сгорает. Возможно, оно связано также с правилами безопасности, поскольку горящая свеча могла бы упасть на книгу или икону. Подсвечники, такие же, как и в других христианских церквях, находятся только в паникадилах. Свечи гасятся также по установленным правилам, однако ни в коем случае нельзя дуть на свечи, поскольку это было бы равноценно их оплевыванию. Для гашения свечей старообрядцы пользуются определенного вида щипцами, а свечи большего размера и фитили лампад, которые закреплены в постоянных местах, гасятся специальными колпачками.
Фото 19. Лестовка
Лестовка (лесенка). Старообрядческая лестовка, иначе называемая вервицей, выполняет функцию современных четок, служит молящемуся для определения числа повторенных молитв или предписанных поклонов. Лестовка содержит целый ряд символов. Старообрядцы говорят, что человек, передвигая пальцы вверх по валикам лестовки при произнесении молитв, возносится духом по лестнице от Земли к Небу [Екимов 1930 г: 50], поэтому использование лестовки обязательно для каждого правоверного христианина, а кроме того, соответствует Уставу, поскольку эта традиция уходит корнями в раннее христианство. Согласно довольно широко распространенному мнению, лестовку ввел Пахомий Великий из Фиванского монастыря в Египте, предназначив ее для неграмотных монахов, которым рекомендовал пользоваться лестовкой для самоконтроля при произнесении предписанного количества Иисусовой молитвы, единственной, им известной, причем чтение молитвы сопровождалось совершением соответствующего количества поклонов. Затем использование лестовки стало популярным в широких кругах верующих и моление «по лестовке», или «по вервице», стало всеобщим. Старообрядцы полагают, что современная лестовка совершенно иная, чем та, древняя (фиванская) [Михайлов 1928: 28]. В Русской православной церкви уже никто не пользуется четками, кроме монахов. В Польше исключением являются некоторые прихожане православного прихода в Войнове, которые, особенно если это единоверцы, приходят в церковь с четками. У старообрядцев, наоборот, лестовка по-прежнему имеет большое значение, особенно в ходе богослужений при многократном повторении рефрена «Господи, помилуй» или совершении поклонов, которые у старообрядцев – так же как в XVI–XVII вв. в России – являются неотъемлемой частью молитвы, особенно во время постов [Рущинский 1871: 48–49]. Лестовку держат в левой руке, пальцы которой складывают так же, как на правой руке, когда осеняют себя крестным знамением.
Лестовка изготавливается из кожи или ткани. Она состоит из ряда параллельно уложенных небольших валиков (ребрышек), называемых бобочками или зубцами, которые, примыкая друг к другу, образуют нечто типа тесьмы, т. н. корешок. Концы корешка соединяются, образуя замкнутое кольцо. В том месте, где соединяются оба конца, прикрепляются своими вершинами четыре попарно сшитых и уложенных парами треугольных кусочка кожи или ткани, которые называются лапостками (лепестками). Четыре лапостка символизируют четверых евангелистов, а обшитые края лапостков – евангельское учение. Одна пара соединенных между собой равнобедренных треугольников, часто обшитых тканью другого цвета, вложена своей вершиной между двумя сложенными верхними треугольниками так, что основания этих двух пар треугольников оказываются расположенными параллельно друг другу. Вершина нижней пары треугольников соединяется внутри шнурком с концами корешка. На этот шнурок нанизано 7 маленьких кружков, называемых передвижками, – они символизируют 7 святых таинств. Старообрядцы объясняют, что они скрыты так же, как скрыты таинства в евангельской науке. Корешок состоит из четырех различающихся по длине частей, которые отделены друг от друга тремя валиками значительно большего размера, представляющими собой символ Святой Троицы и расположенными по одному между частями корешка. Первая из частей содержит 12 бобочков и символизирует 12 апостолов, ходивших по земле вместе с Христом. Вторая часть содержит 33 бобочка, символизирующих годы, прожитые Христом. Третья часть насчитывает 17 бобочков – это количество пророчеств о Христе, и, наконец, последний фрагмент корешка содержит 38 бобочков, которые соответствуют 38 неделям, периоду, когда Христос находился в лоне Богоматери от зачатия до рождения. Некоторые лестовки в этой части вместо 38 имеют 40 бобочков, что связывается с сорокадневным постом и искушением Иисуса Христа сатаной в пустыне [Михайлов 1928: 8]. Потом следует пустое место без валиков, которое символизирует Землю. Кроме перечисленных выше, на корешке над лапостками (перед пустым местом) есть еще 6 бобочков, по три с каждой стороны. Эти шесть валиков вместе с тремя большими, находящимися выше, представляют собой символы 9 чинов ангельских, или пребывание Христа в лоне Богоматери в течение девяти месяцев [Сказание о лестовке 1908: 3]. Таким образом, полная лестовка состоит из 109 или – реже – 111 бобочков.
Теперь среднее и младшее поколение старообрядцев в Польше уже не знает символического значения отдельных частей лестовки. Только старшие еще о нем помнят, однако и они не могут сказать, откуда происходят символы лестовки. Это означает, что в старообрядческой среде в Польше средневековый догматический текст неизвестного происхождения «Сказание о лестовке», который до сих пор встречается в старообрядческих рукописных сборниках [Соколов 1900: 122], не был широко известен.
