Именно в связи с этой экспедицией имел место небольшой обмен между двумя женами вождя, о котором мы упоминали выше (см. глава XI, раздел II, пункт 4), а также было совершено несколько более семейных актов кула, когда сын То’улува подарил отцу ожерелье (см. снимки LXI и LXII), получив позднее пару браслетов. В течение нескольких последующих дней произошло много сделок; со всех сторон слышались звуки сигнальных раковин, поскольку в них дули сначала в той деревне, из которой выехали люди, затем по дороге, затем при входе в Омаракана, и, наконец, в момент дарения. Некоторое время спустя очередной сигнал раковины возвестил о том, что То’улува преподнес ответный подарок, а отдаляющиеся звуки раковины отмечали стадии отправки экспедиции домой. Сам То’улува никогда не принимает дары в собственные руки; дары всегда вешают на его дом или на помост, а потом ими занимается кто-нибудь из его домашних. Однако рядовой член сообщества сам принимает браслет из рук вождя. Во время этого интенсивного обмена в деревне все было жизнь и движение: одни люди ходили и уходили с ваигу’а, другие приходили, чтобы просто посмотреть, и площадь постоянно была полна глазеющей толпой. Мягкие звуки раковин, столь характерные для Южных морей, придавали особенный колорит праздничной и торжественной атмосфере этих дней.
Не все браслеты, привезенные из Китава, были отданы сразу же. Некоторые из них придержали ради более отдаленных сделок кула или же для того, чтобы отдать их когда-то в будущем при особом случае, когда подарок нужно будет передать в связи с какой-нибудь церемонией. При обмене кула в границах одного острова всегда начинаются сделки, когда в район ввозят большое количество ценных предметов. А впоследствии время от времени случаются спорадические обмены, поскольку не все те младшие партнеры, которые получили браслеты от То’улува, будут держать их при себе сколько-нибудь долго, но часть из них раньше или позже станут предметами внутренних обменов. Однако как бы ни распространялись эти ценности по всему району, их всегда можно будет получить, когда экспедиция другого сообщества кула прибудет и будет претендовать на них. Когда в марте 1918 г. экипаж из Синакета прибыл в Омаракана, все те, кто имел браслеты, должны были либо прибыть в столицу, либо принять в своих деревнях партнеров из Синакета. Из примерно 154 браслетов лишь тридцать полученных в Киривина было получено от самого То’улува, а пятьдесят – из Омаракана, тогда как остальные были получены из других деревень в следующем соотношении:
Таким образом, внутриостровной обмен не влияет на течение главного потока кула, и хотя ценности могут переходить из рук в руки в границах одного «сообщества кула», это мало влияет на внешнее течение.
IV
Теперь следует дать более детальную характеристику существующим на Бойова условиям относительно пределов различных сообществ кула в этом районе. Взглянув на карту IV (с. 66), мы увидим там границы Киривина – самого восточного из сообществ кула в северной части островов. К западу от него провинции Тилатаула, Кубома и Кулумата образуют сообщество кула, или, вернее сказать, что некоторые люди в этих районах совершают внутриостровной обмен кула с членами соседних сообществ. Однако эти три провинции не составляют сообщества кула как целое. Во-первых, многие деревни вообще находятся вне сферы кула, то есть даже их начальники не участвуют в межплеменном обмене. Довольно примечательно, что все большие промысловые центры (такие как Бвойталу, Луйа, Йалака, Кадуквайкела, Будувайлака) не принимают участия в кула. Интересный миф, местом действия которого является Йалака, говорит о том, как жители этой деревни, которых обычай лишил возможности увидеть мир во время экспедиций кула, попытались возвести высокий столб, доходящий до неба, чтобы таким образом найти себе место на небесах. К сожалению, столб рухнул, и наверху остался только один человек, который теперь отвечает за гром и молнии.
Другим важным исключением из кула являются северные деревни: Лаба’и, Кайбола, Лу’ебила, Идалеака, Капвани и Йувада. Если мы вспомним, что Лаба’и – центр киривинской мифологии, что именно там находится то самое отверстие, из которого вышли из-под земли изначальные предки четырех кланов, и что самые высокие вожди Киривина ведут свое происхождение из Лаба’и, то это исключение становится тем более примечательным и таинственным.
Таким образом, вся западная половина северных Тробриан образует своего рода единство в цепи сообществ кула, но ее нельзя считать полноправной единицей, поскольку к ней принадлежат только спорадически появляющиеся индивиды, и этот район как целое или даже отдельные лодки из него никогда не принимают участия ни в каких заморских экспедициях. Деревня Каватариа предпринимает большие морские путешествия к западным островам Д’Антркасто. Хотя, по сути, эти экспедиции не имеют ничего общего с кула, мы скажем о них несколько слов в предпоследней главе.
