[148], который вынужден был отменить гонения. Безрезультатность их стала очевидной, тем более что в империи, невзирая на благие намерения Диоклетиана, снова началась борьба за единоличную власть над всей империей. В этих условиях не только не могла идти речь о дальнейших преследованиях христиан, но встал вопрос о союзе с ними — прежде всего с Церковью как организацией.
Диоклетиан, совершающий жертвоприношение
Император Константин. Голова колоссальной статуи
В 313 г. два участника этой борьбы — временные союзники и будущие непримиримые враги Константин и Лициний приняли постановление, легализующее христианскую церковь Это был знаменитый Миланский эдикт. Согласно этому эдикту христиане имели право открыто совершать культовые действия, церковные организации могли владеть любым имуществом (а значит и землей), конфискованное имущество возвращалось христианам. Формально христианство становилось лишь одним из многочисленных разрешенных культов. Но покровительство Константина, ставшего в результате военных действий единым правителем империи, давало христианству реальные преимущества. Константин, по преданию, принял крещение только перед смертью, воспитан он был в почитании «Непобедимого Солнца», ему по-прежнему воздавались божеские почести, но он понимал, что Церковь, особенно если прекратятся внутрицерковные споры, может оказать ему активную поддержку. Его мать Елена, согласно преданию, была христианкой и содействовала единоверцам. При Константине седьмой день недели, посвященный Солнцу, был объявлен рыночным, т. е. свободным; для христиан этот день был посвящен Христу. С IV в. 25 декабря — праздник рождения Непобедимого Солнца — стал отмечаться как праздник Рождества Христова. Город Элиа Капитолина снова официально стал называться Иерусалимом.
Император Феодосий. Серебряный рельеф
Константин пытался вмешаться в теологические споры, прежде всего между Арием и его противниками, стараясь примирить их. Когда это не удалось, по инициативе императора в 325 г. в городе Никее в Малой Азии был созван собор (съезд большинства епископов империи), на котором арианство было осуждено как ересь и принят Символ веры, утвердивший, в частности, догмат Троицы. Произошло оформление единой ортодоксальной (православной) кафолической (всеобщей) церкви[149]. Хотя споры по различным вероучительным вопросам продолжались еще долгое время, но, по существу, Церковь в союзе с императорами-христианами заняла господствующее положение в империи. А в конце IV в. император Феодосий запретил все языческие культы. Эпоха раннего христианства, прошедшего длительный путь развития от маленькой группы последователей Иисуса до могущественной Церкви, кончилась.
ПРИЛОЖЕНИЯ
Рождение Пресвятой Богородицы и преславной Матери Иисуса Христа[150]
I. В истории двенадцати колен Израиля был некто Иоаким, который приносил двойные дары Богу, говоря: Пусть будет от богатства моего всему народу, а мне в отпущение в умилостивление Господу. Наступил великий день Господней[151], когда сыны Израиля приносили свои дары. И выступил против него (Иоакима) Рувим, сказав: Нельзя тебе приносить дары первому, ибо ты не создал потомства Израилю. И огорчился очень Иоаким, и стал смотреть родословную двенадцати племен народа, говоря: поищу в двенадцати коленах Израиля, не я ли один не дал потомства Израилю. И исследовав, нашел, что все праведные посеяли семя свое в Израиль. Вспомнил он и об Аврааме, как в его последние дни Бог даровал ему сына Исаака. И огорчился сильно Иоаким, и не показался он жене своей, а ушел в пустыню[152], поставил там свою палатку и постился сорок дней и сорок ночей, говоря: не выйду ни для еды, ни для питья, пока не снизойдет ко мне Господь, и будет мне едою и питьем молитва.
II. А жена его Анна и плакала плачем и рыданием рыдала, говоря: оплачу мое вдовство, оплачу мою бездетность. Но вот настал великий день Господней, и сказала ей Юдифь, служанка ее: До каких пор будешь ты терзать душу свою? Ведь на стал великий день Господней, и нельзя тебе плакать. Возьми головную повязку, которую мне дала госпожа за работу: не подобает мне носить ее, ибо я слуга, а повязка несет знак царственности. Анна ответила: отойди от меня, не буду я этого делать: Господь принизил меня. Не соблазнитель ли внушил тебе прийти, чтобы и я совершила грех вместе с тобою? И ответила Юдифь: Зачем я буду тебя уговаривать? Господь закрыл твое лоно, чтобы у тебя не было потомства в Израиле. И огорчилась очень Анна, но сняла свои скорбные одежды, украсила свою голову, надела одежды брачные и пошла в сад около девятого часа чтобы прогуляться. И увидела лавр, и села под ним и начала молиться Господу, говоря: Бог моих отцов, благослови меня и внемли молитве моей, как благословил ты Сарру и дал ей сына Исаака.
