В медитации должно развиваться чувство полного открытия на всю вселенную, со всей простотой и обнаженностью ума, оставление защитных барьеров.
В медитации не разбивай свой ум на две части, когда одна наблюдает другую, так как кот ждущий мышку.
Нужно осознать, что мы не медитируем для того, чтобы глубоко войти в себя или уйти от мира. Даже когда в буддийской йоге медитируем на поля силы, нет там никакой самонаблюдающей концентрации на себе — все время наиважнейшей вещью является полная открытость ума.
Естественное совершенство
Все естественным образом является совершенным таким какие есть, полностью чистое и без изъяна.
Все явления естественно появляются на неповторимые соответственные способы, в ситуациях, которые образуют беспрерывно изменяющиеся, полные значения узоры, как участники великого танца. Все является символом, хотя нет разницы между ним и истиной, которую он символизирует. Без какого-либо усилия или практики освобождение, просветление и состояние Будды уже являются полностью реализованными и доведенными к совершенству. Каждодневная практика является просто каждодневной жизнью. Потому что нереализованных состояний не существует, нет никакой надобности вести себя каким-то особенным образом, пробования достижения или практика чего-либо.
Абсолютная спонтанность
Все явления являются полностью новыми и свежими, полностью уникальными и тотально свободными от всяких концепций прошлого, настоящего и будущего, так словно переживаемые в другом временном измерении.
Беспрерывных поток новых наблюдений и свежих открытий, а также вдохновение, появляющееся в каждом моменте, является проявлением вечной молодости живой Дхармы. Ее чудо, великолепие и спонтаничность является аспектом игры и танца вселенной, является проявлением гуру.
Научись видеть повседневную жизнь как мандалу, поле силы, в котором ты являешься центром и будь свободным от предубеждений и обусловленностей прошлого, от теперешних желаний, а также от будущих опасений и ожиданий. Фигурами в этой мандале являются предметы повседневного использования перемещающиеся в великом танце, и игре вселенной, в символике, в которой гуру открывает перед нами глубокие и окончательный смысл и значение. Поэтому будь естественным и спонтанным, воспринимай и учись со всего. Обрати внимание на ироническую, забавную сторону раздражающих ситуаций.
В медитации мы в состоянии проникнуть взглядом сквозь иллюзию прошлого, настоящего и будущего. Прошлое является ничем другим как обычной памятью или ситуацией в которой находимся. Будущее является нашей актуальной проекцией, а само настоящее исчезает, прежде чем нам удастся его поймать. Просто прыгни в медитацию, всем умом, собственно в это мгновение и будь свободным от всяких сомнений, скуки или возбуждения.
Практика медитации
Насколько это возможно лучше всего сидеть в традиционной позе со скрещенными ногами и выпрямленной спиной, однако не очень жесткой. Однако важнее всего, чтобы поза была удобной, поэтому если сидение со скрещенными ногами болезненно, также хорошо можно сесть на кресло.
Ум должен быть вдохновлен описанными тремя фундаментальными аспектами, не смотря на то, выполняем мы медитацию с формами или без них. Во втором случае в этом состоит собственно все медитация, с особенным принятием во внимание полной открытости.
Медитация с формами имеет начальную фазу, среднюю и заканчивают медитацию без формы. также медитации без формы часто необходимо опередить фазой с формой, это иногда очень содержательно. По этому поводу во время сотней лет буддийской практики развились множество вступительных медитаций, из которых важнейшими группами являются медитации на дыхании, повторение мантр и визуализации. Другая и третья группы требуют индивидуальных объяснений учителя, прежде чем начать их практиковать, мы можем здесь сказать несколько слов о первом методе, поскольку появляются его разные варианты в зависимости от выполняющих его людей.
Сначала позволь своему уму следовать за естественным ритмом вдоха и выдоха, до тех пор пока он не станет спокойным и приглушенным. Потом все больше покойся в процессе дыхания, пока в конце вся сущность будет с ним единством. Теперь почувствуй как воздух покидает твое тело и плывет в пространство и постепенно перенеси свое внимание на чувство пространственности и расширения… Благодаря соединения этого чувства с полнейшей открытостью, переходишь к соответствующей медитации без формы.
Медитация есть всегда совершенной, поэтому ты не должен ничего поправлять. Поскольку все что появляется является просто свободной игрой ума, нет неудачных медитационных сессий, ты не должен также делить мысли на хорошие и плохие. Поэтому не нужно медитировать с разными ожиданиями на результат медитации, с разными надеждами и опасениями, с самосознательным чувством “теперь я медитирую”. Медитируй без усилий, без напряжения, без проб контролирования или принуждения к чему-то ума, не пробуй достигнуть спокойствие через силу. Если почувствуешь, что впадаешь в какой-то из этих ловушек, то просто прерви медитацию, отдохни и расслабься на мгновение, прежде чем вернуться к медитации.
