Предисловие
Есть две причины, по которым я согласился опубликовать книгу проповедей в нынешнее время. Многие мои студенты и друзья говорили мне о трудностях, которые они встречают, пытаясь проникнуть в мое теологическое мышление. Они полагают, что благодаря моим проповедям станут более ясными практические, или, точнее, экзистенциальные следствия моей теологии. Хочется думать, что проповеди, включенные в этот сборник, помогут показать, что строго систематический характер теологии вовсе не обязательно должен мешать ей быть «практичной», – иначе говоря, относящейся к личным и социальным проблемам нашей религиозной жизни.
Существует, однако, более важная причина, заставившая опубликовать эту книгу. Значительная часть бывающих на воскресных службах ничего не знает о христианстве – в самом прямом смысле этого слова. Для них проповедь, выдержанная в традиционных библейских выражениях и категориях, не имела бы смысла. Поэтому я был обязан искать язык, который иными средствами выражает тот человеческий опыт, на который указывают библейская и церковная терминология. В этой ситуации был разработан «апологетический» тип проповеди. А поскольку я полагаю, что такова общая ситуация, в которой христианство вынуждено провозглашать свою весть, то публикация некоторых попыток пойти навстречу этой ситуации, надеюсь, может оказаться небесполезной.
Проповеди, вошедшие в этот сборник, печатаются в том виде, в каком были произнесены, с очень незначительными изменениями. Специально для печати я их не перерабатывал. Многие из них были произнесены в Объединенной теологической семинарии либо во время воскресных, либо во время ежедневных служб. В сборник включены только те проповеди, которые вызвали у студентов Семинарии такой отклик, что их потребовалось размножать мимеографическим способом.
Тексты из Библии приводятся в нескольких различных переводах: the King James, the Moffat, the Smith and Goodspeed, the Revised Standard Version и некоторые комментарии. Разрешением использовать последние три версии я обязан, соответственно, издательству Harper & Brothers, the University of Chicago Press, и The International Council of Religious Education (Международному совету по религиозному образованию). Во многих случаях для оформления данного текста я сочетал несколько различных переводов{ В настоящем издании цитаты из Ветхого и Нового Завета даются по синодальному переводу. – Прим. ред.}.
Я выражаю свою признательность журналам Christendom – за разрешение перепечатать проповедь «Природа тоже плачет об утраченном благе»; Protestant – за разрешение перепечатать проповедь «Бегство от Бога»; и Union Review – за разрешение перепечатать проповеди «Теолог» и «Два раба Яхве».
Эта книга не смогла бы увидеть свет без напряженного труда нескольких моих бывших студентов, которые проверяли и приводили в порядок проповеди, труда, выполненного с великим пониманием и в духе творческой критики. Я выражаю свою глубокую благодарность мисс Мэри Хайльнер, мисс Элизабет Купер, мисс Каролине Спир, преподобному Уильяму О. Феннеллу и преподобному Уильяму Р. Колеману.
Пауль Тиллих
Нью-Йорк
1. Потрясение оснований
Смотрю на землю – и вот, она разорена и пуста. На небеса, и нет на них света. Смотрю на горы – и вот, они дрожат, и все холмы колеблются. Смотрю – и вот, нет человека, и все птицы небесные разлетелись. Смотрю – и вот, Кармил – пустыня, и все города разрушены от лица Господа, от ярости гнева Его. Ибо так сказал Господь: вся земля будет опустошена… Восплачет о сем земля, и небеса помрачатся вверху, потому что Я сказал, Я определил, и не раскаюсь в том и не отступлю от того. От шума всадников и стрелков разбегутся все города: они уйдут в густые леса и влезут на скалы; все города будут оставлены и не будет в них ни одного жителя. А ты, опустошенная, что станешь делать?
Горы сдвинутся, и холмы поколеблются; а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь.
…Основания земли потрясутся. Земля сокрушается, земля распадается, земля сильно потрясена. Шатается земля, как пьяный, и качается, как колыбель, и беззаконие ее тяготеет на ней; она упадет и уже не встанет.
Трудно говорить после пророков, после таких провозвестий. Каждое слово – как удар молота. Когда-то можно было выслушивать подобные слова без особого чувства и понимания. Десятилетиями и даже столетиями их не принимали всерьез. Эти дни миновали. Ныне мы должны отнестись к ним с глубоким вниманием, всерьез, ибо в этих словах могучим видением встает пережитое большинством людей нашего времени, возникает то, что в недалеком, может быть, будущем в полной мере предстоит пережить человечеству: «Основания земли потрясутся». Видения пророков стали действительной, физической возможностью и могут стать исторической реальностью. Слова «земля распадается» – не просто поэтическая метафора для нас, но – суровая реальность. Таков религиозный смысл эпохи, в которую мы вступили.
