Божественным Писаниям, что есть воскресение мертвых и суд, и воздаяние за добрые и худые дела. Презрев все временное и пренебрегая им, озаботимся, как предстать и дать ответ пред страшным судилищем в тот трепетный и страшный час, ибо это час многослезный, многоболезненный, многоскорбный, подвергающий оценке целую жизнь. О том страшном дне и часе предрекали святые пророки и апостолы; от одних концов вселенной до других концов, в церквах и на всяком месте вопиет и всем свидетельствует и всех умоляет Божественное Писание, говоря: «Смотрите, братья, внимайте, трезвитесь, молитесь, милосердствуйте, будьте готовы, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий (Мф 25, 13)». Итак, все богоносные мужи, как сказал я, со скорбью и слезами взывают, предназнаменуя нужду того дня. О нем сказал Исаия пророк: Вот, приходит день Господа лютый… чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешников ее (Ис 13, 9). И тот же пророк говорит еще: Вот, Господь Бог грядет с силою, и мышца Его со властью. Вот, награда Его с Ним и дело каждого пред Ним (Ис 40, 10). Иной пророк вопиет, говоря: Вот Он идет… И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? (Мал 3, 1–2). Другой же пророк взывает, говоря: Господи! услышал я слух Твой и убоялся… боль проникла в кости мои (Авв 3, 2, 16). Еще один пророк вопиет от лица Господня, говоря: У Меня отмщение и воздаяние… и никто не избавит от руки Моей (Втор 32, 35, 39). О том дне сказал богоглаголивый Давид: Бог яве придет, Бог наш, и не премолчит: огнь пред Ним возгорится, и окрест Его буря зельна (Пс 49, 3). То же вопиет и Павел апостол: В день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков (Рим 2, 16), — и еще говорит: Смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые (Еф 5, 15). Страшно впасть в руки Бога живаго (Евр 10, 31). Вопиет же о дне сем и блаженный Петр, верховный апостол, говоря: Придет же день Господень, как тать ночью… в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают (2 Пет 3, 10, 12). И вновь говорится: Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному (Лк 21, 34, 35). Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет (Мф 24, 42). И еще: Подвизайтесь войти сквозь тесные врата (Лк 13, 24), вводящие в жизнь.
Этим путем будем идти, братья мои, чтобы наследовать нам вечную жизнь. Ибо кто им идет, о том нет сомнения, что наследует вечную жизнь, потому что самый путь есть жизнь. Хотя и немного обретающих его, но мы, возлюбленные, не будем терять сего пути. Никто из вас да не идет не по нему, чтобы не прийти в погибель, как и пророк говорит: да не когда прогневается Господь, и погибнете от пути праведнаго (Пс 2, 12). Послушаем, что говорит Владыка: Я свет миру (Ин 8, 12). Я есмь путь (Ин 14, 6). Кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (Ин 8, 12). Итак, пойдем этим блаженным путем, которым шествовали все возлюбившие Христа: скорбно шествование по этому пути, но блаженно упокоение; жестоко шествование, но место отдохновения пространно. Шествование по нему — покаяние, пост, молитва, бдение, смиренномудрие, духовная нищета, небрежение о плоти, рачение о душе, возлежание на голой земле, воспрещение себе омовений, голод, жажда, нагота, милостыня, слезы, плач, воздыхание, коленопреклонения, бесчестие, гонения, разграбление, заушения, рукоделия, беды, наветы. Шествование по этому пути — быть укоряемому и терпеть, быть ненавидимому и не питать ненависти, злострадать и воздавать за это добром, прощать долги должникам, полагать душу за друзей и, наконец, пролить кровь за Христа, когда потребуют того обстоятельства.
Если кто пройдет этими узкими вратами и тем тесным путем, то примет он блаженное воздаяние, воздаяние небесное, которому не будет никогда конца. А широкие врата и пространный путь вводят в пагубу. Шествование по оному в настоящем радостотворно, а там — скорбно; здесь сладко, а там — горче желчи; здесь легко, а там — тяжело и болезненно; здесь представляется не имеющим никаких последствий и ничего не значащим, а там, подобно диким зверям, окружит совершивших путь жизни и непокаявшихся, по слову пророка, ибо говорит он: Беззаконие пяты моея обыдет мя (Пс 48, 6), то есть обыдет порочность этой жизни или хождение по пространному пути, которые отчасти исчислил апостол, говоря: они суть прелюбодеяние, блуд, нечистота… идолослужение… ссоры, зависть, гнев… распри… ненависть, убийства (Гал 5, 19–20) и тому подобное. Это — хождение по пути пространному. Равны ему смехотворства, кличи, забавы, гусли, свирели, пляски, омовения, пышные одежды, многоценные вечери, рукоплескания и молва, беззаботные пения, мягкие постели, различные ложа, объедение, братоненавидение и, что всего хуже, нераскаянность и непамятование об исшествии из этой жизни. Таковы шествования по тому неудобному пути, которым идут многие, и потому найдут они сообразное с этим пристанище. Вместо наслаждения — голод, вместо пьянства — жажду, вместо покоя — болезнь, вместо смеха — рыдание, вместо гуслей — плач, вместо утученности плоти — червя, вместо беззаботности — заботу, вместо плясок — пребывание с демонами, вместо бездельных занятий, ворожбы и других лукавых предприятий — тьму кромешную, геенну огненную и все тому подобное, что составляет пажити смерти, где пасет она овец своих, учеников и друзей своих, идущих путем широким и пространным, по слову пророка. Ибо говорит он: Яко овцы во аде положени суть, смерть упасет я (Пс 48, 15).
