Примечания
1
Например, в «Известиях» сяо кан странным образом истолковано как символ эгоизма. См.: Завадский М. Право на «сяо кан». Эгоизм с китайской спецификой // Известия, 19 января 2002 г.
2
В российской печати с обстоятельным анализом понятия сяо кан первым выступил К. М. Барский. См.: Барский К. М. Что такое сяо кан? // Восток. 1992. № 5.
3
Тихвинский С. Л. Движение за реформы в Китае в конце ⅩⅨ в. М., 1980. С. 335.
4
Дэн Сяопин вэнь сюань (Избранные произведения Дэн Сяопина). Т. 2. Пекин, 1983. С. 238.
5
Примечательно, что одновременно с Кан Ювэем, который пытался осуществить реформы в Китае, опираясь на собственные интерпретации конфуцианского наследия, в Японии на во многом аналогичных основаниях действовал Сибусава Эйдзи (1840—1932), давший идеологическое обоснование своих реформ в книге «„Лунь юй“ и бухгалтерский учёт». В отличие от Кан Ювэя, реформаторские начинания которого в том же 1898 г. потерпели крах, Сибусаве не только удалось модернизировать свою страну и заслужить звание «отца промышленности и банков Японии», но и стать основателем «конфуцианского капитализма», удостоившимся признания во всём конфуцианском культурном регионе. Подробно об этом см.: Переломов Л. С. Конфуций: «Лунь юй». Исслед., пер. с кит., коммент. М., 1998. С. 260—279.
6
Цит. по: Чэнь Кайкэ. Конфуцианство и «культура предприятия» в современной Восточной Азии. М., 2001. С. 5—6.
7
См.: Переломов Л. С. Конфуций: «Лунь юй». С. 259.
8
См.: Там же. С. 253. Свой промах автор объясняет тем, что ассоциировал обращение Дэн Сяопина к сяо кан с учением одного из столпов раннего конфуцианства — Мэн-цзы (ок. 372—289 до н. э.), который усилил именно экономический аспект данной доктрины. К тому же читатель был адресован ко второй части оды, тогда как иероглифы сяо кан стоят уже в первой строфе.
9
Сыма Цянь. Исторические записки (Ши цзи). Пер. с кит. и коммент. Р. В. Вяткина. Т. Ⅵ. М., 1993. С. 145.
10
Лунь юй (Беседы и суждения). Ⅸ.9.
11
Шань хай цзин (Канон гор и морей). Шанхай, 1985. С. 8.
12
Сыма Цянь. Указ. соч. С. 146.
13
Лунь юй. Ⅷ, 8.
14
Ши цзин: Книга песен и гимнов. Пер. с кит. А. Штукина. Подготовка текста и вступ. ст. Н. Федоренко. Коммент. А. Штукина. М., 1957. С. 246—248).
15
Ши цзин (Канон песен) // Сы шу у цзин (Четыре книги [и] Пять канонов). Т. 2. Тяньцзинь, 2000. С. 136.
16
См.: Крюков М. В., Переломов Л. С., Софронов М. В., Чебоксаров Н. Н. Древние китайцы в эпоху централизованных империй. М., 1983. С. 344.
17
Шу цзин (Канон истории) // Шисань цзин чжу шу (Тринадцать канонов с комментариями и пояснениями к комментариям). Т. 1. Пекин, 1983. С. 187—188.
18
Лунь юй. Ⅷ, 21.
19
Там же. ⅩⅣ, 35; Ⅶ, 23; Ⅸ, 5, 6; Ⅲ, 24; ⅩⅨ, 24, 25.
20
Ли цзи (Записки о ритуалах) // Шисань цзин чжу шу (Тринадцать канонов с комментариями и пояснениями к комментариям). Т. 2. Пекин, 1983. С. 1413.
21
Кун Фаньцзин. Кун-цзы вэньхуа да цзянь (Большой словарь конфуцианской культуры). Пекин, 1994. С. 164—165.
22
См.: Там же.
23
Ян Боцзюнь. «Мэн-цзы» и чжу («Мэн-цзы» с переводом на байхуа и комментариями). Т. 1. Пекин, 1998. С. 17.
24
Кун Фаньцзин. Указ. соч. С. 164—165.
25
Тихвинский С. Л. Движение за реформы в Китае в конце ⅩⅨ в. М., 1980. С. 258.
26
Там же. С. 262.
27
Меликсетов А. В. Можно ли определить модернизацию КНР в конфуцианских понятиях? // Общество и государство в Китае. М., 1990. С. 215.
28
Меликсетов А. В. Социально-экономическая политика гоминьдана (1927—1949 гг.). М., 1977. С. 237.
29
Там же.
30
Барский К. М. Указ. соч. С. 48.
31
Эти книги — «Слово Конфуция» (М., 1992), «Книга правителя области Шан» (М., 1968, 1994), «Конфуций: жизнь, учение, судьба (6 в. до н. э.— 1990 г.)» (М., 1993) — были изданы за счёт гранта Фонда Цзян Цзинго (сына Чан Кайши).
32
Лунь юй. ⅩⅤ. 39.
33
Чэнь Лифу. Чжунхуа хэ и цзян хуэй куан шоу шижэнь чун цзин (Каким образом китайская культура сможет заслужить уважение всех людей, чтобы стать фундаментом незыблемого мирного существования). Тайбэй, 1997. С. 21.
34
Барский К. М. Указ. соч. С. 50.
35
Подробнее об этом см.: Переломов Л. С. Конфуций: Лунь юй. С. 268—271.
36
См.: Гоцзи жусюэ ляньхэхуэй гунцзо тунбао (Информационный бюллетень о работе МКА). 18 апреля 2002. JNTo 4. С. 3—5.
37
См.: Лукьянов А. Е. Генезис нравственных категорий (конфуцианское человеколюбие — жэнь) // Китай на пути модернизации и реформ. 1949—1999. М., 1999. С. 480—497.