Так же все реже в последние годы можно увидеть старообрядца, направляющегося на службу в моленную с лестовкой на руке. Только наставники и их помощники по-прежнему с ней не расстаются. Большое количество лестовок, иногда чрезвычайно искусно сделанных, было погребено вместе с умершими в качестве обязательного элемента похоронного убранства. Лестовка должна надеваться покойному на левую руку около локтя, и этот обычай по-прежнему жив. Выезжая из Польши за границу навсегда, старообрядцы обязательно берут с собой свои лестовки, чтобы в смертный час иметь их при себе.
Еще совсем недавно глава семьи, отец, собирал всю семью, особенно в праздничные дни, для утренней молитвы «по лестовке». Лестовкой родители наказывали своих детей за непослушание. Наставник в моленной тоже наказывал лестовкой детей за неаккуратную прическу или стрижку волос, за неправильное поведение во время богослужения. Лестовка использовалась при совершении покаянных поклонов и в период Великого поста, когда каждый старообрядец обязан был «отмолить» по около 10 лестовок (совершить 952 земных поклона). Если же кто-либо не сделал этого дома, то шел в моленную и в ночь со среды на четверг на пятой неделе Великого Поста, когда читался Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского, совершал положенные ему поклоны. Это называлось стоянием Марии Египетской. Если же у кого-либо не было времени, чтобы «отмолить поклоны», то это мог сделать за него за определенное вознаграждение другой член общины <как сообщал Е. Крассовский в письме от 20 сентября 1967 г> В настоящее время этот обычай распространен только у наиболее глубоко верующих старообрядцев преклонного возраста. Молодежь избегает совершения поклонов, а потому и лестовка становится им не нужна. Старики, упрекая за это молодежь, жалуются, что «теперь молодые ленятся дать Богу отсчитанное на лестовке, хотя от Бога берут без меры».
Лестовка является предметом художественного творчества для молодых староверок и монахинь. Лапостки покрывают затейливыми узорами, выполненными нитями или бусинками. Самые красивые лестовки можно еще найти у старообрядцев на Мазурах, где до недавнего времени в монастыре изготавливалось большое их количество.
Лестовка, тканная из бисера. Очень интересным представляется способ изготовления лестовок из бисера. Для тканья бисером использовались две небольшие дощечки с 12 отверстиями. Дощечки прикреплялись к неподвижному предмету, например к подоконнику, через отверстия протягивались нити, а их концы ткачиха привязывала к своему поясу. Затем с помощью иглы на нитку нанизывалось 12 бисеринок, которые потом вкладывались между нитками, протянутыми через дощечку. При каждом нанизывании бисеринок ткачиха поворачивала дощечку, и бисеринки прикреплялись плотно одна к другой, создавая ленту. Каждые три ряда бисеринок соединялись с первым рядом, и таким образом на полотне образовывались валики (бобочки) из бисера. Этих валиков должно было быть, естественно, 109 или 111. Для изготовления разделительных (больших) бобочков использовались более крупные бисерины или бисер другого цвета. Треугольные лапостки изготавливались из кусочков картона, обтянутого бархатом или шелком, а потом искусно вышивались, иногда даже золотыми нитями. Края лапостков отделывались цветной или золотой тесьмой, на которую иногда нашивались пайетки (блестки). Такие шитые золотыми нитями лестовки еще до сих пор имеют монахини в Войновском монастыре, но молятся с этими лестовками только во время больших праздников. Лестовки с золотым шитьем изготавливала монахиня Анафролия, которая прибыла в Войновский монастырь из центральных областей России. Золотошвейному искусству она обучилась еще в Москве, на Преображенском кладбище. Для изготовления лестовок для менее зажиточных старообрядцев не использовались такие дорогие материалы, и они не так искусно отделывались. На тканые, чаще всего из пряжи, узкие полоски материала нашивались бисеринки по 6–7 в каждом ряду. Каждый ряд бисера образовывал валик (бобочек). Одна из множества лестовок Анны Еремин из Войнова сделана из красной шерсти. На шнурок нашиты ряды маленьких белых бисеринок. Большие валики сделаны из несколько более крупного белого, голубого и красного бисера. Лапостки сшиты из темно-красного бархата и вышиты шелковыми цветами, края обшиты шнурком золотого цвета и пайетками.
Кожаная лестовка. Лестовка из кожи похожа на бисерную лестовку. Из кожи изготавливается только один корешок, а треугольные лапостки такие же, как и у лестовок, вытканных из бисера. Корешок состоит из соединенных между собой кожаных бобочков, которые укрепляются вклеенными внутрь маленькими деревянными прутиками, служащими для сохранения формы валиков и предохраняющими их от деформации. Корешок представляет собой два протянутых один через другой куска кожи, заканчивающихся внизу описанными выше бобочками. Через надрез в коже протягивался очередной кусок, при этом валик с деревянным прутиком через отверстие не протягивался. Так создавалась внешняя поверхность корешка, образованная параллельно уложенными валиками. Внутренняя поверхность имела вид плетеной косы. Так же как в лестовке из бисера, на кожаном корешке на определенном расстоянии размещаются валики несколько большего размера, которые облегчают ведение счета.