Хотя вся эта система как общая теория потребностей не была доработана до конца Малиновским, даже в своем нынешнем виде она является большим достижением социальных наук. Без сомнения необходимо будет выработать новые понятия и средства исследования или уточнить уже существующие, хотя не вполне определенные понятия, такие как «культурный стандарт» и «схема» (charter). Но также необходимо учитывать новые факторы, такие как временной момент, а также шкалу удовлетворения потребностей (полного, частичного, нулевого) как одного из существенных факторов динамики культурных изменений. Функция в этой третьей системе может быть инструментально определена как способ, а может быть, также и как шкала удовлетворения потребностей в границах данного культурного стандарта, определенного доминирующей системой ценностей.
Вся эта проблема, как я уже отметил, требует дальнейших теоретических уточнений, тем не менее ее методологическая значимость очень велика. В исследованиях конкретной социальной действительности этот метод открывает путь анализа целенаправленных предприятий и ориентации индивидов и человеческих групп, вынуждает также исследователя определить действующий в данной группе культурный стандарт и исследовать систему ценностей. Излишне подчеркивать, что это те смыслы, которые лежат в самих основаниях всякого гуманитарного познания, вопросы исключительно важные не только для формирования материальных условий человеческой жизни в наше время, но и вопросы, касающиеся самого существа и смысла жизни. Поэтому наука не может пройти мимо этих смыслов, отдавая их, как это часто бывало в прошлом, на откуп религии и метафизике. Они должны сегодня – в эпоху разрешения массовых и необычайно сложных проблем человечества – находиться в центре интересов науки о человеке.
Вернемся еще раз к книге, которая, напомним, вышла в свет в 1922 г. Она принесла автору широкую известность и открыла дорогу к блистательной академической карьере в Англии, которая увенчалась созданием специально для него в 1927 г. кафедры социальной антропологии в Лондонском университете. С нее начался блестящий период жизни Малиновского, когда выходили важнейшие его работы и окончательно выкристаллизовывались его научные взгляды.
И действительно, «Аргонавты» внесли фермент жизни в мировую этнологическую литературу, особенно оказав большое влияние на британскую этнологию. Возник новый тип научной репрезентации полевых исследований, какого не знала прежняя этнологическая литература. Обычным на рубеже XIX–XX столетий способом подачи этнографической информации была довольно схематическая разработка, которая включала информацию о географической среде, антропологических типах, описание предметов материальной культуры, к чему иногда добавлялись таблицы видов родства и несколько генеалогий. Кроме того, эти разработки содержали какое-то количество разрозненных, не связанных между собой данных о культовой жизни, магических обрядах и фольклоре исследуемого племени или района. Несколько позднее как тип разработки появляется survey или обзор больших этнических территорий, совершаемый во время предпринимаемых с этой целью (но обычно имеющих более широкие научные цели) научных экспедиций.
Лишь на этом фоне очевидна новизна, революционность «Аргонавтов», то есть исследования определенной этнографическо-социологической проблематики, основанного на материале, собранном исключительно под этим углом зрения и в опоре на собственные теоретические предпосылки. Она, как уже было сказано, имела свою теоретическую конструкцию, образует органически связанную целостность, поражающую богатством этнографической документации, не имеющую себе равных во всей тогдашней этнографической литературе, а может быть, и по сей день непревзойденную. Это не схематическое безжизненное сопоставление разрозненных этнографических фактов, но повествование о живых людях, которых мы встречаем в различных житейских обстоятельствах, во время их обыденных занятий и действий в периоды напряженной работы в огородах или в моменты отдыха и развлечений в деревнях, в дальних морских экспедициях или в условиях домашней и семейной жизни. Это не «дикари», сенсационными или даже возбуждающими ужас практиками которых пичкала читателя старая этнологическая литература. Это такие же, как мы, люди, только представленные на фоне их уникальной среды, их непохожих на наши обычаев, обрядов и житейских устремлений. Этой широкой человеческой перспективы автор никогда не теряет, а такие фигуры, как вождь То’улува и его жена, колдун Багидо’у, изображены со всей конкретностью и выразительностью. Автор смотрит на них всегда с пониманием и симпатией, их человеческие слабости трактует терпимо, а иногда также с долей философской рефлексии и доброжелательного юмора. Добавим, что книга написана очень талантливо, что автор помимо человека, который здесь всегда стоит на первом плане, замечает также и фон, способен передать настроение, экзотику островов Южных Морей, риск и романтику торговых экспедиций здешних мореплавателей, вводит нас в мир фантазии и фольклора, связанных с красотой пейзажа. Эта прекрасная книга, помимо своих научных достоинств, интересующих специалистов, должна заинтересовать также и широкий круг читателей.
