Избранные произведения. Том II — страница 170 из 189

борьбу с его преемниками за власть.

К

стр. 232.

8

2 Т.е. пока существовало независимое царство со столицей в Иерусалиме.

666

681


8

3 См. прим. 32.

К

стр. 234.

8

4 По сообщению IV Цар., XXI царь Манассия, сын «праведного» Езекии, восстановил все языческие культы, упраздненные его отцом.

К

стр. 245.

8

5 Речь идет об английской революции XVII в.; в 1649 г. был казнен король

Карл I Стюарт и в Англии провозглашена республика, во главе которой стал

«протектор» Оливер Кромвель; контрреволюция 1660 г. восстановила

династию Стюартов. Вторая, так называемая «славная революция» в Англии

произошла уже после смерти Спинозы в 1688 г.

К

стр. 246.

8

6 Согласно легендарной римской традиции, после основания Рима

последовательно правили 6 царей; последний из них — Тарквиний Гордый

— был убит в 509 г. до н.э., и во главе правительства были поставлены два

консула.

8

7 Имеется в виду испанский король Филипп II (1527-1598), жестоко

подавлявший протестантизм в Нидерландах, входивших в то время в состав

обширной испанской монархии.

К

стр. 247.

8

8 Амвросий (ок. 340-397) — епископ миланский, отлучил от церкви

императора Феодосия за указ о восстановлении разрушен ной христианами

еврейской синагоги. Император вынужден был отменить свой указ.

К

стр. 251.

8

9 Манлий Торкват, Тит (IV век до н.э.) — римский полководец. Согласно

преданию, казнил своего сына за то, что он вопреки приказу вступил в

сражение с неприятелем. Предание это часто приводится в римской

литературе как пример преданности, дисциплинированности.

К

стр. 266.

9

0 Названная по имени своего основателя Арминия (1560-1609) секта

арминиан в Голландии разошлась с господствующей церковью в основном

вопросе — в вопросе о предопределении, вокруг которого разгорелись

догматические споры. Признавая догмат предопределения, арминиане

ставили его в зависимость от веры людей, в то время как господствующая

церковь считала, что предопределение абсолютно и не зависит от поступков

людей. В 1610 г. арминиане подали в Генеральные штаты свои тезисы «Re-682


monstrantia», отчего и получили название ремонстрантов, а их противники, представители официальной церкви, руководимые Гомаром, —

контрремонстрантов.

К

стр. 269.

9

1 Кроме примечаний, имеющихся в первом издании «Трактата», обычно

помещаемых в сносках, есть примечания, написанные

667

683


Спинозой на полях после выхода в свет этой книги. Эти примечания

опубликованы во французском переводе «Трактата», сделанном Сен-Глэном

(Амстердам 1678), позднее Мурром (Гаага 1802), Бемером (Галле 1852) и др.

Кроме того, на отдельных экземплярах первого издания имеются примечания

на полях и в виде отдельных приложений. Некоторые примечания

сохранились только на французском языке в переводе Сен-Глэна (XVII, XX, отчасти XXXVII). В примечаниях XXVIII, XXIX, XXX часть, заключенная

нами в скобки, имеется только на экземпляре Р. Маршанда и, по всей

вероятности, не принадлежит Спинозе.

9

2 См. примеч. 66.

К

стр. 271.

9

3 Спиноза имеет в виду свою книгу «Основы философии Де карта», помещенную в 1-м томе настоящего издания.

К

стр. 273.

9

4 Одиссей — один из героев древнегреческого эпоса. После завоевания Трои

Одиссей претерпевает ряд сказочных приключений и бедствий и после

многих лет скитаний возвращается благополучно к себе домой.

К

стр. 274.

9

5 Леви бен-Герсон (Герсонид) (ок. 1288-1344) — известный комментатор, философ, математик и врач. В книге по астрономии подвергает критике

систему Птолемея.

К

стр. 275.

9

6 «Шаббат» — один из основных трактатов Талмуда.

9

7 Давид Кимхи из Нарбонны (1160-1235) — еврейский грамматик, писал

комментарии к библейским книгам.

К

стр. 277.

9

8 Авраам бен-Давид (Рабад) — талмудист и богослов, жил во Франции в XII в.

К

стр. 278.

9

9 В изданном Тремеллием (см. прим. 31) Новом завете дан греческий и

сирийский текст и латинский перевод сирийского текста.

