Софроновская слободка 100, 102
Спас на Всходне, м-рь 8, 120
Спаса на Бору, м-рь в Москве 330, 338, 353
Спасов сорок Вологды 137
Спас-Темна, с. 96
Спашь, г. 230
Спиркова, вол. 320
Сретенка (Стретеньская) ул. в Москве 138
Сретенская половина Ростова 145
Сретенские ворота, площ. в Москве 21
Сретенский сорок Москвы 135
Сретенский холм в Москве 38
Старо-Ваганьковский холм в Москве 37
Старогородская десятня Суздаля 147
Стародуб, г. 229
Старое Ваганьково, с. 35
Старокиевская гора 372
Степана Осипова слобода 320
Степановское, с. 72
Стефановский сорок Вологды 137
Страстной м-рь в Москве 37
Стромынский м-рь 114
Стромынский тракт 114
Суздаль, г. 113–115, 122, 123, 145, 147, 193, 199, 229, 392
Суздальская земля 45, 47
Суздальский р-н 113, 115
Суздальский у. 93, 113
Сула, р. 47
Сурожик, вол. (Сурожский стан) 55, 100, 101, 331
Суходол, вол. (Суходольский стан) 83, 86, 90, 254
Суходол, д. 86
Сушка, р. 320
Сушов, вол. 268
Сходня (Всходня), р. 7, 8, 76, 120, 367
Сяма, вол. 402
Таганский (Швивая горка) холм в Москве 37, 38
Талеженка, р. 98
Талежьское (Талеж), с. 98
Талица, р. 101
Таруса, р. 87
Тарутино, с. 95
Тверская губ. 82
Тверская ул. в Москве 11
Тверское княжество 218, 221
Тверской у. 101
Тверской холм в Москве 37, 38
Тверь, г. 10, 16, 145, 163, 216, 218, 219, 221, 222, 277, 285, 303, 304, 308, 309, 312, 325, 332, 333, 345, 348–350, 367, 405, 406
Тевтонский орден 293, 298
Теменка, р. 96
Темна, вол. (Теменский стан) 95, 96
Терехова, вол. 320
Терский берег 380
Тимофеевское, с. 7
Торгоша, р. 101
Торжок, г. 15, 184, 377
Торопец, г. 189, 190
Торусинское, с. 76
Тошна, вол. 397, 402
Три горы, холм в Москве 38, 130
Трифона в Напрудном, церковь в Москве 99
Троице-Сергиев монастырь (позднее лавра) 76, 83, 85, 89, 93, 97, 98, 101, 117
Тростенское, оз. 86, 89, 92
Тростна, вол. (Тростенский стан) 83, 89, 254
Трубеж, р. 48
Труфоновское, с. в Калужской губ. 99
Труфоновьское (Труфаново), с., затем пуст. 98, 100
Турьи горы, вол. 320
Тухачев, вол. 95, 98, 318
Тушино, р-н 7
Тушков, вол. 266
Тыловское, с. 104, 106, 144
Углич (Оуглече поле), г. 229, 402, 403, 405
Угличское княжество 405
Угорское, уроч. в Киеве 371–373
Угра (Оугра), р. 307
Удоя, р. 355
Украина 30, 48, 158
Уловка, р. 113, 115
Улово (Улол), с. 111, 113
Успенский собор в московском Кремле 19, 106, 339, 353
Успенский собор во Владимире 202
Успенское (Нижнее), с. 95
Устьмерский погост 72
Устюжна, вол. 397
Уча, р. 101
Федоровский собор в Костроме 349
Федоровский сорок Вологды 137
Фоминское, с. 85
Фоминьское, вол. 83, 85, 254
Фомкина, д. 85
Халдеевское, с. 95
Харитоновское, д. 111
Хатунь, с. 109, 316, 319
Ходца, р. 102
Холмская вол. 110
Холмы, с. 110, 144
Холопий м-рь в Мологе 22
Хотунская вол. 109
Хотьков монастырь 120
Христа Спасителя, храм 17
Христорождественский погост 102
Центральная Европа 29
Цильма, р. 386
Цна, р. 77, 107, 313
Черкасская обл. 374
Чернигов, г. 21, 201, 202, 211, 300, 376, 391, 392, 394, 395
Черниговское княжество (земля) 13, 47, 223, 227, 230, 231, 251, 300
Черноголовль, вол. 100, 102
Черноголовль, р. 102
Черное, оз. 105
Чертолье, р-н 17
Чертольский холм в Москве 37
Черторый, руч. 17
Чехия 29
Чехов (Лопасня), г. 107
Числов, вол. 266
Чудов м-рь в Москве 76
Шаготь, вол. 402
Шараповское (Шарапово), с. 116, 117, 122, 124
Шелонская пятина Новгорода 398, 401
Шеренский лес 32
Шерна, вол., стан 127
Шерна, р. 32,
Шоша, р. 27, 119
Шувоя, р. 33
Щитов, вол. (Щитовский стан) 95, 96, 97
Щитово, сц. 97
Югра, вол. 384, 387
Южная Русь 6, 45, 47, 48, 182, 196, 229, 296, 371, 375, 377
Юрьевец, г. 229
Юрьево, с. 86
Юрьев-Польский, г. 20, 113–115, 159, 177, 184, 229, 328
Юрьев-Польский р-н 113, 114
Юрьевское, с. 321
Язвенка, р. 104
Якимова слободка 320
Якимовское (Якимово), д. 111
Яковлевское, с. 85
Ямуга, р. 27
Ярославль, г. 20, 205, 206, 229, 283, 286
Ярославов город в Киеве 373
Ярцова слободка 320
Ясиновьское (Ясенево), с. 98, 100, 143
Яуза, р. 7, 16, 22, 23, 104, 105, 110, 138, 144
Яхрома, р. 41
ПРИЛОЖЕНИЕРусские историки об эпохе Ивана Калиты
Н. М. КАРАМЗИНИз «Истории государства Российского»[732]
