На монастырском дворе находятся две часовни византийского периода. Слева – часовня Осуждения, воздвигнута непосредственно над предполагаемым местом осуждения Христа. Плиты, устилающие пол, и четыре колонны сохранились со времен римского владычества. Внутренние стены часовни покрыты росписью на темы осуждения Христа и его встречи с Девой Марией на Крестном пути.
Справа – часовня Бичевания (2я остановка) отмечает место, где Христос был подвергнут бичеванию. Часовня примечательна искусно выполненным витражом, расположенным за алтарем. В подвале монастыря находится Лифастон (или Литостратос, что с греческого переводится как «мощеное место»). Это был внешний двор претории. Здесь Христос был публично допрошен. По преданию, присутствующие при этом солдаты преторианской гвардии грубо издевались над Христом, называя его лжепророком. На плитах пола еще сохранились насечки для того, чтобы лошали не скользили по мостовой, и грубо вычерченные круги для игры в кости.
Будучи на Лифастоне, стоит обратить внимание на люки в мостовой. Это люки огромных водных резервуаров, которые сейчас так же полны водой, как и в библейские времена…
К монастырю Сестер Сиона примыкает здание греческой православной церкви. Над ее входом высечена надпись: «Заточение Христа». Церковь построена на месте тюрьмы римской претории, в которой, по преданию, содержались Христос и разбойник Варавва «сотоварищи».
В церкви показывают углубление в скале с каменной скамьей. Утверждают, что это и есть темница Христа. Показывают и темницу Вараввы, представляющую собой пещеру с каменными лавками и вделанными в стену кольцами, к которым приковывались заключенные. Эта пещера расположена ниже темницы Христа.
Дальше улица Виа Долороза круто сворачивает влево у здания Армянского патриархата. Здесь находится третья станция. На этом месте Христос упал в первый раз. Это событие отмечено маленькой католической часовней, построенной на деньги польских солдат. Над входом в часовню – рельеф известного польского скульптора Тадеуша Залинского. Рельеф изображает Христа, изнемогающего под тяжестью креста.
Проходим еще немного по Виа Долороза и видим в стене дверь часовни. Часовня отмечает место, где Христос, по преданиям, встретил свою мать. Над входом картина, изображающая их встречу. Здесь 4-я станция.
На углу Эль-Вад и Виа Долороза (почти напротив 4й станции) стоит францисканская часовня в память о пятой остановке Христа на Крестном пути (5-я станция). По преданию, здесь Симон Киринеянин взвалил себе на плечи и понес дальше крест, под тяжестью которого изнемогал Христос. В стене около входа в часовню (справа) видим глубокую впадину – отпечаток руки Христа, опершегося в изнеможении о стену.
Идем по Виа Долороза в направлении храма Гроба Господня. Пересекаем улицу Эль-Бейрам, которая уходит влево от Виа Долороза, и оказываемся у 6й станции, где стоит часовня Св. Вероники. (Дверь в стене по левой стороне улицы с надписью на латыни: «6я станция».) Согласно библейскому преданию, блудница по имени Вероника утерла пот и кровь с чела Христа. В связи с этим Церковь причислила ее к лику святых.
Движемся по Виа Долороза до ее пересечения с улицей Сукхан-эз-Зайн и выходим к 7й станции. Здесь на углу вход во францисканскую часовню. У входа слева находится остаток колонны, отмечающей место, где Христос упал во второй раз.
Вскоре по левой стороне улицы Виа Долороза над входом в греческий ортодоксальный монастырь, увидим изображение креста. Это отметка 8й станции, где Христос, как гласят предания, проповедовал иерусалимским женщинам.
Возвращаемся на улицу Сукхан-эз-Зайн и идем по ней направо. Многие из расположенных вдоль этой улицы домов и лавок носят на себе печать далеких римских времен. Это сохранившиеся остатки декоративных украшений, каменные монолиты в стенах и т. п. По этой улице выходим к довольно широкой лестнице (она с правой стороны). Поднимаемся по ней и сворачиваем направо. Дорога приводит к воротам коптского монастыря. У входа в монастырь в неглубокой нише – покосившаяся колонна. Она отмечает 9й станцию – место, где Христос упал в третий раз.
Остальные пять станций находятся в Храме Гроба Господня, куда можно пройти через эфиопскую церковь, находящуюся во дворе, соседствующем с коптским монастырем.
Наконец мы в Храме Гроба Господня. Поднявшись у камня Помазания по крутой лестнице, попадаем на вершину Голгофы, где находится часовня, отмечающая 10, 11, 12, 13ю станции. Часовня делится на два притвора. В левом притворе престол и распятие отмечают 10 и 11-ю станции. В этом месте, согласно Библии, Христос был оголен и пригвожден к кресту. В полу под престолом виден серебряный диск с отверстием в середине, обозначающим место, куда был вставлен крест, на котором был распят Христос. Это отметка 12й станции.
В правом притворе обозначена небольшим католическим алтарем 13я станция. На этом месте, как рассказывают предания, лежало тело Христа после того, как его сняли с креста.
