не захотел, взял с собой.
Ну а Новгород на Руси был особым местом. Здесь постоянно жило и приезжало много иностранцев, и местные жители бывали за границей. Слышали о каких-то новых и модных чужеземных учениях, интересовались ими. А Схария был опытным вербовщиком. Он и его помощники к простым людям не обраща