Более миллиона граждан Израиля – арабы. Большая часть – мусульмане, меньшая – христиане. Среди мусульман есть самые различные направления и секты.
Христианская община, составляющая достаточно представительную группу населения, объединяет десятки течений, основными их которых являются католическая, православная, протестантская и армянская церкви.
Иудаизм – это не только религия, не только учение о философии, нравственности, этике. Прежде всего – это закон, регламентирующий все без исключения стороны жизни как индивидуума, так и общества. Помимо порядка молитв, изучения Торы, соблюдения субботы и праздников, воспитания детей, имущественных и трудовых отношений, закон этот определяет образ поведения еврея в таких сферах, как питание, гигиена, одежда, супружеские отношения и многое другое. Основа закона – 613 заповедей, которые Всевышний дал Моисею на горе Синай и которые записаны в Пятикнижии Моисеевом.
Заповеди эти делятся на две категории: 248 предписывающих и 365 запрещающих. Однако в Пятикнижии о них говорится лишь в самом общем виде и этих сведений в большинстве случаев недостаточно для исполнения заповедей в различных сложных жизненных ситуациях. Поэтому на горе Синай Всевышний дал Моисею не только Письменную Тору, т. е. ту часть Учения, которую было велено записать самому Моисею, либо пророкам последующих поколений, но и Устную Тору. В Устной Торе, к которой относятся мишна, Талмуд, а также множество комментариев и толкований, заповеди описаны детально, со всеми указаниями, необходимыми для их практического применения. В наше время и Устная Тора записана. Однако в далеком прошлом, начиная с поколения Моисея и до конца II в. н. э., т. е. около 15 веков, Устная Тора действительно передавалась из поколения в поколение только устно. Мишну, составляющую законодательную основу Устной Торы и состоящую из 63 трактатов, записал раби Йегуда Ганаси. Это произошло уже после захвата страны Израиля римлянами и разрушения Второго Храма. Мишна дает законы, заповеди в контексте конкретных жизненных ситуаций.
Еще более пространные эпизоды и развернутые дискуссии содержатся в Талмуде (который в основе своей является обширным комментарием и обстоятельным толкованием Мишны). Следует заметить, что Талмуд – не только фундамент еврейского законодательства, но и источник мировоззрения, веры, нравоучения.
В Средние века было предпринято несколько попыток кодификации законов Торы, так как для вынесения того или иного законодательного решения требовалось глубокое знание как Талмуда, так и остальных частей Торы. Наиболее известен в этом плане труд Маймонида (1135–1204) «Яд гахазака». Одним из следующих этапов в этом направлении стало создание кодекса «Шулхан Арух» («Накрытый стол»).
Среди всех последующих версий «Шулхан Аруха» особо выделяется версия, которую записал раби Шнеур-Залман из белорусского местечка Ляды (1745–1812). Он также создал учение ХаБаД (аббревиатура слов «хохма» – «мудрость», «бина» – «разумение», «даат» – «знание») и основал хасидское движение с тем же названием, пользующееся ныне всемирной известностью и основавшее организации и учреждения, которые занимаются еврейским воспитанием на всех пяти континентах. В своей книге раби Шнеур-Залман впервые приводит не только правила и технику исполнения заповедей, но также объясняет смысл и значение заповедей.
Иудаизм невозможно понять извне, посредством одного лишь непричастного изучения. Чтобы понять Тору, необходимо приобщиться к иудаизму практически, начать жить по еврейским законам, заповедям. Тогда и идеи Торы, ее абстрактные понятия открываются и становятся доступными разуму. Так рассудили наши предки, когда на пятидесятый день после исхода из Египта, стоя у горы Синай, сказали Богу и Моисею: Наасэ венишма – «мы будем исполнять и слушать (изучать) Твою Тору». Этот принцип верен и по сей день, точнее – благодаря ему народ Израиля преодолел исторический путь длиной в тысячелетия.
Праздники в Израиле
Все еврейские праздники в Израиле являются нерабочими днями. Официальный нерабочий день – суббота (шабат), он начинается в пятницу, с появлением первой звезды, и заканчивается через 24 часа. У мусульман нерабочим днем является пятница. Еврейский календарь основан на лунных циклах, от григорианского его отличает наличие лишнего месяца, что удовлетворяет требованию Торы. Поэтому еврейский год всегда начинается осенью. В повседневной жизни израильтяне пользуются григорианским календарем.
В Суккот, праздник кущей, из пальмовых ветвей в саду сооружают шалаш (сукка) и семь дней живут в нем, а если нет сада – находятся на балконе. Это делается в память о возвращении в благословенную страну.
Традиции религиозных праздников таковы: во время Пасхи (Песах) едят мацу (пресные лепешки), в Хануку зажигают ханукальные девятисвечники (ханукии). Есть серьезные праздники, как Рош ха Шана (еврейский новогодний праздник) и Йом Кипур (Судный день – самый значительный праздник), есть веселые, как Пасха, Шавоут (дарование Торы на горе Синай), Суккот (праздник урожая), есть дни памяти по грустному поводу (Йом ха Шоа), есть по радостному (Йом ха Ацмаут, Ханука).