Переместившись теперь на запад, мы находим остров Кайлеула, который вместе с двумя или тремя меньшими островами, расположенными южнее – Куйава, Манувата и Нубийам, – образует отдельное «сообщество кула». Это сообщество тоже слегка аномально, поскольку его члены проводят кула только в небольшом масштабе – с одной стороны, с вождями и начальниками Киривина и северо-западного района Бойова, а с другой стороны, с островами Амфлетт, но никогда не с Добу. Они также привыкли совершать длительные и опасные путешествия на западные острова Д’Антркасто, заплывая еще дальше на запад и на более длинные расстояния, нежели аборигены Каватариа.
Главные сообщества кула на юге Бойова, Синакета и Вакута, уже были описаны и достаточно охарактеризованы в предыдущих главах. Синакета – это центр внутриостровной кула юга, который, хотя и в меньшем масштабе, чем внутриостровная кула на севере, все еще объединяет полдюжины деревень вокруг Синакета. Эта деревня также проводит кула с тремя деревнями на восточном побережье – Окайауло, Бвага и Кумилабвага, которые связывают ее с Китава, куда они время от времени совершают экспедиции. Эти деревни опять-таки образуют своего рода несовершенное «сообщество кула» или, возможно, очень небольшого масштаба сообщество, поскольку оно никогда не организует самостоятельной экспедиции увалаку, а количество проводимых им сделок очень невелико. Другим таким небольшим сообществом, самостоятельно участвующим в кула, является деревня Вавела. Район Луба, который иногда присоединяется к Киривина для организации большой экспедиции, иногда также соединяется с Вавела по случаю маленьких экспедиций. Такие трудно определяемые или промежуточные явления всегда встречаются при изучении жизни туземных рас, где большинство социальных правил не обрели такой же четкости, как у нас. Среди них нет какого-либо сильного психологического стремления к последовательному мышлению, а местные особенности и исключения не сглаживаются влиянием примера или соперничеством.
Я не могу сказать очень уж многого о внутриостровном обмене кула в других районах за пределами Тробрианских островов. Я видел, как он происходит на острове Вудларк в самом начале моей работы среди северных массим, и именно тогда я обнаружил какие-то проявления кула. В начале 1915 года в деревне Дикойас я услышал звуки сигнальной раковины; в деревне началась всеобщая суматоха, и я увидел вручение большого багидо’у. Конечно, я стал пытаться разузнать смысл этого обычая, и мне сказали, что это один из обменов подарками по случаю визита друзей. В то время я еще не подозревал, что стал свидетелем детального проявления того, что, как я обнаружил впоследствии, является кула. В целом, однако, как сказали мне позднее во время моей работы на Тробрианах аборигены с Китава и Гава, обычаи обмена кула у них те же самые, что и в Киривина. То же самое, как мне сказали, происходит на Добу. Однако следует осознать, что внутриостровная кула должна совершаться несколько по-другому в сообществе, где – как, например, на Китава – все пути кула сходятся на небольшой территории и где поток ценностей, растекавшихся по широкой территории Тробрианов, концентрируется в трех небольших деревнях. Если мы оценим число жителей Тробрианских островов вместе с Вакута в десять тысяч человек, тогда как на жителей Китава будет не больше пятисот, то на одного человека с Китава приходится примерно в двадцать раз больше ценных предметов, чем на обитателя Тробрианских островов.
Другим таким местом подобной концентрации является остров Тубетубе и, как я полагаю, несколько мест на острове Вудларк: о расположенной там деревне Йанаба говорят, что она является независимым звеном в цепи, через которую должен пройти каждый предмет. Однако это приводит нас уже в восточный район кула, который станет предметом нашего рассмотрения в следующей главе.
Глава XXЭкспедиции между Киривина и Китава
I
Предмет, о котором рассказывает эта книга, и имеющийся в нашем распоряжении материал почти исчерпаны. Описывая южное ответвление кула (между Синакета и Добу), я входил в детали ее правил и сопутствующих аспектов, и почти все, что было сказано там, относится и к кула в целом. Поэтому, говоря о северо-восточном ответвлении кула, которое я собираюсь теперь описывать, я вряд ли могу многое добавить. Все общие правила обмена и типы поведения идентичны тем, которые были охарактеризованы выше. Здесь мы также имеем большие экспедиции увалаку, и маленькие не церемониальные путешествия. Партнерские отношение между жителями Киривина и Китава относятся к такому же типу, как и на Тробрианах и как тот, что был описан в предыдущей главе. Дело в том, что у аборигенов восточных островов – от Китава до Вудларк – та же, как у тробрианцев, социальная организация и культура, они говорят на том же языке – только с диалектными отличиями. Между ними никогда не существовало иных отношений, кроме дружеских, а многие люди соединены узами подлинного родства, хотя их разделяют моря, поскольку между отдельными районами происходит миграция, и браки также не редки. Таким образом, общие отношения между заморскими партнерами здесь отличаются от тех, которые существуют между Синакета и Добу. Визиты не связываются ни с какими глубокими опасениями, здесь не применяется магия безопасности,