92.
Если вы пристально наблюдаете за своим дыханием, то можете заметить, что примерно каждые 90 минут ветры меняют своё положение, перемещаясь из правого канала в левый или наоборот. Замечали ли вы, как одна из ноздрей начинает хуже дышать или совсем перестаёт дышать без явной физической причины (словно её заткнули), а затем постепенно раскрывается? Это раскрытие и закрытие вызвано тем, что ветры по очереди текут то в правом, то в левом канале.
Техника спящего льва также помогает при бессоннице. Если время от времени у меня наступает бессонница, я часто замечаю, что, когда я просыпаюсь среди ночи, моя левая ноздря заложена и я дышу через правую ноздрю. Я переворачиваюсь на правый бок, принимаю позу спящего льва и часто снова засыпаю. Некоторые люди имеют естественную предрасположенность к этой технике внутренней йоги, а также к другим техникам, представленным ниже, а у некоторых людей её нет. Доверьтесь своему опыту и делайте то, что работает для вас.
Рис. 3. Поза внутренней йоги для сна с закрытой правой ноздрёй
Горловая визуализация
Вторая техника индукции йоги сновидений с использованием внутренних йог такова: ложась спать, направьте ум в горло, то есть в центр, где собирается ваше сознание, когда вы видите сновидения. Визуализируйте здесь красную жемчужину или красный слог АХ93. (Посмотрите, какой визуальный образ лучше работает для вас.) Каждая чакра связана с определённой частотой, которую можно выразить цветом и звуком. Цвет горловой чакры – красный, а звук – АХ.
Засыпая, ум склонен продолжать цепляться. Если вы не используете подобные визуализации, ум зацепится за что-то ещё, например за дискурсивное мышление. Мысли, как правило, не способствуют осознанности. Просто посмотрите на свой ум и проверьте это утверждение сами. Куда уносится ваш ум, когда вы ложитесь спать?
В этой визуализации вы оттягиваете сознание (капли) из бодрствования в сновидения – и делаете это осознанно. С этой техникой внутренней йоги вы можете обрести такое мастерство в перемещении сознания из одной чакры в другую, что у вас будет получаться переходить от бодрствования ко сну в считанные секунды.
Рис. 4. Будда в позе спящего льва
В одно мгновение вы бодрствуете, а уже в следующее входите в осознанное сновидение. (Русский философ П. Д. Успенский был известен тем, что практиковал это искусство вхождения в осознанное сновидение из состояния бодрствования по собственному желанию и описал его.)
В своём руководстве по осознанным сновидениям «Спите ли вы?» Дэниел Лав утверждает, что осознанное сновидение – это, по сути, встреча двух внешне противоречащих друг другу состояний ума – сновидения и сознания. Для индукции осознанности мы можем либо привнести сновидения в сознание (как при осознанном сновидении, индуцированном в бодрствовании), либо сознание в сновидения (как при осознанном сновидении, индуцированном в сновидении). Таким образом, у нас есть техники достижения осознанности, которые помогают сновидцу осознать, что он видит сон, а также техники поддержания осознанности, которые помогают сновидцу оставаться в сознании (в осознанности) при засыпании. В обоих случаях смысл в том, чтобы смешать сознание со сновидением.
Такие внезапные сдвиги состояний сознания могут казаться невероятными, однако мы неосознанно «засыпаем» каждый раз, когда проваливаемся в грёзы наяву или скатываемся из внимательности в невнимательность. В один момент мы полностью присутствуем, а уже в следующий момент теряемся в какой-нибудь фантазии. Эти сдвиги между бодрствованием и сновидением также могут происходить, когда мы то погружаемся в сон, то покидаем его в утренние часы или когда мы засыпаем. Мы вернёмся к этим темам, когда будем говорить о гипнагогических и гипнопомпических (гипнос – «сон», помпэ – «ведущий от») состояниях.
Мягко удерживая визуализацию в своём горле, не позволяйте себе отвлекаться. Практика заключается в том, чтобы удерживать ум в горле настолько долго, насколько у вас это получится, прежде чем вы наконец отпустите и провалитесь в сон. Если вы можете сделать это, не позволяя чему бы то ни было прерывать вашу визуализацию, у вас будет хороший шанс осознать сновидение. Как и во всех остальных техниках индукции, здесь всегда присутствует намерение «Сегодня я распознаю мои сновидения как сновидения», наполняющее своим ароматом ваш сон и сновидения.
Помните: куда движется ум – туда движется ветер; куда движется ветер – туда движутся бинду; куда движутся бинду – туда движется сознание. Когда мы проваливаемся в сон, это происходит потому, что бинду (сознание) действительно сваливаются вниз, из головы, так как удерживающие их в голове ветры стихают. Это интересно связать с разговорным выражением wound up («взвинченный» или буквально «взвившийся вверх»; происходит от глагола to wind, который пишется так же, как существительное wind – «ветер». – Прим. пер.).