Северная Россия отдыхает. Летописцы говорят, что с восшествием Иоанна на престол Великого Княжения мир и тишина воцарились в северной России; что Моголы престали наконец опустошать ее страны и кровию бедных жителей орошать пепелища; что Христиане на сорок лет опочили от истомы и насилий долговременных281 — то есть Узбек и преемники его, довольствуясь обыкновенною данию, уже не посылали Воевод своих грабить Великое Княжение, занятые делами Востока и внутренними беспокойствами Орды или устрашаемые примером Твери, где Шевкал был жертвою ожесточенного народа. Отечество наше сетовало в уничижении; головы Князей все еще падали в Орде по единому мановению Ханов: но земледельцы могли спокойно трудиться на полях, купцы — ездить из города в город с товарами, Бояре — наслаждаться избытком; кони Татарские уже не топтали младенцев, девы хранили невинность, старцы не умирали на снегу. Первое добро государственное есть безопасность и покой; честь драгоценна для народов благоденствующих: угнетенные желают только облегчения и славят Бога за оное.
Рис. 120. Неизвестный художник. Иоанн Данилович Калита. Первая половина XIX в. Государственный исторический музей
Москва — глава России. Сия действительно благословенная по тогдашним обстоятельствам перемена ознаменовала возвышение Москвы, которая со времен Иоанновых сделалась истинною главою России. Мы видели, что и прежние Великие Князья любили свои Удельные, или наследственные, города более Владимира, совершая в нем только обряд восшествия на главный престол Российский: Димитрий Александрович жил в Переславле Залесском, Михаил Ярославич в Твери; следуя той же естественной привязанности к родине, Иоанн Даниилович не хотел выехать из Москвы, где находилась уже и кафедра Митрополии282: ибо Святой Петр, имев несколько раз случай быть в сем городе, полюбил его красивое местоположение и доброго Князя, оставил знаменитую столицу Андрея Боголюбского, правимую тогда уже одними Наместниками Княжескими, и переселился к Иоанну.
Предсказание Митрополита. «Если ты, — говорил он Князю в духе пророчества, как пишет Митрополит Киприан в житии Св. Петра, — если ты успокоишь мою старость и воздвигнешь здесь храм, достойный Богоматери, то будешь славнее всех иных Князей, и род твой возвеличится; кости мои останутся в сем граде; святители захотят обитать в оном, и руки его взыдут на плеща врагов наших»283. Иоанн исполнил желание старца и в 1326 году, 4 августа, заложил в Москве на площади первую церковь каменную во имя Успения Богоматери, при великом стечении народа. Святой Митрополит, собственными руками построив себе каменный гроб в ее стене, зимою преставился; над прахом его в следующем году освятил сию церковь Епископ Ростовский, и новый Митрополит, именем Феогност, родом Грек, основал свою кафедру также в Москве, к неудовольствию других Князей: ибо они предвидели, что наследники Иоанновы, имея у себя Главу Духовенства, захотят исключительно присвоить себе достоинство Великокняжеское. Так и случилось, ко счастию России. В то время, когда она достигла вышней степени бедствия, видя лучшие свои области, отторженные Литвою, все другие истерзанные Моголами, — в то самое время началось ее государственное возрождение, и в городке, дотоле маловажном, созрела мысль благодетельного Единодержавия, открылась мужественная воля прервать цепи Ханские, изготовились средства независимости и величия государственного. Новогород знаменит бывшею в нем колыбелию Монархии, Киев купелию Христианства для Россиян; но в Москве спаслися отечество и Вера. — Сие время великих подвигов и славных усилий еще далеко. Обратимся к происшествиям.
Милость Хана к Иоанну. Первым делом Великого Князя было ехать в Орду вместе с меньшим братом Александра Тверского, Константином Михайловичем, и с чиновниками Новогородскими284. Узбек признал Константина Тверским Князем; изъявил милость Иоанну: но отпуская их, требовал, чтобы они представили ему Александра. Вследствие того Послы Великого Князя и Новогородские, Архиепископ Моисей и Тысячский Аврам, прибыв во Псков, именем отечества убеждали Александра явиться на суд к Хану и тем укротить его гнев, страшный для всех Россиян. «И так вместо защиты, — ответствовал Князь Тверской, — я нахожу в вас гонителей! Христиане помогают неверным, служат им и предают своих братьев! Жизнь суетная и горестная не прельщает меня: я готов жертвовать собою для общего спокойствия»