Плач. 1, 3.
174) Плач. 1, 6.
175) Плач. 1, 7.
176) 1 Сол. 5, 2.
177) Втор. 23, 3; Плач. 1, 10.
178) 2 Кор. 12, 9.
180) Ин. 1, 29.
181) Пс. 17, 5.
182) Плач. 1, 21–22.
183) Лк. 18, 13.
184) 1 Кор. 15, 49, 53.
185) Пет. 1, 4.
186) Пс. 50, 3.
187) Быт. Гл. 3. Грех Адама был грех смертный, по определению Самого Бога. Быт. 2, 17.
188) Мф. 12, 45.
189) Рим. 7, 15.
190) Флп. 3, 20.
191) Пс. 50, 7.
192) Быт. 3, 19, 17, 18.
193) Иез. 37, 12–14.
194) Иез. 36, 26–27.
195) Иез. 36, 22–23.
196) Иез. 33, 11.
197) Мк. 1, 15.
198) Иак. 2, 18.
199) Быт. 21, 7.
200) Пс. 38, 6.
201) Мф. 18, 11.
202) Лк. 15, 10.
203) Ис. 49, 15.
Часть VIОТЕЧНИ
Кто усвоит себе предложенное здесь учение Отцов, тот, находясь и среди общества человеческого, стяжет сердечное безмолвие. От сердечного безмолвия рождается истинное смирение: истинное смирение соделывает человека обителью Бога.
Изречения и деятельность Отцов драгоценны, как плоды святого опыта, как точное, непорочное выражение воли Божией.
Изречения Отцов, преимущественно египетских, имена которых дошли до нас, и повести из жития этих Отцов
Антоний Великий
1. Истинно блажен тот, кто бодрствует над собой и исполняет заповеди Господа нашего Иисуса Христа.
2. <…> И пришел ко мне глас от милосердного Господа: диавол никого не может ниспровергнуть. Такой власти он не имеет: потому что Я пришел, восприяв на Себя человечество, и стер в прах могущество его; но человек сам, своим похотением и сладострастием, сокрушает себя и падает. <…> Тогда я воскликнул и сказал: блажен род человеческий, в особенности же иноческое воинство, имея столь милосердного, столь человеколюбивого Бога.
3. Ничего нет драгоценнее страха Божия в Господе нашем Иисусе Христе.
4. Начало всех добродетелей и начало премудрости – страх Господень.
5. Страх Господень – слава, благодать великая.
6. Страх Господень искореняет из души все грехи и всякий вид лукавства.
7. Гордость и высокоумие низвергли диавола с неба в преисподнюю – смирение и кротость возносят человека с земли на небо.
8. Чада мои! Рыба, вынутая из воды, умирает: так уничтожается и страх Божий в сердце монаха, допускающего себе частые выходы из кельи.
9. Страх Господень и памятование смерти да будут непрестанно пред очами нашими.
10. Делание монаха, превосходящее все другие, самые возвышенные делания его, заключается в том, чтоб он исповедовал грехи свои пред Богом.
11. Гордость сердца ненавистна Богу, Ангелам и святым Его.
12. Будем подвизаться о чистоте даже до смерти.
13. Божественный апостол Павел говорит: не упивайтеся вином, в немже есть блуд (Еф. 5, 18). Также Господь заповедал Своим апостолам в Святом Евангелии: внемлите себе, да не когда отягчают сердца ваши объядением и пиянством (Лк. 21, 34). <…> Итак, надо знать, что возбуждение телесного вожделения бывает троякое: одно естественное, а два другие – привходящие; из этих двух одно происходит от излишества в пище и питии, другое – производится демонами.
Сведение, сообщенное здесь Великим Антонием, имеет особенную важность для каждого монаха, внимающего своему спасению. В первом случае до лжно с трезвением наблюсти за собой – не позволить себе никаких размышлений и мечтаний сладострастных, к которым является расположение при движении телесного вожделения, и оно прекратится само собою. Во втором – должно обратить внимание на качество и количество пищи, также на количество сна, обуздать действие вожделения воздержанием.
14. Сам Господь повелел нам взыскивать мира, чтоб стяжать его.
15. Будем убегать ненависти и распрей.
16. Господствуй над языком и не умножай слов, чтоб не умножить грехов твоих.
17. И ночью, и днем да обращается в устах твоих имя Господа.
18. Если будем благословлять злословящих нас, то есть говорить о них доброе, – этим возложим уже узду на уста наши.
19. Будем бодрствовать! Установим благое трезвение в храме духа нашего! Если будешь иметь трезвение – благоустроишь дух твой. Имеющий трезвение соделался уже храмом Божиим.
20. Старайтесь сохранять трезвение.
21. Девство есть знамение неповреждаемое, – совершенное и непременяемое подобие, духовное, святое жертвоприношение высота, место, с которого удобно усматривается путь, ведущий к крайнему пределу совершенства; оно – венец, сплетенный из высших добродетелей.
22. Уничижающий девство наносит бесчестие Богу и Ангелам.
23. Никто, никто из воинства противников не дерзает нападать на девство, не имеет сил напасть нa него. Однако никто из девственников не должен хвалиться девством: оно – благой дар Самого Бога.