III. И, взглянув на небо, увидела на дереве гнездо воробья и стала плакать, говоря: Горе мне, кто породил меня? Какое лоно произвело меня на свет? Ибо я стала проклятием у сынов Израиля, и с осмеянием меня отторгли от храма Божьего. Горе мне, кому я подобна? Не подобна я птицам небесным, ибо и птицы небесные имеют потомство у тебя, Господи. Не подобна я и тварям бессловесным, ибо и твари бессловесные имеют потомство у тебя, Господи. Не подобна я и водам этим, ибо и воды приносят плоды у тебя[153], Господи. Горе мне, кому подобна я? Не подобна я и земле, ибо земля приносит по поре плоды и благословляет тебя, Господи[154].
IV. И тогда предстал пред ней ангел Господний и сказал: Анна, Анна, Господь внял молитве твоей, ты зачнешь и родишь, и о потомстве твоем будут говорить во всем мире. И Анна ска зала: Жив Господь Бог мой! Если я рожу дитя мужского или женского пола, отдам его в дар Господу Богу моему, и оно будет служить Ему все дни своей жизни. И пришли вестника два и сказали ей: муж твой, Иоаким, идет со своими стадами: ибо ангел явился к нему и возвестил: Иоаким, Иоаким, Господь Бог внял молитве твоей. Иди отсюда, ибо жена твоя Анна зачнет во чреве своем. И пошел Иоаким, и приказал пастухам своим, сказав: приведите десять чистых без пятен агниц, будут они для Господа Бога моего, и приведите мне двенадцать молодых телят, и будут они для жрецов и старейшин, и сто козлят для всего народа. И вот Иоаким подошел со своими стадами, и Анна, стоявшая у ворот, увидела Иоакима идущего, и, подбежав, обняла его за шею, и сказала: Знаю теперь, что Господь благословил меня: будучи вдовою, я теперь не вдова, будучи бесплодною, я теперь зачну! И Иоаким в тот день обрел покой в своем доме.
V. Утром он понес свои дары, говоря: Если Господь смилостивился ко мне, то золотая пластина жреца[155] покажет мне. И принес Иоаким свои дары, и смотрел пристально на пластину, подошедши к жертвеннику Господню, и не увидел греха в себе. И сказал Иоаким: теперь я знаю, что Господь смилостивился ко мне и отпустил мне все грехи, и вышел из храма, оправданный, и пошел в дом свой. Между тем прошли положенные ей месяцы, и Анна в девятый месяц родила и спросила повивальную бабку: кого я родила? Ответила та: дочь. И сказала Анна: возвысилась душа моя в этот день, и положила дочь. По прошествии дней Анна покинула родильное ложе, дала грудь ребенку, и назвала ее Мариам[156].
VI. Изо дня в день крепло дитя, и, когда ей исполнилось шесть месяцев, поставила ее мать на землю, чтобы попробовать, сможет ли она стоять, и она, пройдя семь шагов, вернулась к матери. Мать взяла ее на руки и сказала: Жив Господь Бог мой, ты не будешь ходить по этой земле, пока я не введу тебя в храм Господний. И устроили особое место в спальне дочери, и запрещено было туда вносить что-либо нечистое, и призвала (Анна) непорочных дочерей иудейских, чтобы они ухаживали за нею. Когда исполнился девочке год, Иоаким устроил большой пир и созвал жрецов, книжников и старейшин и весь народ Израильский. И принес свою дочь жрецам, и те благословили ее, сказав: Бог отцов наших, благослови это дитя и дай имя славное во всех родах. И сказал народ: Да будет так! Аминь! И затем (Иоаким) поднес ее первосвященникам, и они благословили ее, сказав: Бог всевышний, снизойди к ребенку сему и благослови ее высшим и непреходящим благословением. И взяла Анна дитя в священное место в своей спальне и дала ей грудь. Воспела она песнь Господу, говоря: Воспою хвалу Господу, ибо он снизошел ко мне, и избавил меня от поношений моих врагов, и даровал мне плод справедливости своей, единственный и столь многим обладающий[157] перед глазами его. Кто сообщит сынам Рувима, что Анна кормит грудью? Слушайте, слушайте, двенадцать колен Израиля, Анна кормит грудью!
И она оставила дитя в святилище в спальне и пошла служить гостям. Когда пир кончился, гости разошлись, радуясь и вознося хвалу Богу Израиля.
VII. Шли девочке месяцы за месяцами, и исполнилось ей два года. И сказал Иоаким: Отведем ее во храм Господней, чтобы исполнить обет обещанный, чтобы Господь вдруг не отверг нас и не сделался бы наш дар Ему неугодным. И сказала Анна: дождемся третьего года ее, чтобы ребенок не стал искать отца или мать. И сказал Иоаким: Дождемся. И вот исполнилось ребенку три года, и сказал Иоаким: позовите непорочных дочерей иудейских, и пусть они возьмут светильники и будут стоять с зажженными (светильниками), чтобы дитя не воротилось назад и чтобы полюбила она в сердце своем храм Господний. И сделали так по дороге к храму Господню. И жрец принял ее и, поцеловав, дал благословение, сказав: Господь возвеличит имя твое во всех родах, ибо через тебя явит Господь в последние дни сынам Израиля искупление. И посадил ее на третьей ступени у жертвенника, и сошла на нее благодать Господня, и она прыгала от радости, и полюбил ее весь народ Израиля