А мы, возлюбленные братья, уклоняясь от этого неудобного пути, послушаем Господа, Который говорит: Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут (Лк 13, 24). И другое многое подобное вопиет Господь и все богоносные мужи. Сей день содержа в уме, святые мученики не жалели тела своего, но претерпевали все роды мучений, увеселяясь надеждой получить венцы; иные в пустынях и на горах подвизались и ныне подвизаются в посте и девстве. Не только мужи, но и жены — более немощный пол, шествуя узкими вратами и тесным путем, восхищали Небесное Царство. Кто же стерпит такой стыд, когда жены будут в тот день увенчаны, а многие мужи посрамлены? Ибо нет там мужеского пола, ни женского (Гал 3, 28), но каждый по труду своему получит награду свою. И не только бывало так в пустынях и на горах, но еще более — в городах, на островах и в церквах, где просияло множество спасающихся. Поскольку каждый в чине своем тщательно соблюдал владычные заповеди, просияли епископы, пресвитеры и прочие чины церковные, цари и князи, начала и власти, — ибо Владыка Бог не положил различия, не предпочел одного места другому, но сказал так: Ибо где… собраны во имя Мое, — в пустыне ли то, или на горах и в вертепах, или на всяком месте владычества Моего, — там Я посреди них (Мф 18, 20), — и с ними буду до скончания века, и в будущий век упасу их на бесконечные веки.
Это-то страшное судилище и неподкупного Судию имея в уме, блаженный Давид каждую ночь орошал ложе слезами и умолял Бога, говоря: Господи, не вниди в суд с рабом Твоим (Пс 142, 2), — да не угодно будет Тебе, Человеколюбец, вести со мной прю. Не имея никакого оправдания, по тому самому умилостивляю благость Твою, — не вниди в суд с рабом Твоим, ибо если восхощешь сие сделать, то не оправдится пред Тобою всяк живый (Пс 142, 2). Смотрите, братья, как блаженный Давид страшится того дня и часа, молится и готовится к ответу. Потому приступите и вы, христолюбивые братья, пока не настал тот день, пока торжище не кончилось, пока видимо не пришел Бог и не застал вас неготовыми. Предварим лице Его исповеданием, покаянием, молитвами, постом, слезами, странноприимством; предварим, пока не пришел Он видимо и не нашел нас неготовыми. Не перестанем приносить покаяние, неотступно умолять и готовиться во сретение Господу все вкупе — мужи и жены, богатые и бедные, рабы и свободные, старцы и юноши.
Смотрите, да никто не говорит: «Много нагрешил я, нет мне прощения». Кто говорит это, тот не знает, что Бог есть Бог кающихся, пришел на землю ради злостраждущих и сказал: бывает радость… об одном грешнике кающемся (Лк 15, 10); и еще: Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Лк 5, 32). Истинное же покаяние состоит в том, чтобы удалиться от греха и возненавидеть его, подобно тому, кто говорит: Неправду возненавидех и омерзих (Пс 118, 163); и еще: Кляхся и поставих сохранити судьбы правды Твоея (Пс 118, 106). И тогда Бог с радостью приемлет приходящего к Нему.
Но смотрите, никто да не дерзнет сказать: «Я не согрешил». Кто говорит это, тот слеп, смежил очи, сам себя обманывает и не знает, как окрадывает его сатана и в словах, и в делах, то через слух, то через глаза, то через осязание, то через помыслы. Ибо кто похвалится, что у него невинно сердце и все чувства чисты? Никто не безгрешен, никто не чист от скверны, никто из человеков не свободен совершенно от вины, кроме Того Единого, Кто будучи богат, обнищал ради нас (2 Кор 8, 9). Безгрешен Он один, Который берет на Себя грех мира (Ин 1, 29), желающий спастись всем человекам, не хотящий смерти грешников, человеколюбивый, всесильный Спаситель всех людей, Отец сирот, Судия вдов, Бог кающихся, Врач душ и телес, надежда безнадежных, пристань обуреваемых, помощь беспомощных, путь жизни, всех призывающий к покаянию и не отвращающийся ни от кого из кающихся. К Нему прибегнем и мы, потому что все грешные, прибегавшие к Нему, улучали спасение.
Потому и мы, братья мои, не будем отчаиваться в своем спасении. Согрешили мы? — Покаемся. Тысячекратно согрешили? — Тысячекратно принесем покаяние. Бог радуется о всяком добром деле, преимущественно же о душе кающейся, весь преклоняется к ней, приемлет ее собственными руками и призывает, говоря: Придите ко Мне в