Библия постоянно рассказывает нам о начале и конце мира. Она говорит о вечности до создания мира; она говорит о времени, когда Бог заложил основания земли; она говорит о потрясении этих оснований и разрушении мира. В одной из поздних книг в составе Библии, во Втором послании Петра, говорится о том, что «небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Петр 3:10). Это уже больше не видение, это стало физикой. Мы знаем о том, что в материальных основах нашей земли и в материальных основах всего, что имеет в нашем мире форму и строй, заключены разрушительные силы. Закладка оснований земли означает связывание этих сил. Когда непокорная мощь мельчайших частиц нашего материального мира была усмирена, замкнувшись в форму и обретя строй, – освободилось место, где могла развиваться жизнь, двигаться история, где можно было бы слышать слово и ощущать любовь, где можно было бы открыть истину и поклоняться Вечному. Все это оказалось возможным потому, что огненный хаос начала был преобразован в плодородную почву земли.
Но из плодородной почвы земли было порождено и вскормлено существо, которое смогло отыскать ключ к основаниям жизни всех существ. Этим существом был человек. Он нашел ключ, при помощи которого можно высвободить силы, замкнутые в материальных основах мира, те силы, что были заключены и связаны, когда закладывались основания земли. Он начал пользоваться этим ключом. Он подчинил начала жизни, мысли и воли – своей воле. И воля его пожелала разрушения. Во имя разрушения он использовал силы материальных основ мира; своей мыслью и трудом он освободил и развязал их. Вот почему основания земли ныне колеблются и потрясаются.
Пророки говорят на своем языке: Господь потрясает горы и плавит скалы. Этого языка современный человек понять не может. И по тому Бог, не ограниченный никаким определенным языком, даже языком пророков, говорит с нынешними людьми устами величайших ученых, и вот что Он сказал: «Вы сами можете навлечь на себя свою погибель. Я отдаю в ваши руки власть, способную поколебать основания вашей земли. Эту власть вы можете применить для творчества или разрушения. Как употребите вы ее?» – вот что сказал Бог человечеству, вот что открылось в труде ученых, когда они нашли ключ к основам, на которых крепится жизнь. Больше того, – Бог понуждает ученых принять на себя и нести Свое Слово, как было с пророками, невзирая на непрестанные попытки воспротивиться этому, отказаться от Слова, ибо нет пророка, которому нравится говорить то, что он говорить обязан. И нет ученого, принимавшего участие в великом и ужасном открытии, которому нравилось бы говорить то, что он обязан говорить. Но ничего иного им не оставалось, как только говорить; они должны были возвышать свой голос, подобно пророкам, чтобы рассказать современному поколению то, что рассказывали своим современникам пророки: земле и человеку, деревьям и животным грозит катастрофа, которую вряд ли удастся избежать. Страшное беспокойство, великая тревога звучат в словах этих людей. Они не только ощущали потрясение оснований, они чувствовали также и то, что в значительной степени сами ответственны за это. Они рассказывают, что презирают сделанное ими, ибо знают: у нас осталась лишь ничтожная возможность избежать катастрофы. Колеблясь между слабой надеждой и великим отчаянием, они призывают нас воспользоваться этой возможностью.
Так Бог устами ученых, их ужасающими открытиями говорил, обращаясь к нашему поколению, о потрясении оснований. И именно наука, как ничто другое, заставила нас позабыть об этом – не наука как знание, а, скорее, наука, направленная на цели скрытого идолослужения, побуждающая нас уверовать в нашу землю как место для установления Царства Божьего, уверовать в самих себя, в то, что достигнуто это будет благодаря нам. Были пророки этого идолослужения – лжепророки, как называет их Иеремия, – которые кричали: «Прогресс, бесконечный прогресс! Мир, всеобщий мир! Счастье, счастье для каждого!» Но что же происходит теперь? Та самая наука, на спасительное могущество которой уповали эти лжепророки, полностью истребила идолослужение. Величайшим триумфом науки оказалась ее власть, данная человеку, уничтожить самого себя и свой мир. И те, кто были виновниками этого триумфа, говорят ныне подобно подлинным пророкам прошлого, – говорят не о прогрессе, но о возвращении к первоначальному хаосу, не о мире, но о разрушении, не о счастье, но о погибельной участи. Таким путем наука искупает заблуждения идолослужения, которому веками предавалась. Наука, которая отводила нам глаза, ввергала нас в пучину неведения о вещах, имеющих действительно жизненно важное значение для людей, сама разоблачила себя, открыла нам глаза и, наконец, указала нам на одну важнейшую истину, имеющую основополагающий характер: «горы сдвинутся, и холмы поколеблются», «земля упадет и уже не встанет», потому что ее основания будут разрушены.