борьбу с его преемниками за власть.
К
стр. 232.
8
2 Т.е. пока существовало независимое царство со столицей в Иерусалиме.
666
681
8
3 См. прим. 32.
К
стр. 234.
8
4 По сообщению IV Цар., XXI царь Манассия, сын «праведного» Езекии, восстановил все языческие культы, упраздненные его отцом.
К
стр. 245.
8
5 Речь идет об английской революции XVII в.; в 1649 г. был казнен король
Карл I Стюарт и в Англии провозглашена республика, во главе которой стал
«протектор» Оливер Кромвель; контрреволюция 1660 г. восстановила
династию Стюартов. Вторая, так называемая «славная революция» в Англии
произошла уже после смерти Спинозы в 1688 г.
К
стр. 246.
8
6 Согласно легендарной римской традиции, после основания Рима
последовательно правили 6 царей; последний из них — Тарквиний Гордый
— был убит в 509 г. до н.э., и во главе правительства были поставлены два
консула.
8
7 Имеется в виду испанский король Филипп II (1527-1598), жестоко
подавлявший протестантизм в Нидерландах, входивших в то время в состав
обширной испанской монархии.
К
стр. 247.
8
8 Амвросий (ок. 340-397) — епископ миланский, отлучил от церкви
императора Феодосия за указ о восстановлении разрушен ной христианами
еврейской синагоги. Император вынужден был отменить свой указ.
К
стр. 251.
8
9 Манлий Торкват, Тит (IV век до н.э.) — римский полководец. Согласно
преданию, казнил своего сына за то, что он вопреки приказу вступил в
сражение с неприятелем. Предание это часто приводится в римской
литературе как пример преданности, дисциплинированности.
К
стр. 266.
9
0 Названная по имени своего основателя Арминия (1560-1609) секта
арминиан в Голландии разошлась с господствующей церковью в основном
вопросе — в вопросе о предопределении, вокруг которого разгорелись
догматические споры. Признавая догмат предопределения, арминиане
ставили его в зависимость от веры людей, в то время как господствующая
церковь считала, что предопределение абсолютно и не зависит от поступков
людей. В 1610 г. арминиане подали в Генеральные штаты свои тезисы «Re-682
monstrantia», отчего и получили название ремонстрантов, а их противники, представители официальной церкви, руководимые Гомаром, —
контрремонстрантов.
К
стр. 269.
9
1 Кроме примечаний, имеющихся в первом издании «Трактата», обычно
помещаемых в сносках, есть примечания, написанные
667
683
Спинозой на полях после выхода в свет этой книги. Эти примечания
опубликованы во французском переводе «Трактата», сделанном Сен-Глэном
(Амстердам 1678), позднее Мурром (Гаага 1802), Бемером (Галле 1852) и др.
Кроме того, на отдельных экземплярах первого издания имеются примечания
на полях и в виде отдельных приложений. Некоторые примечания
сохранились только на французском языке в переводе Сен-Глэна (XVII, XX, отчасти XXXVII). В примечаниях XXVIII, XXIX, XXX часть, заключенная
нами в скобки, имеется только на экземпляре Р. Маршанда и, по всей
вероятности, не принадлежит Спинозе.
9
2 См. примеч. 66.
К
стр. 271.
9
3 Спиноза имеет в виду свою книгу «Основы философии Де карта», помещенную в 1-м томе настоящего издания.
К
стр. 273.
9
4 Одиссей — один из героев древнегреческого эпоса. После завоевания Трои
Одиссей претерпевает ряд сказочных приключений и бедствий и после
многих лет скитаний возвращается благополучно к себе домой.
К
стр. 274.
9
5 Леви бен-Герсон (Герсонид) (ок. 1288-1344) — известный комментатор, философ, математик и врач. В книге по астрономии подвергает критике
систему Птолемея.
К
стр. 275.
9
6 «Шаббат» — один из основных трактатов Талмуда.
9
7 Давид Кимхи из Нарбонны (1160-1235) — еврейский грамматик, писал
комментарии к библейским книгам.
К
стр. 277.
9
8 Авраам бен-Давид (Рабад) — талмудист и богослов, жил во Франции в XII в.
К
стр. 278.
9
9 В изданном Тремеллием (см. прим. 31) Новом завете дан греческий и
сирийский текст и латинский перевод сирийского текста.
