Целительные источники, мягкий зимний климат, наличие исторических и культурных памятников, а также великолепные виды на Кинерет и окружающий горный ландшафт – все это превратило Тверию в крупнейший курортный центр.
Этот город находится в центре Верхней Галилеи и раскинулся на вершине горы, на высоте 800 метров над уровнем моря. Воздух здесь настолько чистый и прозрачный, что видно все озеро Кинерет. Цфат, один из четырех святых городов еврейства, приобрел свою святую славу не в библейские времена, а значительно позже, в Средние века, когда стал духовным центром кабалы. (Кабала, или каббала, – это мистическое учение в иудаизме, основанное на символическом толковании слов и чисел в Торе). Его называют «мистической столицей Израиля».
В историческом плане Цфат упоминается в книге Иосифа Флавия «Иудейская война» как важный укрепленный пункт (66 г. н. э.). В Иерусалимском Талмуде о городе рассказывается как о месте, где во времена Второго Храма зажигались сигнальные костры для оповещения о времени наступления нового месяца и праздников.
Цфат, былой центр иудаизма
После завоевания страны крестоносцами в XI в. он стал важным звеном в системе пограничных укреплений Иерусалимского королевства крестоносцев. В 1140 г. они приступили к строительству в Цфате мощных оборонительных сооружений. После захвата Иерусалима мусульманскими войсками король Амальрик I передал Цфат ордену тамплиеров.
В декабре 1188 г. курдско-сельджукские войска Саладина заняли город. В 1240 г. он вместе со всей Галилеей был передан эмиром Дамаска крестоносцам, оказавшись под контролем Тевтонского ордена (который выкупил в 1220 г. у других христианских орденов права на будущее владение Цфатом, в то время еще находившимся под властью мусульман).
Около 1257 г. рыцари ордена тамплиеров вновь получили права на владение городом, однако уже в 1266 г. Цфат после тяжелой месячной осады вновь был захвачен мусульманами-мамлюками под командованием султана Бейбарса.
Падение Цфата имело огромное стратегическое значение и, по сути, предрешило окончательную ликвидацию государства крестоносцев.
В начале XIV в. в Цфате поселился испанский каббалист раввин Шем Тов бен Аврахам ибн Гаон. В Цфате он написал большинство своих сочинений.
В 1348 г. все население города пострадало от эпидемии чумы. Смертность среди заболевших нередко была стопроцентной. По современным, весьма приблизительным оценкам к 1351–1352 гг., когда пандемия легочной и бубонной чумы завершилась, население Европы сократилось едва ли не наполовину, многие некогда цветущие города и села превратились в кладбища. «Черная смерть» унесла около 24 млн человек.
Важной вехой в истории Цфата стал 1516 г., когда город был захвачен турецкими войсками. Постепенно город, включенный в мошную Османсую империю, стал крупным торговым и промышленным центром. XVI в. был столетием расцвета Цфата.
Расцвет духовной жизни, так же как и прочное экономическое положение, привели к тому, что во второй половине XVI в. Цфат превратился в «центр еврейского мира». Верховный авторитет мудрецов Цфата в вопросах Галахи и каббалы признавался крупнейшими общинами Ближнего Востока и Европы. Как раввины, так и простые евреи обращались в Цфат за решением спорных вопросов.
С последней четверти XVI в. общее политическое и экономическое положение в Османской империи вообще и во всем Эрец-Исраэле в частности стало ухудшаться. Прежние торговые пути, проходившие через район Средиземного моря и Ближнего Востока, утрачивали свое значение. Деньги стали обесцениваться, центральная власть в Галилее начала постепенно ослабевать.
После захвата в 1573 г. Турцией у Венецианской республики острова Кипр часть оружия из венецианских арсеналов попала в руки арабов Сирии и Эрец-Исраэля, в том числе бедуинских племен Галилеи. Это привело к резкому росту разбойных нападений на дорогах вокруг Цфата и сильно затруднило и без того захиревшую международную торговлю. Производство шерсти, бывшее одной из основ экономики Цфата, переживало глубокий кризис. Несколько лет засухи, особенно засуха 1583 г., нанесли еще один удар по его экономике. Нашествие саранчи, эпидемии, голод привели к тому, что до 1601 г. город был практически покинут жителями.
В 1602 г. на начавшую восстанавливаться общину опять обрушилась эпидемия. Но, несмотря на все бедствия, город возрождался вновь и вновь.
В 1831–1832 гг. власть над Эрец-Исраэлем захватил правитель Египта Ибрагим-паша. Первые годы его правления, продолжавшегося до 1840 г., были благоприятны для Цфата, город превратился в коммерческий центр Галилеи, но в 1837 г. опять стал эпицентром землетрясения, приведшего к его полному разрушению. Погибло около 4 тыс. человек. Первая мировая война тоже тяжело отразилась на жизни Цфата.
27 сентября 1918 г. австралийская кавалерия под командованием генерала Алленби заняла город, и в нем установился британский контроль, а в 1948 г. город перешел к Израилю.