Последняя 14я станция – Кувуклия (Гроб Господень) – представляет собой небольшую купольную часовню, стоящую посреди храма. Она воздвигнута в 1810 г. над пещерой, в которой находится библейское место захоронения Христа.
Выходим из храма Гроба Господня через центральные ворота во двор и проходим через калитку (слева в углу двора) к большой нарядной, с внушительной колокольней церкви Спасителя (Редимер). Минуя поворот на улицу Муристан, идем вдоль фасада церкви до конца и оказываемся у входа на территорию Александрийского подворья, примыкающего к храму Гроба Господня. Здесь находится последний заметный предел Крестного пути – Судные ворота, камни которых сохранились до наших дней. (Через эти ворота выводили за пределы города осужденных на казнь.).
На территории подворья находится церковь Александра Невского, воздвигнутая над порогом Судных ворот. Кусок каменной плиты, закрытый стеклом, считается порогом городских ворот.
Через этот порог, согласно библейской легенде, переступил Христос на пути к месту казни. Над ним возвышается распятие, водруженное на природную скалу. Стены церкви покоятся на огромных известняковых блоках, уложенных прямо на скальное основание. Кладка этих блоков относится к периоду царя Ирода.
В церкви обращает на себя внимание арка византийского происхождения, две колонны с капителями римского периода (в углу за распятием) и стенная роспись, изображающая страдания Христа. На колонне перед «Порогом» – картина Репина, подаренная им монастырю. В александрийском подворье есть маленький музей, где экспонируются реликвии, оставшиеся со времен массового паломничества русских людей в Святую землю. Здесь же размещена Русская миссия в Палестине.
Продолжаем прогулку по Христианскому кварталу Старого города. Побывав в Александрийском подворье, возвращаемся назад к улице Муристан. На углу арка с надписью «Шук Афтимос». Это вход на один из рынков Старого города. Во II в. здесь находился римский Форум. Проходим под аркой и видим пышно декорированный фонтан. Слева от него остатки «Муристана», что на фарси означает «больница». Во времена крестоносцев в этом месте размещалась штаб-квартира ордена госпитальеров. Сейчас здесь стоит одна из самых примечательных церквей Старого города – церковь Искупления. Она построена в 1898 г. на фундаменте церкви времен крестоносцев.
С северной стороны церкви можно видеть сохранившиеся с тех времен ворота. У церкви очень уютный внутренний двор, окруженный галереями. Здесь есть орган и периодически устраиваются концерты.
От фонтана хорошо просматривается оцинкованный купол невысокой церкви, затерявшейся среди окружающих построек. Вход в нее – с улицы а-Ноцрим, куда выходим, проходя справа от церкви и сворачивая налево. Перед нами вход с надписью по-гречески и иконой с изображением Иоанна Крестителя. За калиткой во двор выходит фасад церкви Иоанна Крестителя, постройка которой датируется VIII в. Это одна из древнейших церквей Иерусалима. Западная ее часть стоит на остатках византийской церкви V в.
После посещения церкви Иоанна Крестителя продолжаем идти влево по улице а-Ноцрим, пока не выходим на улицу Давид-а-Мелех, по которой и движемся вправо по направлению к Яффским воротам. Вскоре улица вырывается из базарного чрева. В этом месте справа вход в отель Петра. Во дворе отеля находится бассейн Хизкия (брихат Хизкия), который давал воду для орошения садов, окружавших дворец Ирода.
На пути к Яффским воротам минуем поворот направо на улицу Греческой патриархии, где расположен Большой греческий ортодоксальный монастырь. На его территории находится несколько церквей и часовен. Важнейшая из них – церковь Константина и Елены (VI в.). Монастырь соединен с Греческим патриархатом, находящимся напротив.
При монастыре функционирует небольшой музей. В нем можно осмотреть коллекцию предметов религиозного культа разных периодов. Кроме того, демонстрируется несколько каменных саркофагов времен правления Ирода.
Недалеко от Греческой патриархии, на улице Св. Франциска, находится еще один греческий монастырь святых Михаила и Гавриила, основанный в XIV в. Сначала монастырь принадлежал сербской церкви. В 1623 г. он приобретен греками. В середине XIX в. здесь размещалась Русская миссия в Палестине. Сейчас это жилое здание.
Недалеко от этого здания, у Новых ворот, высится колокольня церкви монастыря Спасителя (св. Савиор). Это постройка середины XVI в. Монастырь – центр ордена францисканцев. При нем создана органная школа.
Рядом с монастырем, у западной стены, окружающей Старый город, между Новыми и Яффскими воротами, находится здание Римско-католической патриархии, в котором размещена и духовная семинария.
В восточной части Старого города находится Стена Плача – сохранившаяся часть западной стены, ограждавшей Второй Иерусалимский храм (построен в 515 г. до н. э., расширен в 37—4 гг. до н. э., разрушен в 70 г. н. э. во время Иудейской войны. Причем в тот же день, по еврейскому летоисчислению, что и Первый Храм, разрушенный в 585 г. до н. э. по приказу царя Вавилона).