1

00 Автор этой книги — Людовик Мейер (см. прим. 2 к «Основам философии

Декарта»).

К

684


стр. 279.

1

01 Греч. «Объявлять решение, догмат».

1

02 Гораций, Sat. I 5, 100; иудей для Горация — синоним суеверного и

легковерного человека.

К

стр. 282.

1

03 По словам Тацита («История», I 25), два солдата, польстившись на подарки, обязались после смерти Нерона доставить Отону императорскую власть и

добились этого.

668

685


ПОЛИТИЧЕСКИЙ ТРАКТАТ

К

стр. 285.

1

«Политический трактат» — последнее произведение Спинозы. Смерть

помешала философу завершить работу над этим произведением, которое

впервые было опубликовано в его «Посмертных Сочинениях» (Opera Posthuma) в конце 1677 г. История написания этого произведения не вполне

ясна. Частые ссылки на «Этику» в тексте «Политического трактата» дают

основание предположить, что «Политический трактат» Спиноза писал в

1675-1677 гг.

К

ак явствует из «Переписки» Спинозы (см. письмо 84 и примечание к нему

411), во второй половине 1676 г. философ писал 7-ю главу своего последнего

произведения; та же «Переписка» (см. письмо 44) показывает, что мысль

высказаться определеннее по вопросам политики возникла у Спинозы еще в

феврале 1671 г., вскоре после выхода в свет «Богословско-политического

трактата». Вполне возможно, что события 1672 г. (убийство Яна де Витта и

приход к власти Оранской партии), которые Спиноза глубоко переживал, способствовали тому, что философ занялся выяснением основных условий

устойчивости государственных форм.

С

уществуют два русских перевода «Политического трактата». Первый из них

— под ред. Е.В. Спекторского — был издан в Варшаве в 1910 г., второй —

перевод С.М. Роговина и Б.В. Чредина — в том же году в Москве. Последний

перевод и предлагается теперь советскому читателю. Он сверен с

гейдельбергским изданием сочинений Спинозы под ред. Гебхардта, в нем

исправлены отдельные неточности, кое-где изменена терминология. При

сверке учтены французский перевод Аппюна (Oeuvres de Spinoza, traduites et annotées par Ch. Appuhn, t. 3, Paris, 1929) и английский Илуиса (The Chief Works of Benedict de Spinoza, transl. from the lat. by R. H. M. Elwes, vol. 1-2, New-York, 1950).

К

стр. 287.

2

Имеется в виду произведение одного из основоположников утопического

социализма — английского писателя-гуманиста Томаса Мора (1478-1535), выпустившего в 1516 г. «Золотую книгу, столь же полезную, как забавную, о

наилучшем устройстве государства и о новом острове «Утопии»». С тех пор

слово «утопия» ста ли употреблять в нарицательном смысле: «место, которого нет».

К

стр. 296.

3

Формула о человеке как животном общественном принадлежит Аристотелю.

От него она стала известна и схоластикам. Не совсем ясно, почему Спиноза

приписывает ее последним, хотя в его библиотеке имелся латинский перевод

«Политики» Аристотеля.

К

стр. 312.

4

В этом месте «Политического трактата» Спиноза явно полемизирует с

Гоббсом, развивавшим такие взгляды.

686


К

стр. 313.

5

Макиавелли Никколо (1469-1527) — известный итальянский политический

мыслитель, пропагандист сильного централизованного итальянского

государства. Для создания такого государства Макиа-

669

687


велли считал возможным использовать любые, даже самые аморальные

средства. Два главных трактата Макиавелли — «Рассуждения о первых

десяти книгах Тита Ливия» и «Князь» — были хорошо известны Спинозе.

К

стр. 315.

6

Здесь Спиноза опять полемизирует с Гоббсом, который в гл. X своего

сочинения «О гражданине» высказывается за бесправное положение детей, рабов и подданных.

7

Курций Руф, Квинт (I век) — римский историк, написавший «Историю

Александра Великого» (Македонского). Спиноза часто ссылается на это

произведение как в «Богословско-политическом», так и особенно в

«Политическом трактате».

К

стр. 324.

8

Спиноза ссылается здесь на так называемую «книгу Даниила» —

апокалиптическое произведение Библии (Ветхого завета), выпущенное под

именем некоего мудреца Даниила во время восстания евреев против

Селевкидов в 164 г. до н.э.