Акко, вобравший в себя дух истории, сохранивший многие памятники старины и экзотику Востока в кварталах Старого города, стал в наши дни видным центром международного туризма.
Основные достопримечательности Акко, конечно, сконцентрированы в Старом городе, окруженном массивными стенами. Сюда ведет улица Бен-Ами. На ней находится величественное здание мечети, построенной по приказу турецкого губернатора в 1781 г. на остатках собора времен крестоносцев, о котором мы уже упоминали.
Необходимо также осмотреть недавно открытый и реставрированный «Город крестоносцев», находившийся в течение веков под землей. Спустившись по ступеням под землю, попадаем в анфиладу сводчатых залов. В одном из них сейчас устраивают концерты. Во времена крестоносцев здесь размещалась штаб-квартира ордена госпитальеров.
«Рыцарский зал» сохранился в первозданном виде со времени его сооружения семьсот с лишним лет тому назад. На потолке соседнего зала видна полоса бетона. Это след недавнего героического прошлого. Бетонная плита закрывает выход из тоннеля, пробитого еврейскими подпольщиками в 1947 г. Так готовился побег группы заключенных еврейских патриотов, содержавшихся в тюрьме городской цитадели. Тоннель не был использован, так как привел в зал, сплошь заваленный камнями и землей. Позднее узникам удалось бежать другим путем…
На самом нижний уровне находится зал, использовавшийся для торжественных приемов и церемоний. Легенда гласит, что именно в этом зале был устроен прием в честь Марко Поло во время его исторического путешествия в XIII в.
Из этого зала по узкому и низкому 65метровому проходу можно выйти из «Города крестоносцев». Этот ход использовался ими в крайних случаях. Возле выхода можно осмотреть небольшую выставку находок, обнаруженных при раскопках «Города крестоносцев»: могильную плиту, датируемую XII в. с латинской надписью, фрагменты капителей и колонн, также относящихся к эпохе крестоносцев.
Неподалеку от выхода из тоннеля высится здание турецких бань, выстроенных в конце XVIII в. Колонны, пол и часть сидений бывшей парильни облицованы мрамором, привезенным из Кесарии и Тира. Грандиозный предбанник с фонтаном в центре оснащен нишами над полом для хранения обуви и одежды. Пройдя через коридор и комнаты с прохладной и теплой водой, где посетители постепенно привыкали к высоким температурам, добираемся до парилки. Она имеет как общий зал, так и кабинки. Куполообразные потолки были снабжены круглыми отверстиями с цветными стеклами, через которые в помещение проникал солнечный свет. Это создавало неповторимую цветовую гамму в залах и, безусловно, способствовало улучшению настроения клиентов. Сегодня бани превращены в музейный комплекс.
Очень интересны городские стены. Здесь слева от здания городского суда по огромным каменным ступеням можно подняться на стену, построенную в конце XVIII в. С нее открывается прекрасный вид на Хайфский залив и Галилею. Привлекает внимание один из углов городской стены, где расположены помещения, служившие арсеналом. Это место именуется Бурдж эль-Коммандор. У здания суда можно осмотреть огромные средневековые городские ворота.
Если отсюда пойти назад, то выходите к Хан эль-Шаварда. Это место, где сосредоточены мастерские и лавки мелких ремесленников. В минувшие времена здесь находился женский францисканский монастырь. Предания гласят, что, когда в 1291 г. мамлюки захватили город, сестры-францисканки совершили массовое самоубийство, предпочтя смерть бесчестью. Поодаль стоит сторожевая башня крепости крестоносцев, единственная из башен того времени, сохранившаяся по всей своей высоте. На первом ее этаже сейчас ночной клуб. Башня носит название Бурдж эль-Султан.
Продвигаясь дальше влоль городских стен, выходим к рыбной гавани. Во времена крестоносцев это место также служило гаванью. От нее повернем по узкой улочке направо, потом налево и вскоре выйдем к наиболее интересному зданию Старого города. Это караван-сарай, построенный в 1785 г. Он именуется Хан эль-Умдан (постоялый двор с колоннами). Двор этого здания украшен гранитными колоннами, привезенными из Кесарии.
Неподалеку высится Часовая башня, построенная в 1906 г. Если подняться по винтовой лестнице на ее вершину, то можно полюбоваться великолепной панорамой Старого города. На этой же площади находится монастырь Св. Франциска, основанный в XVII в.
От Часовой башни продолжаем двигаться вправо вдоль городской стены, пока не выйдем к маяку. Внизу у маяка – развалины фортификации времен крестоносцев. В нескольких минутах ходьбы от маяка – цитадель, господствующая над всем городом.
С верхней точки крепости открывается прекрасный вид на Галилею. В двух километрах к северу от Акко находятся так называемые Бахайские сады. Это прекрасно распланированный и ухоженный парк, где находится Дом-музей пророка бахайской религии Баха-Уллы. Его усыпальница расположена рядом с музеем.