В 1953 г. он интенсивно застраивается. На склонах горы Талул основан квартал художников, в котором живут, работают и выставляют свои произведения живописцы и скульпторы. Важным историческим памятником является Мецуда – руины древней цитадели на вершине господствующего над городом холма – остатки укрепления зелотов времен Иудейской войны и крепости крестоносцев (XII в.). В городе и окрестностях имеются захоронения среднего и позднего железных веков, в которых обнаружена керамика и оружие.
Сейчас в Цфате живет более 20 тыс. жителей. Он входит в число «городов развития». Древние синагоги и священные могилы, живописные кварталы с их извилистыми улочками и переулками, по которым прогуливаются старики в меховых шапках, сделанных из 12 частей лисьих хвостов, по числу колен Израилевых, прекрасный климат, живописные окрестности – все это превратило Цфат в очень популярное место, привлекающе массу туристов и паломников.
Цфат и сегодня является одним из крупных центров религиозной жизни. Объектом массового паломничества служит старое кладбище Цфата, на котором похоронены многие еврейские мудрецы. Одна из могил является, по преданию, могилой пророка Хошеи; пещера Шема и Эвера (древняя погребальная пещера), где, согласно традиции, патриарх Иаков передал своему сыну Иосифу тайны Торы, которые сам узнал от Шема и Эвера, а также старинные синагоги: синагога рабби Иосе ха-Банная, в которой находится могила этого законоучителя (III в. н. э.) и свиток Торы, который ежегодно особой процессией доставляется на гору Мерон; сефардская синагога Ари и ашкеназская синагога Ари, построенная на том месте, где каббалисты Цфата обычно встречали наступление субботы (отреставрирована после землетрясения 1837 г.), синагоги рабби Иосифа Каро и рабби Моше Алшеха.
В Цфате имеются Музей скульптуры и графики имени Ханоха (Энрико) Глиценштейна (1870–1942), в котором также размещена его библиотека. Музей основан в 1952 г. сыном художника. Есть также музей книгопечатания.
В июле в Цфате проводится ежегодный хасидский фестиваль, а в сентябре – традиционный месячник изобразительного искусства.
Округ Хайфа и Крайот
Город, который часто называют «столицей севера», расположен на склонах горы Кармель. Это третий по величине город Израиля. Он смотрит на гавань удивительной красоты. Средиземное море омывает Хайфу с трех сторон. Ступенчатые террасы, на которых раскинулся город, его сады, заповедники, важные религиозные церкви неповторимы по своей красоте.
Хайфа основана еще в римскую эпоху. По одной из версий, название города происходит от слов «хоф яфе» – «красивый берег». В III–V вв. до н. э. на месте Хайфы существовало процветающее еврейское поселение. Во времена крестоносцев (XI в.), когда на горе Кармель базировался орден госпитальеров-кармелитов, она была довольно крупным по тем временам населенным пунктом и значительным средиземноморским портом. В дальнейшем Хайфа была разрушена мамлюками и только в XVIII веке восстановлена в качестве сторожевого пункта для охраны окрестных дорог.
С конца 1880х г. Хайфа становится главными морскими воротами Палестины.
В 30е г. XX в. она являлась центром нелегальной иммиграции евреев в Эрец Исраэль. Большинство нелегальных репатриантов, в том числе беженцев из нацистской Германии, прибывали в Палестину именно через хайфский порт.
Хайфа имеет особое топографическое строение. Нижний город и порт представляют собой деловой и офисный центр. Средняя часть города – Адар ха-Кармель – торговый район Хайфы. На вершинах горы Кармель расположены центры развлечений и магазины, а также престижные жилые районы и гостиницы. Приморская полоса включает в себя самый большой порт Израиля и великолепные пляжи.
Хайфа
В этом городе, втором по промышленному значению после Тель-Авива, сегодня проживает около 300 тыс. человек. Хайфа начала быстро развиваться именно как портовый город, когда естественная гавань древнего Акко, бывшего в течение веков главным портом Галилеи, перестала удовлетворять потребности современного флота. Кроме того, с расширением сети железных дорог во времена британского мандата Хайфа превратилась в узловой центр железнодорожных путей Палестины.
Но все же основным фактором, повлиявшим на бурное развитие Хайфы, был современный порт – центральные ворота страны. Постройка порта началась в 1929 г. и была завершена в 1933 м. С тех пор порт неоднократно перестраивался.
Хайфа резко отличается от других городов Израиля. Прежде всего, это город-труженик. Большинство населения города составляют рабочие и трудовая интеллигенция. Хайфа – единственный город в стране, где городской транспорт работает по субботам, да и многие увеселительные заведения – тоже. Вообще в Хайфе быстрее забываешь, что ты именно в Израиле, и тут зримо проступают черты, характерные для крупных портовых городов европейского Средиземноморья.
Здесь функционирует единственная в стране линия метрополитена. По ней курсирует электропоезд «Кармелит», связывающий жилые кварталы Кармеля с территорией порта.