Если переживешь что-то, что можно назвать “эффектами” медитации, как после, так и во время, не делай с этого какого-то специального происшествия, просто наблюдай это как очередное явление. Прежде всего не напрягайся повторять эти переживания, поскольку это просто противоположно естественной спонтанности ума.
Ты не должен напрягаться пережить восторженную цель или высшее состояние, поскольку такой подход производит только что-то обусловленное и искусственное, которое будет исключительно преградой для естественного, свободного течению ума. Никогда не думай о себе как о “грешном” или неполноценном, ты всегда являешься чистым и совершенным, ничего тебе не хватает.
Когда медитируешь, это должно быть для тебя так естественно как есть или спать, повседневная активность, ничего особенного и помпезного. Ты должен знать, что медитировать означает выходить вне усилия, саму практику, ее цель, дуализм обусловленности и освобождения.
Временами в медитации появляется перерыв в нормальной сознательности, неожиданная и полнейшая открытость. Это появится только тогда, когда мы перестаем думать в категориях медитирующего, медитации и объекта медитации. Это проблеск действительности, который вместе с практикой появляется все чаще. Это не должно быть особенное взрывное переживание, просто мгновение великой простоты. Не пробуй в следующей медитации вынуждать такое переживание, не делай этой ошибки. Это было бы предательством естественной спонтанности действительности.
Скорее всего вышеизложенное описание трех фундаментальных аспектов и связанными с ними медитационными практиками кажется вам невыразительным и неадекватным. Это потому что это пробы описания чего-то, что выходит не только вне слов, но и вообще вне мысли. Мы работаем здесь с чем-то, что есть в сути состоянием существования. Слова являются обычным одним из искусных методов — подсказкой, указанием. Однако если ты будешь действовать соответственно с ними, в тебе спонтанно проснется внутренняя, естественная мудрость и естественное совершенное действие.
ЭхоУчение Патрула Ринпоче с комментарием Дилго Кхенце Ринпоче
Слова как ЭХО — учили Будды,
В теперешние времена — это эхо отраженное многократно.
Звук эха и его значение не одно и тоже,
поэтому не обращай внимания на все невидимые слова-эхо.
Все слова и действия в самсаре, как приятные, так и неприятные, любезные и критические, не являются ничем большим, как только пустым эхом. Если бы ты выкрикивал ругательства или лесть над пропастью, а эхо принесло бы его назад, составляло бы это повод чтобы чувствовать себя подавленным или восхищенным? Все звуки Вселенной — треск огня, свист ветра, плескание воды, голоса животных, а также человеческий голос не имеют истинной сути и являются исключительно неуловимым, пустым эхом. Воспоминание прошлого, разговоры о настоящем, обсуждение планов на будущее — все это чаще всего выражение ненужной привязанности или ненависти. Слова приходят и уходят, не оставляя после себя никакого следа. Бывает так, что утром тебя хвалят, а вечером кто-то тебя бранит, происходит иногда также, что люди говорят приятные вещи, не смотря на то, что их мысли колючие и полны неприязни и наоборот, несмотря на хорошие намерения высказывают жестокие слова. Придавание ко всему этому какого-либо значения неизбежно приведет тебя в ошибку. Вместо того, чтобы заниматься обычными разговорами, повторяй мантры и читай в голос тексты Учений. Счастье и страдание образованные похвалой или критикой, непостоянны. Когда ты слышишь комплементы, воспринимай их как сон, вместо того, чтобы делаться гордым. Подумай, что они не касаются к тебе, но позитивных способностей, которые могли появится в результате практики. Так в действительности на хвалу заслуживают исключительно те, кто достигли освобождение. Когда кто-то тебя критикует, воспринимай его слова как возможность признания к собственным скрытым изъянов, а также развивай скромность. Кто-то, когда-то сказал, что гонение и клевета являются корнями цветка медитации — являются учителями уничтожающими привязанность и желание. Колючая речь и критика могут быть вдохновением к практике и укрепить дисциплину, если будут использованы на путы. Трудно взаимно обменяться такой услугой. Бодхисаттве, который пережил похожую на сон истинную природу речи, критика и оскорбление могут только помощь в практике медитации. То, встретит он благоприятные или неблагоприятные условия, не имеет значения, потому что первое и второе позволяют ему собирать заслугу и мудрость. Не метают им ожидания и переживания, потому что он способен удержать не устающий совершенный взгляд. Не прилипать к мирским ценностям, находит признание у других не добываясь этого. Даже если бы вы со всех сил стремились к приобретению мирской славы и так найдется кто-то, кто нас очернит. Если не смотря на это, мы однако добились славы, тогда независимо от того, насколько славными мы не были — благодаря нашей отваге, красоте или силе — слава и так пройдет. Поэтому когда ты слышишь комплементы, подумай, что слышишь их исключительно потому, что следуешь соответственно с Учением. Когда слышишь критику, сразу пусть тебе это напомнит о укреплении сострадания к другим и необходимости оставления сансары.