Рис. 2. Тонкое тело. Ветры (прана, лунг) движутся по левому, центральному и правому каналам (нади, ца). На этой иллюстрации изображены колёса (чакры, кхорло) головы, горла и сердца
Китайская медицина, индийская аюрведа и другие восточные системы медицины воздействуют на промежуточный уровень внутреннего тонкого тела (через такие техники, как акупунктура, акупрессура и моксатерапия) для обретения физического здоровья. Многие духовные традиции также воздействуют на него для духовного пробуждения (через такие техники, как внутренние йоги). Существуют не только внешние йоги, работающие с грубым внешним телом, но и внутренние йоги, работающие с тонким внутренним телом. Техники индукции осознанных сновидений тибетского буддизма используют эти внутренние йоги.
Тонкое тело – это мост между умом (бесформенным) и телом (полностью проявленной формой). Во внутренних йогах в том виде, в котором они применяются в техниках индукции йоги сновидений, мы используем тонкое тело для работы с тонким умом своих сновидений. Тонкое тело имеет сложную анатомию и физиологию, и здесь речь пойдёт о четырёх его основных составляющих, которые называются каналами, ветрами, каплями и колёсами. На санскрите они называются нади, праной, бинду и чакрами, а на тибетском – ца, лунг, тигле и кхорло. Каждому из этих четырёх внутренних аспектов соответствует свой аспект внешнего тела, и это может помочь нам лучше понять их.
ГЛУБИННАЯ ВНУТРЕННЯЯ РЕАЛЬНОСТЬ
Хотя тонкое тело, в отличие от грубого внешнего тела, не является материальным, это не делает его менее реальным. В каком-то смысле оно более реально, поскольку является основой для внешнего тела. С точки зрения тибетского буддизма внешнее – это выражение внутреннего. Лучший способ исследовать тонкое тело и самостоятельно обнаружить четыре его составляющих – это внутренние йоги. Так вы можете доказать себе реальность каналов, ветров, капель и колёс: вы чувствуете их, а чувство убедительнее видения. Вы можете почувствовать, как по вашим каналам движется ветер, или прана, и как в чакрах собираются бинду.
Когда я начал заниматься внутренними йогами и впервые почувствовал своё тонкое тело, это было одним из величайших открытий моей жизни87. Мне открылось новое измерение. Именно тогда я обрёл уверенность в том, что тибетцы называют «глубинной внутренней реальностью». Тело и ум не одно и то же, но и не отдельны друг от друга – такое открытие достигается посредством внутренних йог.
1. Каналы. Каналы – это самый простой для понимания элемент тонкого тела. В нашем тонком теле около 72 000 каналов (в зависимости от системы). Они похожи на артерии, вены или даже нервы. Для наших целей достаточно знать три канала: центральный канал (авадхути на санскрите или ума на тибетском), правый канал (пингала / расана) и левый канал (ида / лалана). Центральный канал тянется от макушки до основания позвоночника. Левый и правый каналы начинаются у ноздрей, загибаются, встречаясь с центральным каналом рядом с макушкой, а затем опускаются параллельно ему примерно на ширину четырёх пальцев вниз от пупка, где соединяются с центральным каналом88.
2. Ветры. Внутри каналов движутся тонкие ветры, или прана, также известная как ци, – энергия жизненной силы, психофизическая энергия, тонкая биоэнергия и даже Святой Дух в эзотерическом христианстве. Наиболее очевидным соответствием ветру во внешнем теле является дыхание, но можно также провести параллели с циркуляцией крови и передачей нервных импульсов. Ветер, перемещающийся в правом канале, называется праной солнечного яда и является мужской, экстравертной, «мирской» и очень активной энергией. Ветер, перемещающийся в левом канале, называется праной лунного нектараи является более женской, интровертной и восприимчивой энергией. Ветер, перемещающийся по центральному каналу, называется ветром мудрости и начинает «дышать» только тогда, когда перестают «дышать» другие два канала, по которым перемещается ветер заблуждений и двойственности. Это происходит при очень глубокой медитации или после смерти.
Обратите внимание на своё дыхание во время медитации (или засыпания), и вы заметите, что оно замедляется или даже останавливается. Между движением дыхания и движением мысли существует тесная связь. Когда все мысли останавливаются в глубокой медитации (или после смерти), также останавливаются внешние (дыхание) и внутренние (прана) ветры, создающие это движение.
3. Капли. Третий аспект тонкого тела – это капли (бинду), которые иногда называют жемчужинами ума. Понять их бывает сложнее всего. Соответствиями во внешнем теле могут быть сперма и яйцеклетки, нейротрансмиттеры, гормоны и всё, что представляет собой концентрацию энергии жизненной силы. В духовной практике капли часто визуализируют как мерцающие бусины света размером с кунжутное зерно. Самое простое определение бинду дал Чогьям Трунгпа Ринпоче (знаменитый учитель тибетского буддизма на Западе, живший в XX веке), который называл капли сознанием. Вы можете считать их каплями сознания89.