24. Смерть обитает в том, у кого язык – меч обоюдоострый.
25. Лукавый человек, во-первых, обманывает свою собственную душу: лукавство его обращается на главу его, как написано в псалмах: обратится болезнь его на главу его, и на верх его неправда его снидет (Пс. 7, 17). Не своди знакомства с человеком лукавым. Дружба с лукавым – дружба с диаволом.
26. Настанет некогда время – и человеки вознедугуют. Увидев не подверженного общей болезни, восстанут на него, говоря: ты по преимуществу находишься в недуге, потому что не подобен нам.
Обыкновенно в таких случаях плотское мудрование возражает: неужели ты один – прав, а все или большая часть людей ошибаются! Возражение – не имеющее никакого значения!
27. И днем, и ночью болезнуй о грехах твоих.
28. Прежде всего приносите молитву не пре станную, не прерывая ее, и за все, случающееся с вами, благодарите Бога.
29. Помышления твои открывай не всем, но только тем, которые могут спасти душу твою.
30. Отнюдь не употребляй божбы, ни в том, что сомнительно, ниже в том, что верно.
31. Люби смирение: оно покроет тебя от грехов.
32. Будь готов отвечать на всякое слово, которое услышишь: прости меня, потому что смирение разрушает все козни врагов.
33. Смирение состоит в том, когда человек признает себя грешником, не делающим никакого добра пред Богом; когда он тщательно наблюдает молчание; когда вменяет себя за ничто; когда не усиливается, чтоб кто-либо принял его слово; когда отвергает собственную свою волю, удерживает зрение имеет смерть пред глазами, воздерживается от лжи, не произносит пустых слов, старшему не противоречит, терпеливо переносит бесчестия и понуждает себя переносить труды и скорби.
34. Делами твоими, каковы бы они ни были, не превозносись.
35. Не считай себя мудрым: иначе гордостью вознесется душа твоя и ты впадешь в руки врагов твоих.
36. Отнюдь не тщеславься и не смейся.
37. Избегай любопрения и спора.
38. В церкви отнюдь не говори.
39. Спи мало, в меру, и будут наблюдать над тобой Ангелы.
40. Не ешь до сытости.
41. Мяса вовсе не ешь.
42. Не будь сластолюбив и предан объедению, чтоб не возобновились в тебе прежние твои согрешения.
43. Не разрешай посты иначе, как по величайшей болезни.
44. Путешествуя, не озирайся направо и налево, но внимай псалмам твоим, молись умом Богу во всяком месте, где бы ты ни находился; не позволяй себе свободного обращения с жителями того места.
45. Не надевай одежды, которая приводит тебя в тщеславие.
46. Не вменяй себе ничего: из невменяемости рождается смирение.
Невменяемость, по учению Отцов, состоит в том, чтоб не признавать себя имеющим какую-либо добродетель и какое-либо достоинство.
47. Отвергни око лукавое – стяжи око простое.
48. Не страшись бесчестий, наносимых человеками.
49. Не оставь воли Божией для исполнения воли человеков.
50. Не ропщи и не позволь себе оскорбить кого-либо.
51. Не живи с гордыми, – живи со смиренными.
52. Не будь лицемером или притворщиком; не будь лжецом.
53. Не говори с гневом. Да будут слова твои, так как и молчание твое, исполнены благоразумия и мудрости.
54. Не возвышай голоса твоего.
55. Находясь в обществе братии, сохраняй молчание.
56. Обесчещенный, не возненавидь обесчестившего.
57. Не приклони слуха, чтоб услышать зло о ближнем.
58. Не воздавай злом за зло, укоризной за укоризну.
59. Странничество и пустынножительство заключаются в удалении от молв.
60. Уста да говорят всегда правду.
61. Тому, кто не внимает словам твоим, не говори их.
62. Если заведешь обширное знакомство, – не доверяй всем: потому что мир всквашен на лукавстве. В друга себе избери одного брата, боящегося Господа.
63. Если желаешь благоугодить Богу, – почти Христа. Он освободит и защитит тебя.
64. О добром деле, которое желаешь сделать, отнюдь не говори.
65. Во всем наблюдай смирение: в наружности своей, в одеждах твоих, в сидении, стоянии, хождении, лежании, в келье и принадлежностях ее.
66. Употребляй простейшую пищу.
67. Ощутив гнев, тотчас отвергни его далеко от себя. Умоляю, как юношей, так и старцев, чтоб они не дозволяли гневу обладать собою.
68. Мужество – не что иное, как пребывание в истине.
69. Апостол Иоанн, соделавшись обителию Святого Духа, совмещает в следующем премудрейшем изречении человеческие вожделения в три подразделения: все, еже в мире, похоть плотская, и похоть очес, и гордость житейская (1 Ин. 2, 16). Похоть плотская – в насыщении чрева и во множестве разнообразных яств, чему по необходимости последуют осквернения сладострастием. Похоть очес – когда, по причине зрения, увлекаемся к совершению дел мира сего или напечатлеваются в сердце нечистые образы. Гордость житейская – это тщеславие, которым наветуется наш дух и влечется к гибнущим и суетным попечениям.