Паломники в водах Иордана
Один из самых веселых праздников – Пурим, в который принято посылать подарки друзьям, родным и близким. В этот день необходимо заниматься благотворительностью. После полудня начинается праздничная трапеза с крепкими алкогольными напитками, вкусной едой, непременно включающей традиционные пирожки с маком.
Самыми крупными мусульманскими праздниками являются: Новый год (день рождения пророка Мухаммеда-Маули эль-Наби), Ид-эль-Фитр (праздник окончания поста священного месяца Рамадана), Ид-эль Кебир – великий жертвенный праздник, связанный с паломничеством в Мекку.
Календарь праздников в Израиле выглядит следующим образом:
Январь – Туби Шват – день, когда деревья пробуждаются от зимней спячки.
Март – Пурим.
Март – Шушан Пурим.
Март – anpель – Песах (Пасха).
Апрель – май – День независимости, главный светский праздник страны.
Апрель – май – Лаг-ба-Омер, годовщина смерти раби Шимона бар Йохая, праздник костров.
Апрель – май – Йом Хашоах, День памяти жертв холокоста («катастрофы»).
Апрель – май – Йом Хацикарон, День памяти павших.
Май – июнь – День Иерусалима.
Май – июнь – Шавуот (пятидесятница), праздник обретения Торы, день рождения Давида.
Июль – Тиша-бэ-Ав, траур по разрушенным Храмам.
Сентябрь – октябрь – Рош ха Шана (Рош Хашана), иудейский новый год. Точная дата варьируется, так как этот праздник не может отмечаться в воскресенье, среду и пятницу.
Сентябрь – октябрь – Йом Кипур (Судный день).
Сентябрь – октябрь – Суккот.
Сентябрь – октябрь – Шмини Ацерет (Симхат Тора), восьмой день Суккот, праздник Торы.
Ноябрь – декабрь – Ханука.
Тора рассказывает, что Всевышний создал небеса и землю за шесть дней. К дню седьмому дело Творения оказалось завершенным, и в этот день Всевышний ничего не создавал. Так освятился этот день и превратился в день покоя, шабат.
Народ Израиля – первый в истории народ, который ввел обычай не работать в седьмой день недели. И работникам, и рабам евреев, и даже домашним животным, принадлежащим евреям, запрещено работать в субботу.
Шабат – это высочайшее социальное достижение, предназначенное для того, чтобы освободить человека и его сознание для высоких, духовных занятий, для того чтобы укрепить семью и дружеские связи между людьми. Однако этим еще далеко не исчерпывается значение субботы.
Соблюдение субботы – это выражение человеком своей веры в Бога, Творца Вселенной и признания того, что кроме нашего материального мира существуют еще высокие духовные миры. Им-то и посвящается, главным образом, субботний день.
Евреи отдыхали в субботу, еще пребывая в египетском рабстве. Моше, выросший в доме фараона, увидев, как изнурительно работают его собратья, обратился к фараону с просьбой дать этим несчастным рабам один день в неделю для отдыха. Фараон согласился. Таким образом, суббота напоминает нам не только о творении мира Всевышним, но и об исходе из Египта.
Заповеди Торы, связанные с соблюдением субботы, разделяются на две группы: заповеди, предписывающие отдыхать от работы; заповеди, запрещающие работать в субботу.
Первые придают субботе ее домашний, семейный облик. В этот день все члены семьи остаются дома, идут в синагогу молиться и слушать чтение Торы, а потом все вместе садятся за субботнюю трапезу.
Заповеди, запрещающие работу в субботу, придают ей другой оттенок – оттенок серьезности. Что это такое – работа? Тора отвечает, что работа это всякое действие, создающее что-то новое. Наши мудрецы перечисляют 39 главных видов работы, которые запрещено делать в субботу, не считая многочисленных видов работ, производных от них. Так что для того чтобы исполнить заповедь о субботнем покое как следует, необходимо серьезно изучать законы Торы.
С древнейших времен соблюдение субботы является отличительным признаком евреев. И, как говорит древнее изречение, «больше, чем народ Израиля бережет субботу, суббота бережет народ Израиля».
Евреям было заповедано праздновать Суккот в середине осеннего месяца Тишрей, когда в Израиле завершается сельскохозяйственный год, земледелец собирает урожай и закрома его полны. Это момент, когда человеку легче всего почувствовать свою материальную силу и ошибиться, возгордиться и сказать себе: «Силой руки своей приобрел я все это богатство. Мои закрома надежны и полны, и я совершенно независим». Именно в этот момент Тора говорит ему: «Выходи из своего прочного дома и иди в шалаш, в котором ты плохо защищен от солнца, ветра и дождя, и понимай и помни, что крыша над твоей головой всегда дырявая».
И вот сразу после Йом Кипура евреи приступают к строительству «суккот» – шалашей, и с вечера 15 Тишрей (30 сентября) начинается праздник Суккот, когда люди должны неделю жить в этих шалашах.