4. Колёса. Последний аспект тонкого тела – колёса, или чакры, – также является самым известным. Чакры – это центры распределения энергии. В зависимости от системы обычно выделяют пять или семь чакр, расположенных вдоль центрального канала в основании позвоночника, гениталиях, солнечном сплетении, сердце, горле, лбе и макушке. Во внешнем теле им соответствуют эндокринные центры – надпочечники, яички или яичники, поджелудочная железа, тимус, щитовидная железа, гипофиз и эпифиз (шишковидная железа).
Все эти составные части работают вместе и связаны с внутренними йогами для индукции осознанных сновидений следующим образом: бинду, или капли, движутся по каналам, переносимые ветрами, и собираются в чакрах, создавая различные состояния сознания. Когда мы бодрствуем, капли (которые, как мы помним, являются сознанием) собираются в межбровной чакре. Когда мы погружаемся в глубокий сон без сновидений, капли опускаются из головы и собираются в сердце. Когда мы видим сны, капли поднимаются из сердца и собираются в горле.
Один из способов работы с этим естественным процессом во внутренних йогах – это сила визуализации, мягко управляющая процессом, индуцируя осознанные сновидения. Идея здесь в том, что прана направляется туда, куда направляется ум в визуализации. За праной следуют бинду. За бинду следует сознание. Вскоре мы увидим, как это работает.
МУЗЫКА И МАНТРЫ
Звук и тонкое тело
Даже если вы не занимаетесь внутренней йогой, вы всё же можете почувствовать тонкое тело, когда вас трогает звук или музыка. Звук глубоко связан с тонким телом. Они сосуществуют с ним на одних и тех же «частотах», и тонкое тело может подвергаться воздействию звука в процессе, схожем с симпатическим резонансом или самосинхронизацией. Например, когда вы ставите два фортепиано вплотную друг к другу, поднимаете демпферы на одном из них и нажимаете на клавишу на другом, фортепиано с поднятыми демпферами (симпатически) резонирует с вибрациями второго фортепиано. Звук и мантры влияют на тонкое тело схожим образом. В следующий раз, когда вас действительно тронет музыка, знайте, что она тронула ваше тонкое тело.
Мантры, очевидным образом связанные со звуком, также работают с тонким телом. Они имеют несколько механизмов, однако с точки зрения тонкого тела они «выпрямляют» каналы, по которым течёт прана. Если бы вы могли сделать рентгеновский снимок тонкого тела мастера медитации, вы бы обнаружили совершенно прямые и эластичные каналы, свободные от каких бы то ни было блоков. Вы можете представить их себе как гладкие трубки из прозрачной плёнки. Если бы вы увидели рентгеновский снимок тонкого тела живого существа, находящегося во власти заблуждений, вы бы обнаружили морщинистые, жёсткие и кривые каналы со множеством узлов. Их можно представить себе как мятые трубки из жёсткой вощёной бумаги. Мантры разглаживают каналы, что позволяет ветрам течь без отклонений и препятствий, в результате чего ум также становится ясным и прямым.
Индукция внутренней йоги. Начало
Чтобы стабилизировать свой ум и подготовиться к осознанному сну, можно, прежде чем переходить к любой ночной технике, сделать две вещи. Во-первых, успокойте свой ум примерно 10 минутами медитации (как описано в главе 6). Во-вторых, вы можете выполнить короткое упражнение для очищения праны, устраняющее застоявшийся ветер и придающее энергию тонкому телу. Если вы знакомы с пранаямой, несколько минут выполняйте её. Если нет, сделайте три глубоких, очищающих вдоха и выдоха. С вдохом представляйте, как чистая энергия жизненной силы наполняет ваше тонкое тело. С выдохом представляйте, как все застойные ветры выдуваются из вашего тела. Вы можете делать усиленный толчок в конце выдоха – наподобие дыхательного восклицательного знака – с ощущением того, что выталкиваете даже малейшие остатки застоявшегося воздуха90.
Теперь, чтобы начать первую технику индукции внутренней йоги, ложитесь на правый бок. Немного согните колени и вытяните левую руку вдоль левой ноги. Если это возможно, закройте правую ноздрю. Это легко сделать, если сложить правую ладонь в кулак и закрыть правую ноздрю правым большим пальцем (рис. 3)91.
Эта поза (или мудра на санскрите) называется позой спящего льва и знаменита тем, что её принял Будда перед смертью. Статуи и фотографии этой мудры можно часто встретить в Азии (см. рис. 4 на с. 126).
Зачем это делать? Согласно внутренним йогам, засыпать и умирать лучше в интровертном, или «женском», состоянии. Сон и умирание – не время для экстраверсии. Это уход офлайн, а не выход онлайн. Лёжа на правом боку и закрывая правую ноздрю, вы вызываете закрытие более активной праны солнечного яда. В мире йоги сновидений эта прана является «плохим дыханием». Обычно она не даёт нам уснуть. Когда мы принимаем позу спящего льва, это подталкивает ветры к переходу в левый канал, что больше способствует «сознательному сну», или способности погружаться в сон с определённой долей осознавания