11 декабря 1917 г. Иерусалим был сдан без боя британским силам, и командующий британскими войсками на палестинском фронте генерал Алленби вступил в город. 1 июля 1920 г. Иерусалим официально стал центром британской гражданской администрации, сменившей военную администрацию Палестины. Британские гражданские власти создали в Иерусалиме административные и судебные учреждения, в 1924 г. был впервые избран городской совет, в состав которого вошли по четыре представителя от каждой из трех религиозных общин.
В апреле 1925 г. на горе Скопус лорд Бальфур торжественно открыл Еврейский университет. Иерусалим стал центром главных учреждений сионистских организаций, а также арабских институтов: Верховного мусульманского совета и Верховного арабского комитета, учрежденных соответственно в 1921 г. и 1936 г.
В 1929 г. Иерусалим был электрифицирован. В 1935 г. введен в действие трубопровод, доставлявший в Иерусалим через систему насосных станций воду из реки Яркон. Между тем город продолжал быстро расти. Наряду с интенсивным жилищным строительством в этот период ведется также строительство административных, общественных и культурных учреждений.
Британским властям удавалось сохранять покой и порядок в городе до сентября 1928 г. Потом начались волнения…
Прибывшая в 1936 г. в Палестину специальная британская комиссия (так называемая Комиссия Пиля) предложила раздел Палестины на еврейское и арабское государства и установление нового особого мандата над Иерусалимом и Бейт-Лехемом, а также Назаретом, но в ноябре 1938 г. правительство Великобритании признало план раздела «практически неосуществимым».
В 1939 г. англичанам удалось подавить беспорядки.
С началом Второй мировой войны в Иерусалиме разместился один из штабов британских вооруженных сил на Ближнем Востоке, и царившая в городе напряженность ослабла. Однако после 1944 г. Иерусалим как центр британской администрации превратился в главную арену вооруженных действий. Когда в ноябре 1947 г. ООН приняла резолюцию о разделе Палестины на еврейское и арабское государства и об интернационализации Иерусалима, Англия отказалась участвовать в осуществлении этого плана. В Иерусалиме, номинально продолжавшем находиться под британской властью, воцарилась анархия.
В полночь с 14 на 15 мая 1948 г., в момент истечения срока британского мандата и провозглашения Государства Израиль, британское мандатное правительство и последние воинские части покинули город. Началось время военного противостояния.
В результате соглашения о прекращении огня, заключенного при посредстве ООН 11 июня 1948 г., Восточный Иерусалим, включая Старый город, оказался под контролем Трансиордании, а Западный Иерусалим – под контролем Государства Израиль.
В течение некоторого времени после прекращения огня положение Иерусалима оставалось неясным. Город был разделен на две части демаркационной линией, которая пересекала Иерусалим с севера на юг; отношения между двумя частями города регулировались соглашением, заключенным между командующим Арабским легионом и главой израильских сил в городе.
В мае 1948 г. Арабский легион занял восточную часть Иерусалима, 13 декабря 1948 г. парламент Трансиордании принял закон об аннексии захваченных арабскими силами районов бывшей Палестины, в том числе Восточного Иерусалима. В апреле 1950 г. Иерусалим был официально провозглашен «второй столицей» государства, названного Хашимитское королевство Иордания. К северу от стен Старого города возник новый арабский жилой район.
Раздел города на две части превратил напряженность в неотъемлемую черту повседневной жизни. Начались новые сражения за город. 28 июня 1967 г. декретом израильского правительства на всю территорию Иерусалима была распространена юрисдикция Государства Израиль. Новые муниципальные границы объединенного Иерусалима включили как обе части города в их муниципальных границах до 1967 г., так и ряд пригородов Восточного Иерусалима и прилегающих к нему деревень. После объединения город стал традиционно многонациональным…
Принимая меры для быстрого развития Иерусалима, израильское правительство и городские власти неукоснительно следят за сохранностью святых мест и свободой доступа к ним представителей всех вероисповеданий.
Иерусалим постепенно становится политическим и административным центром страны. Правительственные и государственные учреждения располагаются теперь как в западной, так и в восточной частях города.
Хотя большинство государств до сих пор отказываются признать Иерусалим столицей Государства Израиль и их посольства находятся в Тель-Авиве, активность аккредитованных в Израиле дипломатов фактически сосредоточивается в Иерусалиме, где находятся президент страны, правительство и Кнессет. Кнессет подавляющим большинством голосов принял 30 июля 1980 г. закон, согласно которому объединенный Иерусалим является столицей государства Израиль.
В настоящее время город, как и много веков назад, является местом паломничества, а также центром международного туризма.
