В IX в. вокруг порта был сооружен укрепленный город, просуществовавший до конца эпохи крестоносцев. Во времена Людовика IX к существующим добавились внушительные укрепления, представляющие собой высокую стену с глубоким сухим рвом перед ней. Длина стены приблизительно 900 м, высота – около 13 м, ширина рва – 9 м. В стене были сделаны ворота на север, восток и юг. По длине стены располагались отверстия для выхода в ров. На юго-западе была сооружена крепость, отделенная от города канавой, заполненной морской водой.
Во времена Ирода в Кейсарии был сооружен большой искусственный порт, включающий в себя наружную гавань с волнорезом длиной 400 м, внутреннюю гавань (частично выкопанную) и набережную. Во время правления императора Анастасия (491–518 гг. н. э.) порт был восстановлен, но после захвата арабами порт оказался заброшенным. Восстановление его произошло в IX в. одновременно с укреплением города. В эпоху крестоносцев был построен волнорез из столбов, взятых из развалин Кейсарии византийского периода. Внутренняя гавань заполнилась наносными слоями, и в Средние века на ее месте возникло поселение.
Существующая в наши дни пристань построена уже после образования Государства Израиль.
Площадь Храмов. Во время царя Ирода было построено приподнятое основание («подиум») и на нем сооружен великолепный храм в честь Рима и Августа. В византийский период здесь была построена восьмиугольная церковь, в арабский – большая мечеть, а в эпоху крестоносцев – кафедральный собор.
Площадь статуй представляет собой длинную улицу (кардо) с расширением, где в византийский период были установлены две статуи, одна из белого мрамора, а вторая, из фурфира, очевидно, является изображением римского императора. По мнению некоторых исследователей, это статуя Адриана.
Были обнаружены развалины синагоги византийского периода (мозаичный пол и обломки мраморной решетки со списками смен священнослужителей). Возможно, в этом месте был еврейский квартал во время основания Кейсарии и в последующие периоды.
Римская стена. В северо-западной части города были обнаружены остатки укреплений Кейсарии римского периода: стена, квадратная башня и ворота с круглыми башнями, через которые выходили на мощеную улицу с дренажной канавой. Возможно, что эта часть стены построена на развалинах Башни Стратона, поселения, существовавшего здесь до основания Кейсарии.
Имеются развалины амфитеатра овальной формы, в котором происходили бои гладиаторов и игры зверей. Амфитеатр был построен в римский период (вероятно, во II в.).
Амфитеатр в Кейсарии
В пору наивысшего расцвета, в византийский период, город был окружен стеной протяженностью более 2600 м, имеющей форму арки, с квадратными башнями и воротами (южные ворота были найдены на территории кибуца Сдот-Ям).
Сооружение ипподрома датируется II в., в нем проводились состязания колесниц. Длина арены приблизительно 450 м, ширина – 90 м. На ипподроме было 30 000 посадочных мест для зрителей. На арене были найдены колонны конической формы, которые устанавливались наверху стены, разделяющей движущиеся колесницы. Здесь же находился обелиск из камня фурфира, первоначальная высота которого была примерно 27 м.
Это место, святое для всех христиан: здесь Дева Мария получила Благую весть о непорочном зачатии и чудесном рождении сына, о том, что сын ее «будет велик и наречется Сыном Всевышнего». В Назарете прошло детство Иисуса, здесь прозвучала первая его проповедь. Во всех евангелиях Иисуса называют либо Назаретянином, либо Назореем. Понтий Пилат написал на кресте: «Иисус Назорей, царь Иудейский».
Расположен Назарет в лощине меж двух горных хребтов Нижней Галилеи. В современном Назарете проживает около 70 тыс. человек.
В римский период главным поселком в этом районе был Яфиа в километре по направлению к Хайфе, позже Кана Галилейская, а затем Циппори, а сам Назарет в те времена был совсем маленьким еврейским селом, которое и оставалось таковым вплоть до VI в. Затем городок становится частично христианским. Первые арабы-христиане появляются именно здесь. В 614 г. еврейские жители города помогают персам в борьбе с Византией. После победы по приказу императора Константина город полностью разрушен. На весь последующий период, до XI в., город становится мусульманским. В 1099 г. крестоносцы Танкреда объявляют Назарет святым городом и христианизируют его. Танкред восстановил город и перенес туда свою столицу из Бейт-Шеана.
Танкред – сицилийский принц, племянник Роберта Гвискара, умер в Антиохии в 1112 г. Один из руководителей норманнских отрядов в Первом крестовом походе; отличился при взятии Иерусалима.
В 1263 г. город покорен мамлюками – в Назарете к тому времени осталось незначительное число монахов и христиан. Затем он надолго попадает под власть мусульман, сначала арабов, а затем Турции, которая и позволяет в XVI в. появиться здесь францисканской миссии. В 1620 г. властелин Галилеи друз Фахр ад-Дин помог францисканцам осесть в городе.
