В результате навязанного Помпеем политического урегулирования Иерусалим перестает быть столицей обширного независимого государства и превращается в административный центр римского протектората, занимающего лишь часть территории Хасмонейского царства.
В 40 г. до н. э. Иерусалим с помощью парфян захвачен Антигоном II, сместившим признанного римлянами правителя Гиркана II. Спустя три года Иерусалим осажден и взят Иродом I и его союзниками – римлянами. Взятие города сопровождалось грабежом и резней, и Ироду с трудом удалось спасти город и Храм от полного разрушения римскими легионерами.
Ирод I, который правил в 37—4 гг. до н. э., расширил и укрепил город. Он перестроил старую городскую крепость Бира (по-гречески Барис), назвав ее Антонией в честь своего императора-триумвира – Марка Антония; близ нынешних Яффских ворот построил цитадель, от которой доныне уцелела башня Пцаэль; возвел великолепные дворцы и форумы. Особой роскошью отличался примыкавший к цитадели укрепленный царский дворец, за внешней оградой которого были разбиты сады с мраморными портиками и множеством статуй. Храм был расширен и перестроен, а его высота удвоена. Ирод увеличил земляной подсыпкой площадь верхней части Храмовой горы, для чего возвел вокруг горы подпорную стену из огромных тесаных камней; надземная часть стены со стороны Храмовой площади была оформлена в виде крытых аркад. Южную стену Храмовой горы венчала базиликальная «царская колоннада», от которой вела вниз роскошная лестница.
При этом Ирод оставался жестоким и беспощадным правителем: еврейская традиция говорит, что после перестройки Иродом Храм потерял половину своей святости. Римский историк Плиний Старший свидетельствует, что при Ироде Иерусалим был самой известной и самой блестящей из столиц Востока, однако, несмотря на все успехи Ирода в градостроительстве, евреи продолжали ненавидеть его как проводника римской власти…
Вскоре после смерти Ирода Иудея была превращена в римскую провинцию и за исключением трехлетнего периода царствования Агриппы I (41–44 гг. н. э.) управлялась непосредственно римскими прокураторами, резиденцией которых была Кесария.
Управление Иерусалимом находилось в руках первосвященника и Синедриона. Время от времени, особенно когда город переполнялся богомольцами со всех концов страны и из провинций, прокуратор, сопровождаемый отрядом воинов, прибывал в Иерусалим.
Главная (северная) дорога в Иерусалим шла через Хар ха-Цофим (гора обозрения, на латинском – Скопус), откуда открывался общий вид на город. Миновав долину Кидрон и Гробницы царей (захоронение царей Адиабены), дорога приводила к Женским воротам в Третьей городской стене, за которой располагался пригород Бет-Зейта с Дровяным и Овечьим рынками и несколькими водохранилищами близ Второй стены, тянувшейся ломаной линией от дворца Ирода I (близ нынешних Яффских ворот) до крепости Антонии, которая высилась над северо-западным углом Храмовой горы. Ворота во Второй стене вели в Нижний город. Здесь находились главные городские рынки и густонаселенный квартал, расположенный в северной части долины Тиропион. Через Водяные (Садовые) ворота в Первой городской стене можно было попасть в Верхний город – местожительство аристократии и зажиточных горожан.
Здесь находились дворцы первосвященника и хасмонейской знати, а в северо-западном углу поднимались башни дворца Ирода. Широкий мост над долиной Тиропион соединял Храмовую гору с Верхним городом, а монументальная лестница – с Нижним городом, включавшим в себя густонаселенную южную часть долины Тиропион и бассейн Брехат ха-Шиллоах в юго-восточном углу.
Гладко стесанный скалистый обрыв, тянувшийся с севера на юго-запад, отделял Верхний город от Нижнего. Над всем городом возвышалась Храмовая гора, окруженная массивной стеной с колоннадами. Сам Храм был окружен еще одной стеной, достигавшей высоты 45 м и блиставшей белым мрамором и позолотой, словно «покрытая снегом гора», как писал Иосиф Флавий.
За городскими стенами, главным образом к востоку и югу, в долинах Кидрон и Гей-Хинном находился Иерусалимский некрополь, среди надгробий которого выделялись высеченные в скале в I в. н. э. так называемые гробницы Иехошафата, Авессалома, Зхарии, а также священнического рода Хезир, а на севере – так называемая гробница Судей (члены Синедриона).
Произвол римских прокураторов Сирии, в состав которой после смерти Агриппы I была включена Иудея, вызвал осенью 66 г. восстание, вскоре превратившееся в настоящую войну. Небольшой римский гарнизон, стоявший в Иерусалиме, был уничтожен, а отряды римского союзника Агриппы II изгнаны из города. Римские части, посланные в Иерусалим, захватили в октябре 66 г. Новый город, однако не удержали его и во время отступления были разбиты в его окрестностях.
Летом 68 г. к стенам Иерусалима подступили воины императора Веспасиана. Но Иерусалим все еще оставался свободным. Весной 70 г. римские силы под командованием Тита подошли к городу. Не прекращавшиеся до того распри и кровавые столкновения между различными фракциями были оставлены, и все повстанцы объединились для защиты.