Город расположен на северном берегу озера Кинерет – библейского Галилейского моря. Капернаум занимает особое место в истории христианства. Название это переводится с иврита как «деревня Наума» (или Нахума). Историк Иосиф Флавий пишет о Капернауме как о цветущем городке, где занимаются рыболовством, торговлей и сельским хозяйством. Капернаум в древности был важным культурным центром, расположенным на перекрестке торговых путей. Во времена Римской империи в Капернауме стоял римский гарнизон. Сотник этого гарнизона, перешедший в иудейство, построил большую синагогу, ту самую, в которой Иисус читал проповеди. Здесь была мытница – место сбора податей, откуда был призван на апостольство мытарь Матфей. Согласно Евангелию, здесь Иисус исцелил приемную мать апостола Петра, воскресил дочь Яира и сотворил много других чудес. Поэтому Капернаум получил у христиан почетное название «Его город». Сюда Иисус переселился со своей матерью из Назарета, откуда его изгнали, здесь в синагоге он произнес проповедь, начинающуюся словами: «Покайтесь и веруйте в Евангелие». Однако и отсюда его изгоняют, и он горестно восклицает: «И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься…» Как и все его пророчества, сбывается и это…
Примерно в VII в. поселение исчезает, заносится песком, затягивается илом, и лишь отдельные его части остаются на поверхности. В ХIХ в. земли вокруг Капернаума купили у бедуинов католики из францисканского ордена и построили тут монастырь. При строительстве монастыря обнаружили остатки той самой синагоги. Синагога поражает своими размерами, коринфскими колоннами и белым иерусалимским камнем. Изысканная резьба по камню включает в себя и изображение ковчега Завета.
Рядом с синагогой видна кладка восьмиугольного здания и мозаичный пол, уцелевшие от церкви, которую построили первые христиане на месте дома Симона (апостола Петра). Найдены развалины древнего города, где жили апостолы Петр, Андрей и Иоанн.
Над Капернаумом высится гора высотой 125 м над уровнем озера. Христианский мир знает ее под названием горы Нагорной проповеди. Еще ее называют горой Блаженства.
В Табге (Табхе) расположен францисканский монастырь и церковь Святого Петра. На этом месте Христос появился перед учениками в третий раз после воскрешения. На горе Блаженства, где Иисус произнес Нагорную проповедь, находится католический храм Блаженства, построенный в 1929 г., и монастырь. На берегу Кинерета расположен православный монастырь 12 апостолов.
Иосиф Флавий родился в Иерусалиме в семье священника. В 16летнем возрасте, присоединившись к некоему Баннусу, члену одной из многочисленных в то время аскетических сект, провел три года в отшельничестве. В возрасте 26 лет (в 64 г.) был послан в Рим с поручением добиться освобождения нескольких кохенов[2] арестованных и отправленных в Рим прокуратором Феликсом. Иосифу Флавию удалось выполнить поручение. Рим произвел на молодого Иосифа Флавия неизгладимое впечатление.
Когда разразилась Первая Иудейская война, Иосиф Флавий был послан иерусалимскими властями возглавить силы повстанцев в Галилее – наиболее важном участке на первом этапе войны. Но сопротивление в Галилее было подавлено. Иосиф Флавий, возглавлявший оборону города, укрылся в пещере вместе с 40 другими повстанцами. По рассказу самого Флавия, когда повстанцами было принято решение умертвить друг друга, чтобы не попасть в плен к римлянам, он, искусно бросая жребий, сумел хитростью оказаться одним из двух последних оставшихся в живых, а затем убедил своего соратника выйти из пещеры и сдаться на милость победителя. Веспасиан заключил Иосифа Флавия в оковы, однако сохранил ему жизнь, очевидно, намереваясь казнить руководителя повстанцев по завершении кампании во время своего триумфа в Риме. Стремясь сохранить жизнь и обрести свободу, Иосиф Флавий использовал широко распространенные в Иудее и на Востоке и небезызвестные римлянам мессианские пророчества, что владыка мира выйдет из Иудеи, и адресовал смысл этого пророчества Веспасиану. Когда в легионах Веспасиана после смерти Нерона начали высказываться о кандидатуре императора, Иосиф Флавий, выступив со своим «пророчеством», оказал Веспасиану огромную пропагандистскую услугу, о которой тот не забыл впоследствии.
После провозглашения Веспасиана императором в Кесарии с Иосифа Флавия были сняты оковы. Когда Тит сменил отбывшего в Рим отца на посту главнокомандующего, Иосиф Флавий присоединился к нему и во время осады Иерусалима несколько раз обращался к защитникам города с предложением сложить оружие. Во время одного из таких обращений к повстанцам он был ранен. После взятия Иерусалима Тит разрешил Иосифу Флавию взять из руин города, что тот пожелает, и Иосиф Флавий спас свиток Торы. Взамен конфискованного римлянами имения неподалеку от Иерусалима Иосиф Флавий получил от Тита земли в Изреельской долине. После окончания войны Иосиф Флавий поселился в Риме, где ему было даровано римское гражданство, пожаловано денежное содержание и предоставлено право жить при дворе императора; он больше никогда не посещал родины.