После того как городом поочередно владели Египет, Вавилон, Персия и Сидонское царство, он был завоеван Александром Македонским, неутомимо расширявшим свою империю и покорявшим все новые и новые народы.
Во время еврейского восстания Маккавеев (167–142 гг. до н. э.), направленного против гнета крупнейшего эллинистического царства Селевкидов, жители Яффы нееврейского происхождения решили избавиться от евреев, они коварством заманили их на корабль и утопили в море. Разгневанный Иуда Маккавей, вождь народного восстания в Иудее, напал на город, сжег порт и корабли, но взять город ему не удалось. Только позднее, в 1663 г., Яффу захватили последователи Иуды Маккавея, и она стала принадлежать к Иудейскому царству. При Маккавеях город был окружен новой стеной с башнями, расширен порт, здесь чеканились монеты с изображением якоря.
Затем еврейские моряки из Яффы принимали участие в боевых действиях против римлян во время Иудейской войны 66–73 гг., или Великого восстания против римлян. Евреи Яффы, желая поддержать повстанцев, выслали свои суда против императора Веспасиана.
После подавления восстания римляне объявляют город свободным городом Флавия-Иоппа.
При арабах, завоевавших Палестину за десятилетие с 630 до 640 г., Яффский порт приобрел особое значение из-за близости к их столице Рамле. Арабский историк ал-Макдиси писал: «Яффа – маленький городок, но порт его – как щит для Рамлы. Стены порта крепкие, никакие метательные орудия не могут их пробить, а городские ворота и ворота порта железные».
По мере укрепления христианства в Римской империи росла и христианская община Яффы. Город стал центром епископата, и епископ Фидус участвовал в церковном соборе в Эфесе в 431 г. Cвятой Кирилл Александрийский описывает его уже как важный торговый центр и транзитный порт Средиземноморья!
После захвата Эрец-Исраэля арабами в 636 г. Яффа потеряла свое значение как крепость и торговый центр, ее порт сохранился, но главным образом как пункт прибытия в Святую землю еврейских и христианских паломников. Арабский географ в 1050 г. описывает Яффу как незначительный городок.
Положение ее резко изменилось в 1099 г. с началом Крестовых походов. Яффа стала важнейшим портом для крестоносцев, фактически воротами страны, через которые они получали подкрепления, продовольствие и вооружение. Шло бурное строительство города. В Яффу прибывали христианские паломники. Но в 1196 г. почти 100летнее присутствие крестоносцев в Яффе закончилось: город был захвачен и разрушен курдским военачальником Ал-Маликом ал-Адилом, братом Саладина. Попытки восстановить Яффу во время 6го (1228 г.) и 7го (1248 г.) крестовых походов практически не увенчались успехом. В 1260 г. Яффа подверглась нападению монголов, а в 1268 г. мамлюкский султан Бейбарс окончательно разрушил город и вырезал почти все его население. Яффа прекратила свое существование на много столетий…
Во второй половине XVII в. город был восстановлен, и Яффа стала главным портом, через который на Святую землю прибывали христианские паломники. Их не останавливали опасности столь далекого путешествия, ведь вплоть до XVIII в. здесь действовали морские пираты, и христианские паломники подвергались нападениям корсаров с моря и разбойников на суше. Только при посредничестве Франции в XVIII в. с пиратами удалось достигнуть соглашения о ненападении на корабли, прибывающие в Яффу.
Постепенно был отстроен и город; в нем развивалась промышленность, в частности мыловаренная. В окрестностях Яффы появились плантации цитрусовых культур.
Очередным набегам город подвергался в ходе междоусобиц в Османской империи: в 1769 г. – тут хозяйничал губернатор Дамаска Осман-паша, в 1775 г. – правитель Галилеи Захир ал-Амр (аль-Омар, или в русской традиции Дагер).
В 1799 г. во время Египетского похода Наполеону пришлось вести тяжелые бои за Яффу. Три дня велась осада, когда же удалось пробить брешь в стене, французских солдат встретило отчаянное сопротивление турок за каждый дом. Разъяренные солдаты Наполеона убивали всех подряд. Наполеон оставил в городе более 200 тяжелораненых солдат. Вскоре разразилась эпидемия бубонной чумы.
Яффа долго находилась в запустении. Лишь через 15 лет после такого разгрома город начал заново отстраиваться при губернаторе Мухаммеде Абу-Набуде («набуд» в переводе с арабского языка «дубинка, палка»). При нем отреставрировали стены, камень для которых привозили из Кесарии и Ашкелона. Ворота укрепили пушками, поставили стражу, открыли таможню. Особое внимание Абу-Набуд уделял порту. Рядом с портом был построен хан (постоялый двор) и несколько рынков.
В 1820 г. в Яффе было открыто российское вице-консульство – первое русское дипломатическое представительство на Святой земле.
В 1850 г. с открытием регулярного морского сообщения с Марселем, Триестом и Одессой (чуть позднее) город продолжает развиваться. В 1852 г. открыты почты Франции и Австрии, в 1865 г. налажена телеграфная связь, а в 1892 г. – железнодорожное сообщение с Иерусалимом.