Достопримечательности Иерусалима и окрестностей
Задолго до основания Иерусалима на место будущего города по повелению Божию пришел со своим сыном Исааком Авраам для принесения жертвы. Здесь же, несколько веков спустя, царь Давид основал свою столицу. Сын Давида Соломон построил в Иерусалиме храм, который на протяжении многих веков был единственным местом истинного Богопочитания. Здесь проповедовали ветхозаветные пророки, предвозвещая пришествие в мир Сына Божия.
В Иерусалимский храм был принесен младенец Иисус и был встречен праведным Симеоном. Будучи отроком, Иисус неоднократно посещал Иерусалим, удивляя книжников своей необыкновенной мудростью. Начав мессианское служение, Спаситель несколько раз посещает Святой град, проповедуя наступление Царства Небесного.
Последний приход Христа в Иерусалим сопровождался поистине царской встречей. Однако ликование толпы было недолгим. Встреченный как царь, Господь вскоре предается на поругание и позорную смерть. На горе Голгофе совершается распятие Христа. Положенный во гроб, Христос преодолевает смерть.
Пришедшие ко гробу мироносицы не находят тела Учителя. Восставший от гроба Иисус вскоре является ученикам, уверяя их в истинности своего воскресения…
Все эти события, столь повлиявшие на историю человечества, произошли здесь, в Иерусалиме. Отсюда же, следуя повелению Христа, началась проповедь Евангелия по всему миру.
Панорама Вечного города
Святой град Иерусалим стал первым местом паломничества по Святой земле. Поклонническая программа для русских богомольцев обычно начинается с посещения Русской духовной миссии – официального представительства Русской православной церкви на Святой земле. Здесь паломники получают благословение на совершение паломничества. Отсюда начинается их путь по стопам Господа.
Самое важное место паломнической программы – храм Воскресения с его великими святынями: Голгофой, камнем Помазания, Живоносным Гробом Господним. Этот храм, главная святыня христианского мира, считается местом спасения человеческого рода. Каждый православный паломник старается не только посетить храм Воскресения, поклониться его великим святыням, но и помолиться на ночной литургии у Гроба Воскресшего Христа.
Совершая паломничество по Иерусалиму, поклонники посещают места, связанные с последними днями земной жизни Иисуса Христа. Они приходят на Сион, где Господь совершил с учениками последнюю трапезу и установил таинство Евхаристии. Молятся в Гефсиманском саду – там, где Господь молился до кровавого пота и где он был взят воинами. Паломники проходят по Крестному пути – той дороге, которой Господь шел к месту своего распятия – Голгофе. Поднимаются на Елеонскую гору, откуда воскресший Христос вознесся на небо.
Особой любовью русских богомольцев пользуются места, связанные с жизнью Божией Матери. Паломники непременно посещают место рождества Девы Марии, место ее славного Успения, молятся у гробницы Божией Матери в Гефсимании. Последуя стопам Богородицы, паломники посещают русский Горненский монастырь в Эйн-Кареме, куда пришла Божия Матерь после Благовещения и где она находилась в течение трех месяцев. В этом же селении, согласно преданию, родился святой Иоанн Предтеча.
Северо-западную часть Старого города занимает христианский квартал. Заселение этого квартала началось в IV в., когда над развалинами римского языческого храма византийский император Константин воздвиг Храм Гроба Господня.
Гробница пророка Захарии
Войдя в Старый город через Яффские ворота, спустившись вниз по улице Давида по направлению к базару, мы попадаем на территорию христианского квартала, где находится святая святых христианского мира – Храм Гроба Господня. Он воздвигнут на месте, где, согласно преданиям, был распят, погребен и затем воскрешен Христос.
Сейчас Храм не напоминает первоначальную постройку, которая была основательно разрушена еще в VII в., во время нашествия персов. Только в 1130–1149 гг., когда Иерусалим стал столицей христианского государства крестоносцев, Храм был вновь отстроен. В 1927 г. он сильно пострадал при землетрясении, но его быстро восстановили.
Храм Гроба Господня – как бы мемориал Христа. Это одна из наиболее величественных церквей Иерусалима. На первый взгляд здесь явно просматриваются черты архитектурного стиля эпохи крестоносцев с использованием норманнского и арабского стилей. На месте, где в наши дни возвышается церковь, когда-то была каменоломня и площадка для казни, поэтому находились они за стенами города. Название «Голгофа» происходит от арамейского gulgolet, что означает буквально «место черепа» (Лобное место) и соотносится со странным видом холма, напоминающим человеческий череп.
По преданию, этот холм считается местом захоронения черепа Адама. В 135 г. на месте захоронения Христа император Адриан построил Форум и Капитолий Элия Капитолина, посвященный культу Юпитера, Юноны и Венеры. В результате раскопок, произведенных в 325 г. Еленой, матерью императора Константина, были обнаружены место погребения Иисуса и крест, на котором он был распят. При строительстве базилики Константина (с 326 по 335 гг.) остались нетронутыми и скала Голгофы, где стоял крест в дароносице, и камень от гробницы Христа.