В Назарете
Началось интенсивное христианское строительство в местах, упоминаемых евангелиями, в основном для пилигримов. Была построена первая православная церковь Благовещения, одна из наиболее почитаемых в христианском мире, посвященная явлению архангела Гавриила Марии, фундамент ее был заложен еще во II в. Благая весть была принесена у городского источника у главной дороги недалеко от домика Марии и Иосифа. Францисканцы также закончили в XVIII в. строительство большого собора на месте дома Святого семейства, начатое еще крестоносцами.
Бедуинский правитель Дахр эль-Омар превратил город в столицу Нижней Галилеи. В 1799 г. Назарет посетил император Наполеон и помолился в Каза-Нове – будущем соборе Благовещения, а до 1917 г. в этом же здании размещалась штаб-квартира турецкой армии в Палестине.
По сегодняшний день сохранилось множество памятников, связанных с событиями более чем двухтысячелетной давности: церковь Благовещения, которую непременно посетит каждый христианский паломник, и францисканский монастырь, во многом определяющий облик города. Строительство было закончено в 1730 г., и с тех пор его внешний облик не изменялся. Церковь Св. Иосифа, под которой находится темная скальная пещера – жилище Святого семейства. Предполагается, что некоторые гроты могли бы быть обиталищем Иосифа и Марии. Пройдя через улицу, можно попасть в старую синагогу, где Иисус произнес проповедь.
Всего в Назарете 25 церквей. Имеется ряд монастырей, в том числе «Терра Санкта» в центре города (1930 г.). Действуют многие благотворительные миссии, в основном итальянские, французские, немецкие, английские, американские, при которых имеются школы, приюты, больницы, клиники, молодежные клубы и т. д. Мусульманское население обслуживают две соборные мечети.
После искушения в пустыне Иисус отправился с пятью своими первыми учениками на свадьбу в галилейскую деревню Кана. В Новом завете Кана упоминается три раза. Место это связано, прежде всего, с первым чудом Иисуса – превращением воды в вино. Кфар-Кана, или Кана Галилейская, – поселок, находящийся на спуске на северное шоссе из Назарета. В поселке сейчас есть пять различных церквей. Самая старая православная церковь была основана здесь в 1885 г. греками. Каменные кувшины, стоящие в ней, считаются аутентичными всеми православными конфессиями. В церкви имеется изображение Георгия Победоносца.
В Кане найдено множество руин древнего поселения, в том числе остатки ранней церкви-синагоги, относящейся, видимо, к первой еврейской христианской общине, возникшей здесь в III в. Есть здесь и следы надписи на арамейском языке, в том числе табличка в память о некоем Иосифе сыне Танхума, построившем алтарь. Имеются также остатки колонн и портиков ранней византийской церкви. Францисканцы появились здесь впервые в 1345 г., затем были изгнаны арабами, но территория церкви была вновь откуплена орденом уже в турецкие времена.
Современная церковь францисканцев построена в 1905 г., в ней тоже находится ряд кувшинов для воды, в том числе, замурованные в пол.
Неподалеку – францисканская церковь, посвященная Натаниэлю Варфоломею, одному из любимых учеников Иисуса. Варфоломей, по традиции, родился здесь, в Кфар-Кане, и церковь стоит на месте его дома. Именно ему принадлежат слова «из Назарета может ли быть что доброе?», объясняемые, видимо, тем, что между двумя близлежащими поселками имелась явная конкуренция, причем полезно помнить, что Кана была значительно больше и богаче, чем Назарет…
О Кане Галилейской пишет Евсевий, один из Отцов Церкви, в своем «Ономастиконе» (VI в.). Во времена Евсевия здесь был еврейский поселок, многократно упоминаемый в Талмуде как одно из мест проживания коэнов. Сохранившийся мозаичный пол базилики (синагоги или церкви) содержит надпись – текст молитвы, возможно, одной из первых иудео-христианских сект. Исследования показывают, что еврейский поселок существовал вплоть до XVII в.
Сепфорус (это старое название) был когда-то красивым городом, который хотя и не упоминается в Евангелии, был восстановлен в те времена, когда Иисус рос в Назарете, расположенном всего в 10 км от этого города. По некоторым христианским источникам, семья Марии, матери Иисуса, происходила из Циппори.
Он находится на главной дороге из Назарета в Акко, превратившейся в наши дни в проселок, на высоте 286 м над уровнем моря около мошавы Циппори и группы источников Эйн-Циппори. Холм, на котором стоит село, лежит между долинами реки Циппори и Бейт-Нетуфа. Во времена Иосифа Флавия и несколько веков спустя это был крупнейший город Израиля, однако есть сведения, что поселок существовал еще во времена Иисуса Навина. Свое название он получил от ивритского слова «птица», по утверждению Вавилонского Талмуда, «поскольку сидел на вершине горы как птица». Римляне называли этот город Диокейсария (в честь Зевса и императора). Возможно, что Циппори сменил «в должности» город Ханатон, который стоял ниже, в долине Бейт-Нетуфа, и охранял важный перекресток. Ханатон известен еще с бронзового века, чему есть некоторые подтверждения, хотя курган его еще не раскопан.