Как мы уже говорили, «Аргонавты западной части Тихого океана» были новым типом исследования, какого не знала старая этнологическая литература, и именно так она и была воспринята научным миром, что в Англии выразил Фрэзер в своем предисловии к ней, а значительно позднее в Америке – Клакхон (Kluckhohn) и Крёбер (Kroeber), если назвать только эти наиболее представительные мнения[139]. Этот тип полевой разработки, часто называемый функциональной монографией, нашел многочисленных последователей и продолжателей в других странах. Более всего, однако, он получил распространение в британской антропологии, став образцом современной этнографической разработки. Таких монографий уже вышло несколько десятков и было бы нелегко перечислить их все[140]. Это поставило этнографию перед новыми проблемами – необходимостью выделения эмпирической полевой этнографии из более широкого объема исторической этнологии, как двух равноправных направлений[141], а также более широкого и глубокого истолкования сравнительного материала. Дискуссии на эту тему еще не окончены.
В то же время повсеместно принят метод интенсивных полевых исследований, который стал прочным завоеванием современной этнографии. Сегодня, после Малиновского, нельзя уже проводить серьезных полевых исследований без длительного пребывания среди исследуемого общества, без знания туземного языка, но прежде всего без соответствующей теоретической подготовки. Выучка полевого исследователя, как теоретическая, так и методологическая, становится обязательной чертой антропологических программ во многих университетских центрах, и этому вопросу уделяется большое внимание[142]. Если сегодня исследования не длятся так долго и результаты достигаются в общем быстрее и экономичнее, то в этом заслуга первых пионеров, которые разработали соответствующие образцы и технику исследования. Именно таким образцом, до сих пор непревзойденным, являются «Аргонавты западной части Тихого океана» […].
Список иллюстраций
I – Палатка этнографа на берегу Ну’агаси
II – Лисига начальника (персональная хижина) в Омаракана
III – Улица Касана’и (Киривина, Тробрианские острова)
IV – Сцена в Йоуравоту (Тробрианские острова)
V – Сцена на берегу Силосило (район Южных Массимов)
VI – Деревенская сцена во время торжеств со’и
VII – На островах Амфлетт
VIII – Группа туземцев в деревне Туква’уква
IX – Мужчины одного ранга из Киривина
X – Рыбаки из Тейава
XI – Типичная накубуквабуйа (незамужняя девушка)
XII – Девушки с Бойова
XIII – Танец кайдебу
XIV – Танцующие в полном убранстве
XV – Семейная группа
XVI – Браслеты
XVII – Двое мужчин в браслетах
XVIII – Два ожерелья, сделанные из красных дисков спондилуса
XIX – Две женщины, украшенные ожерельями
XX – Собрание кула на берегу Синакета
XXI – Лодка масава
XXII – Помещение лодки в ангар
XXIII – Лодка на плаву
XXIV – Рыбацкая лодка (калипоуло)
XXV – Долбление лодки в деревне
XXVI – Вырезание табуйо
XXVII – Постройка вага (waga)
XXVIII – Изготовление оснастки
XXIX – Рулоны высушенных листьев пандануса
XXX – Спуск лодки на воду
XXXI – Тасасориа на берегу Каулукуба
XXXII – Хранилище ямса начальника деревни Касана’и
XXXIII – Заполнение хранилища ямса в Йалумугва
XXXIV – Показ свиней и батата при раздаче продуктов (сагали)
XXXV – Коллективное приготовление мона (лепешки из таро)
XXXVI – Сцена васи (церемониальный обмен овощей на рыбу)
XXXVII – Вава, непосредственный обмен овощей на рыбу
XXXVIII – Коутау’йа, один из вождей Синакета
XXXIX – Нагруженная лодка
XL – Вага плывет в экспедицию кула
XLI – Оснастка лодки
XLII – На островах Амфлетт
XLIII – Прибытие на берег в главной деревне Гумасила
XLIV – Технология изготовления горшков (I)
XLV – Технология изготовления горшков (II)
XLVI – Красивые экземпляры амфлеттианской посуды
XLVII – Погрузка посуды в лодку на Гумасила
XLVIII – Флотилия кула останавливается, чтобы совершить заключительный обряд мвасила
XLIX – Магия красоты мвасила
L (A) – Обработка раковин калома (I)
L (B) – Обработка раковин калома (II)
LI – Обработка раковин калома (III)
LII – Обработка раковин калома (IV)
LIII – На берегу Набвагета
LIV – Добуанские лодки, вытащенные на берег Синакета