Переходная карма и гигиена сна
Посредством горловой визуализации, как и многих других ночных техник индукции, мы работаем с законами «переходной кармы» – используем карму, или причинно-следственный закон, себе во благо. В каждый момент перехода от мгновения к мгновению, от дня к дню и от жизни к жизни работают четыре кармические силы. Эти силы, перечисленные в порядке своего воздействия, называются тяжёлой кармой, ближайшей кармой, привычной кармой и случайной кармой. Тяжёлая карма – это сила наших самых значительных хороших и плохих поступков или самых сильных состояний ума. Ближайшей кармой называется состояние ума, присутствующее в любой момент перехода. Привычная карма – это сила наших обычных привычек. Случайная карма возникает в отсутствие существенного влияния остальных трёх.
Мы работаем с этими законами, пытаясь индуцировать осознанные сновидения. Привычная карма работает, когда мы на протяжении дня спрашиваем себя: «Сон ли это?» – то есть когда мы проводим проверки состояния. Мы создаём привычку ставить под сомнение реальность. Если мы делаем это достаточно часто, мы добавляем вес этой привычке, которая затем созревает до тяжёлой кармы. Именно это произошло с Лабержем, когда он погрузился в тему осознанных сновидений во время написания своей докторской диссертации в Стэнфорде. При таком весе действий, совершавшихся им в течение дня, кармически не удивительно, что ночью он вызывал осознанные сновидения. Писательница Гретхен Рубин утверждает: «Привычки – это невидимая архитектура повседневной жизни. Изменив свои привычки, мы изменим свои жизни»94.
Случайная карма всегда остаётся на заднем плане и становится всё менее случайной (более направленной), по мере того как мы всё больше направляем своё намерение к цели проснуться внутри своих сновидений.
Чаще всего в ночных техниках индукции используется ближайшая карма, над которой у нас больше всего власти. Если мы сможем научиться контролировать свой ум при погружении в сон, мы сможем перейти к осознанности. Чогьям Трунгпа Ринпоче говорил о том, что «первая мысль – самая лучшая», позаимствовав эту фразу у поэта Аллена Гинзберга. «Первая мысль – самая лучшая» говорит о свежести каждого мгновения до того, как «вторая мысль» вторгается и окрашивает его. В мире йоги сновидений наш девиз – «Последняя мысль – самая лучшая», и мы работаем с этой мыслью или с ближайшей кармой. Это означает, что последняя мысль, которая была у нас на уме перед отходом ко сну, обладает большим влиянием на то, как мы спим. Например, если мы засыпаем в стрессе, ближайшее состояние ума часто индуцирует сновидения, связанные со стрессом.
Если позаимствовать концепцию из йоги бардо, последняя мысль или последнее чувство перед вашим засыпанием часто «перерождается» в первую мысль или первое чувство в вашем следующем состоянии сознания95. Если вы можете мягко удерживать мысль, чувство или намерение, прежде чем уснуть, эти мысль, чувство или намерение, скорее всего, возникнут в ваших сновидениях. Это основы кармы, причины и следствия.
Хорошая гигиена сна в духовном смысле означает засыпать с чистым состоянием ума, благодаря чему ваши сон и сновидения также будут чистыми и хорошими. Легли бы вы спать, не сходив в душ после долгой пробежки, на которой сильно вспотели? Точно так же не стоит брать с собой в постель свой грязный дискурсивный ум. Таким образом, вдобавок к западным советам по гигиене сна, приведённым в главе 4, вам также лучше успокоить свой ум в медитации, прежде чем ложиться спать, и совершить чистый переход к техникам индукции йоги сновидений. Смысл гигиены сна внутренних йог связан исключительно с удерживанием ума на горловой визуализации и непозволением каким бы то ни было случайным мыслям запятнать вашу визуализацию. Если я слишком устал или слишком ленюсь, чтобы практиковать йогу сновидений, я стараюсь как минимум заснуть, используя духовные принципы хорошей гигиены сна. Это похоже на тёплую ванну для ума перед сном.
ДОБРОДЕТЕЛЬНЫЙ СПЯЩИЙ УМ
Закон ближайшей кармы применим ко сну в целом, даже если вы не выполняете йогу сновидений. Чокьи Ньима Ринпоче говорит:
Перед тем как мы засыпаем, всегда есть последняя мысль. Мы можем попытаться сделать эту последнюю мысль благородной и благожелательной. Если нам это удастся, качество мысли может наполнить всё наше состояние сна… Тогда с духовной точки зрения мы сможем сказать, что наш сон становится добродетельным сном… Если ваша последняя мысль эгоистична и даже враждебна, засыпание с таким умом наполняет состояния сна нездоровыми эмоциями. Это простая, но важная идея. Мы без особых сложностей… можем сделать так, что значительная часть нашей жизни будет пропитана добродетелью96