1
00 Автор этой книги — Людовик Мейер (см. прим. 2 к «Основам философии
Декарта»).
К
684
стр. 279.
1
01 Греч. «Объявлять решение, догмат».
1
02 Гораций, Sat. I 5, 100; иудей для Горация — синоним суеверного и
легковерного человека.
К
стр. 282.
1
03 По словам Тацита («История», I 25), два солдата, польстившись на подарки, обязались после смерти Нерона доставить Отону императорскую власть и
добились этого.
668
685
ПОЛИТИЧЕСКИЙ ТРАКТАТ
К
стр. 285.
1
«Политический трактат» — последнее произведение Спинозы. Смерть
помешала философу завершить работу над этим произведением, которое
впервые было опубликовано в его «Посмертных Сочинениях» (Opera Posthuma) в конце 1677 г. История написания этого произведения не вполне
ясна. Частые ссылки на «Этику» в тексте «Политического трактата» дают
основание предположить, что «Политический трактат» Спиноза писал в
1675-1677 гг.
К
ак явствует из «Переписки» Спинозы (см. письмо 84 и примечание к нему
411), во второй половине 1676 г. философ писал 7-ю главу своего последнего
произведения; та же «Переписка» (см. письмо 44) показывает, что мысль
высказаться определеннее по вопросам политики возникла у Спинозы еще в
феврале 1671 г., вскоре после выхода в свет «Богословско-политического
трактата». Вполне возможно, что события 1672 г. (убийство Яна де Витта и
приход к власти Оранской партии), которые Спиноза глубоко переживал, способствовали тому, что философ занялся выяснением основных условий
устойчивости государственных форм.
С
уществуют два русских перевода «Политического трактата». Первый из них
— под ред. Е.В. Спекторского — был издан в Варшаве в 1910 г., второй —
перевод С.М. Роговина и Б.В. Чредина — в том же году в Москве. Последний
перевод и предлагается теперь советскому читателю. Он сверен с
гейдельбергским изданием сочинений Спинозы под ред. Гебхардта, в нем
исправлены отдельные неточности, кое-где изменена терминология. При
сверке учтены французский перевод Аппюна (Oeuvres de Spinoza, traduites et annotées par Ch. Appuhn, t. 3, Paris, 1929) и английский Илуиса (The Chief Works of Benedict de Spinoza, transl. from the lat. by R. H. M. Elwes, vol. 1-2, New-York, 1950).
К
стр. 287.
2
Имеется в виду произведение одного из основоположников утопического
социализма — английского писателя-гуманиста Томаса Мора (1478-1535), выпустившего в 1516 г. «Золотую книгу, столь же полезную, как забавную, о
наилучшем устройстве государства и о новом острове «Утопии»». С тех пор
слово «утопия» ста ли употреблять в нарицательном смысле: «место, которого нет».
К
стр. 296.
3
Формула о человеке как животном общественном принадлежит Аристотелю.
От него она стала известна и схоластикам. Не совсем ясно, почему Спиноза
приписывает ее последним, хотя в его библиотеке имелся латинский перевод
«Политики» Аристотеля.
К
стр. 312.
4
В этом месте «Политического трактата» Спиноза явно полемизирует с
Гоббсом, развивавшим такие взгляды.
686
К
стр. 313.
5
Макиавелли Никколо (1469-1527) — известный итальянский политический
мыслитель, пропагандист сильного централизованного итальянского
государства. Для создания такого государства Макиа-
669
687
велли считал возможным использовать любые, даже самые аморальные
средства. Два главных трактата Макиавелли — «Рассуждения о первых
десяти книгах Тита Ливия» и «Князь» — были хорошо известны Спинозе.
К
стр. 315.
6
Здесь Спиноза опять полемизирует с Гоббсом, который в гл. X своего
сочинения «О гражданине» высказывается за бесправное положение детей, рабов и подданных.
7
Курций Руф, Квинт (I век) — римский историк, написавший «Историю
Александра Великого» (Македонского). Спиноза часто ссылается на это
произведение как в «Богословско-политическом», так и особенно в
«Политическом трактате».
К
стр. 324.
8
Спиноза ссылается здесь на так называемую «книгу Даниила» —
апокалиптическое произведение Библии (Ветхого завета), выпущенное под
именем некоего мудреца Даниила во время восстания евреев против
Селевкидов в 164 г. до н.э.