Осада Иерусалима и бои за город продолжались пять месяцев. Через несколько недель после начала осады Титу удалось, разрушив участок Третьей стены, завладеть Бет-Зейтой. Подступив ко Второй стене (близ нынешнего так называемого Русского подворья), Тит овладел ею после ожесточенных боев: осажденные защищались с крайним упорством, производя подкопы под насыпи римлян и сжигая осадные машины. Яростное сопротивление заставило Тита отказаться от штурма стен и попытаться взять город измором. Римские легионы наглухо блокировали город, и когда в начале августа штурм был возобновлен, крепость Антония пала, и несколько дней спустя римляне с боем захватили Храм и предали его огню. Верхний город был взят месяцем позже. Большинство жителей Иерусалима было убито или погибло от голода, уцелевшие были казнены или проданы в рабство. Все храмовые сокровища были увезены в Рим.
Точно так же, как когда-то, таинственно исчезли скрижали с Десятью заповедями, после разграбления римлянами храмовых сокровищ затерялись следы знаменитого золотого семисвечника – меноры. Последнее, что о ней известно: она была перевезена в Рим. Город был разрушен, исключение составили три башни-цитадели Ирода и примыкавшая к ним часть городской стены, предназначенная для защиты Десятого легиона, расквартированного среди городских развалин. На Храмовой горе римляне построили языческий храм.
В 130 г. император Адриан посетил Иерусалим и распорядился построить на развалинах города римскую колонию, которой было дано название Элия Капитолина. Основание на развалинах Иерусалима римского города и осквернение святейшего в глазах евреев места языческим богослужением стало одной из главных причин восстания Бар-Кохбы (см. подробнее в общем историческом разделе), в ходе которого евреи овладели городом, соорудили на месте разрушенного временный Храм и, возможно, возобновили жертвоприношения.
Иерусалим оставался в руках повстанцев почти три года (132–135 гг.). Летом 135 г. римляне вновь захватили город, и декретом Адриана под страхом смертной казни был запрещен доступ в город всем, кто подвергся обрезанию.
Элия Капитолина, как и другие римские колонии, была построена по образцу римского военного лагеря (квадрат, внутри которого проводятся пересекающиеся под прямым углом улицы). С тех пор город не подвергался принципиальной перепланировке, так что общая схема и размеры нынешнего Старого города во многом совпадают с теми, что сложились при Адриане. На месте Храма было воздвигнуто святилище Юпитера, а там, где некогда находилась святая святых, была установлена конная статуя Адриана. В городе построены и другие языческие храмы (Венеры, Юпитера, Юноны и Минервы), сооружены две триумфальные арки и термы.
Элия Капитолина была небольшим провинциальным городом. В течение двух-трех веков здесь существовала христианская община и туда прибывали христианские паломники. Вообще еврейским паломникам позволялось посещать город, но не проживать в нем.
Когда в 324 г. император Константин I овладел Эрец-Исраэлем, Иерусалим приобрел христианский облик. На месте предполагаемого захоронения Иисуса была воздвигнута церковь Гроба Господня. Положение резко изменилось в правление Юлиана Отступника, который намеревался возвратить Иерусалим евреям и в 363 г. распорядился восстановить Храм. Однако случившееся вскоре землетрясение, а несколькими месяцами позже – смерть Юлиана привели к тому, что евреям снова запретили проживать в Иерусалиме. Лишь в 438 г. благодаря заступничеству императрицы Евдокии им было вновь разрешено проживать в городе, отстроенном и значительно расширенном в период ее правления.
В 614 г. персы под предводительством Хосрова II осадили Иерусалим. Взятие города сопровождалось кровавой резней и разрушением христианских святынь; патриарх был уведен в плен. Евреи видели в персах избавителей от насильственного обращения в христианство и поддерживали их. За помощь при взятии города персы передали Иерусалим евреям. Однако в 617 г. они передали власть христианскому большинству, казнив Нехемию и его приближенных.
Когда в 629 г. византийцы во главе с императором Ираклием вновь овладели Иерусалимом, они учинили беспощадную расправу над евреями и изгнали их из города.
В 638 г. патриарх Софроний сдал Иерусалим без боя стоявшему во главе арабских завоевателей халифу Омару ибн аль-Хоттабу. Халиф строит первую в Иерусалиме мечеть в том месте, где сейчас стоит мечеть Аль-Акса. Он же разрешает 70 еврейским семьям поселиться там, где сейчас находится Еврейский квартал Старого города.
В 716 г. резиденция халифов перенесена в Рамлу и Иерусалим утрачивает значение административного центра. В период антиомейядских волнений последний из халифов этой династии Маруан II приказывает сровнять стены Иерусалима с землей…
Начавшееся в 750 г. владычество династии Аббасидов, резиденция которых находилась в Багдаде, ознаменовало собой начало длительного упадка Иерусалима. Тем не менее правители династии приезжали в Иерусалим, и по их приказанию были восстановлены городские стены. В 800 г. Гарун аль-Рашид передал христианские святыни Иерусалима под покровительство Карла Великого, что дало толчок к строительству христианских храмов и монастырей в городе.