Во времена Спасителя город Яффа был процветающим городом с многонациональным населением. В Яффе жил некоторое время в доме кожевенника Симона св. апостол Петр и здесь он совершил чудо воскрешения праведницы Тавифы, которая: «…была исполнена добрых дел и творила много милостынь». Местность, где ныне находится Русский сад, издавна пользуется уважением как место погребения Тавифы.
В 1868 г. архимандрит Антонин приобрел в окрестностях Яффы участок земли, имевший название «Дарбатейн Тавифа». Здесь посадили деревья и был построен дом, который использовался как паломнический приют. Именно это место местное предание связывало с местом упокоения Тавифы, воскрешенной апостолом Петром. Архимандрит Антонин с помощью иерусалимского архитектора Конрада Шика нашел место в саду, где при раскопках была обнаружена гробница праведницы с хорошо сохранившейся мозаикой византийской эпохи. Уже в 1888 г. состоялась закладка будущей церкви.
Вся эта земля в районе Яффы под названием Абу-Кабир превращается в цветущий сад – одно из красивейших мест в Яффе. Высокая колокольня храма, освященного во имя св. Петра и праведницы Тавифы, – самая высокая точка Яффы и видна со всех сторон. Появление русского участка в Яффе имело колоссальное значение для русских паломников.
В ноябре 1917 г. Яффа перешла под британский контроль.
В 1960 г. была создана компания по развитию старой Яффы, часть старого города преобразована и превращена в туристский и художественный центр с многочисленными ресторанами, галереями, мастерскими художников, богатым археологическим музеем. Магазины, торгующие предметами иудаики, ювелирными изделиями, произведениями искусства, протянулись вдоль улиц с названиями знаков Зодиака.
В Старой Яффе сохранилось множество памятников средневекового периода, сооружения крестоносцев и мечети, монастыри и развалины древней синагоги. В своеобразном подземном музее на площади Кдумим, месте археологических раскопок, собраны находки различных эпох и представлены иллюстрации связанных с Яффой мифов.
В 1906 г. группа евреев из Яффы – торговцы, учителя, представители свободных профессий – организовали общество «Ахузат-Баит» и приобрели к северу от Яффы участок в 12 га. В 1909 г. был заложен камень первых зданий, среди которых было и здание будущей гимназии Терцлия – первой в мире, где преподавание велось на иврите.
В 1910 г. 330 жителей справили новоселье, и в том же году квартал получил название Тель-Авив («Холм весны»). В настоящее время динамичный, шумный, космополитичный Тель-Авив – Яффа – крупнейший город Израиля и деловой центр страны. Развитие города было прервано Первой мировой войной, когда иностранные подданные были вынуждены покинуть страну.
Отели и пляжи Тель-Авива
В 1921 г. Тель-Авив был временно отделен от Яффы и получил статус города с собственным муниципалитетом, полицией и судом. Но уже в 1922 г. к Тель-Авиву были присоеденены еврейские кварталы Яффы, в том числе Неве-Цедек и Неве-Шалом. Он стал общественно-политическим и культурным центром: здесь располагались центральные учреждения политических партий и Гистадрута, штаб Хаганы, редакции газет, издательства, театры. В Тель-Авиве жили крупнейшие писатели, художники и артисты страны.
В 1936 г. в нем был открыт порт, положивший конец зависимости от яффского. В 1942 г. в южном Тель-Авиве начала действовать центральная автобусная станция.
Сейчас так назывемый Большой Тель-Авив – вместе со слившимися фактически с ним Гиватаимом, Рамат-Ганом, Бней-Браком, Холоном и Бат-Ямом – насчитывает около миллиона жителей. А вместе с городами и городками «внешнего кольца» – Герцлией, Рамат ха-Шароном, Петах-Тиквой, Кирьят-Оно, Ор-Йехудой, Ришон ле-Ционом, – значительно более миллиона.
Здесь круглые сутки кипит жизнь. Отсюда, благодаря удобному расположению города, легко добраться и в Иерусалим, и в Негев, и в Галилею и к Мертвому морю.
К достопримечательностям города можно отнести современное здание «Мигдаль-Оперы». Это один из самых престижных и красивых торгово-развлекательных центров Израиля. Оно имеет три этажа торгово-развлекательного центра, над ними расположены 18 этажей роскошных жилых квартир, этаж с залом для торжеств, бассейном, сауной и спортзалом. Три подземных этажа занимает автостоянка.
«Мигдаль-Опера» построен на месте, где с марта по декабрь 1949 г. работал первый Кнессет – законодательный орган Израиля. Позднее здесть существовало первое здание Оперы. В память о прошлом скульптур Давид Тартаковер создал художественное черно-белое панно на первом этаже. В центре зала установлена 12метровая бронзовая статуя «Восточный поцелуй» работы Моти Мизрахи, вдохновленного израильской оперой.
Большинство крупных израильских театров расположены именно в Тель-Авиве, который можно назвать культурной столицей Израиля: «Гешер» – театр репатриантов из бывшего СССР, получивший признание в разных странах мира, «Габима» – национальный театр на иврите, родившийся в России и возрожденный в Израиле, Камерный театр.