Именно такая сейсмическая активность происходила со мной в то время, которое я описал в предисловии. Моё видение мира сдвинулось, и карточный домик моей прежней жизни рассыпался. Как и после физического землетрясения, после потрясения психики уже невозможно вернуться к прежнему порядку вещей. Такие меняющие жизнь события могут возникать спонтанно или взращиваться в духовной практике, где катастрофа становится более контролируемой.
Поскольку пропускная способность этого промежуточного уровня так велика, полезно знать, что чем глубже мы в него погружаемся, тем более духовным он становится. Это не только свалка вытесненного мусора. Наши психологические отходы хранятся в верхних слоях этого уровня. Однако в самом низу субстрат смешивается с умом ясного света, и все хорошие новости лежат именно здесь.
Одно из основных посланий осознанных сновидений – это то, что, как уже было сказано, видимость бывает обманчива (то есть видимость сновидения кажется очень реальной). Если мы берём это послание в свою повседневную жизнь, оно может указать на новые возможности, изменить установившиеся паттерны поведения и помочь нам найти инновационные способы работы со сложными ситуациями. Это имеет очевидные практические следствия. Однако более глубокое, духовное следствие в том, что осознанность может помочь нам работать с самой сложной ситуацией из всех – с сансарой в целом. Она может помочь нам решить проблему конвенционального существования, сопряжённого с заблуждениями.
Ум ясного света
И субстрат, и психика берут начало в глубочайшем и фундаментально непостижимом уровне ума, который в этой книге называется умом ясного света. Когда Будда достиг просветления, он пробудился от психики и субстрата к уму ясного света. Этот уровень имеет различные названия – основа бытия, природа будды, фундаментальная добродетель, дхармакая, ригпа, неизменная природа и т. д., однако в контексте ночных йог идеально подходит термин «ум ясного света», поскольку он указывает на яркую светоносность, постоянно сияющую в основании нашего существа. Это свет пробуждённого ума, который никогда не выключается. Знание об этом уме – даже на уровне карты – подобно маяку, ведущему вас в безопасную духовную гавань.
Свет ума ясного света – не физический. Это способность ума воспринимать своё содержимое, способность знать. В течение дня мы видим объекты, когда их освещает свет солнца. Однако мы также видим объекты в сновидениях. Что освещает эти образы сновидений или любой ментальный образ? Свет, или светоносность, ума. Далай-лама пишет: «Поскольку главное свойство света – это освещать, считается, что сознание освещает свои объекты. Подобно тому как в свете нет категорического разделения между освещением и тем, что освещается, в сознании нет настоящего разделения между процессом знания или познанием и тем, что оно знает или познаёт. В сознании, как и в свете, есть качество освещения»158.
Хотя внутренний свет ума имеет некоторые сходства с внешним светом, между ними есть важные различия. Во-первых, когда мы говорим об уме ясного света, мы говорим о недвойственности. Погружаясь глубже психики и субстрата, мы оставляем двойственность позади. Это непростой момент, поскольку концептуальный ум, пытающийся понять ум ясного света, по своей природе двойственен, а двойственность никогда не постигнет недвойственность. (Подобные попытки часто ведут к парадоксам.) Мы подробнее поговорим об этом, когда речь пойдёт о йоге сна, главным образом исследующей этот фундаментальный ум, а пока важно понимать, что свет ума – это не физический свет.
Хотя ум ясного света невозможно ухватить и точно определить его местонахождение (поскольку он имманентен всему), можно условно сказать, что он пребывает в нашем сердечном центре. Текст VII века до н. э. «Брихадараньяка-упанишада», самая старая и считающаяся самой важной из Упанишад, учит, что Я (атман) – это внутренний свет, пребывающий в сердце и окружённый тонким внутренним дыханием. Буддийский аналог – это нерушимое бинду, пребывающее в сердце, или, если использовать другой термин, тончайшее тело, о котором пойдёт речь в главах, посвящённых йоге сна.
Когда вы погружаетесь на самый глубокий уровень сна, вы погружаетесь в свечение ума ясного света, даже если сами этого не знаете. Этот уровень ума совершенно безупречен во всех смыслах этого слова. Здесь нет разделения, нет ошибок, неудач, погрешностей и заблуждений. Это ум недвойственной мудрости, полностью благой, совершенно чистый и пропитанный всеми качествами просветления. Это просветлённый ум. Если психика и субстрат – это относительный ум, то ум ясного света – это абсолютный ум. Люди часто говорят об изменённых состояниях сознания. С точки зрения ума ясного света изменённым состоянием является всё, кроме него самого.
Это абсолютное ложе реальности, из которого возникают и сансара, и нирвана159. Под этим уровнем или за ним нет ничего. Он превосходит, или «пред-восходит», время и пространство. Он не входит в мир времени и пространства, а значит, он бесформенный и неизменный. «Бесконечность» и «вечность» – слабые попытки описать то, что предшествует пространству и времени.
На данном уровне это даже не «ваш» ум, а универсальный пробуждённый ум, общий для всех существ, единственный ум ясного света, а не «ваш» ум ясного света. В «Брихадараньяка-упанишаде» сказано: «Здесь отец не отец, а мать не мать… вор не вор, убийца не убийца». Вы отпустили своё ложное «я» и временно отбросили все многообразные маски, которые носите на уровне психики. Однако вы обнаружили своё истинное Я, внутренний ум без масок и без лица. Вы лицом к лицу встретились с тем, кем вы являетесь на самом деле.
Существуют медитации, которые называются практиками прорыва (тиб. трегчо). Они прорываются сквозь ложные видимости, заблуждения психики и ума-субстрата к уму ясного света160. Йога сновидений, йога сна и практика иллюзорной формы относятся к семейству этих медитаций прорыва.
Просветлённые существа функционируют на уровне ума ясного света и никогда не покидают его. Они «смотрят снизу вверх» на тех, кто попал в капкан психики, и сопереживают тому страданию, которое возникает в этой ловушке. Будды по-прежнему могут функционировать на уровне двойственной психики и делают это, чтобы общаться с существами, подобными нам, однако «пред-восходят» этот ограниченный ум.
Когда в духовных традициях говорится об освобождении, речь идёт об освобождении от исключительного отождествления с психикой. Освобождённые существа пробудились к полному спектру своей идентичности, однако принимают абсолютное прибежище в своём уме ясного света. Таким образом, изначальная кража личности, происходящая на уровне психики, наконец компенсируется на уровне ума ясного света. Это то, кем вы являетесь на самом деле.
Католический мистик Томас Мертон пишет: «Что даст нам полёт на Луну, если мы не можем пересечь пропасть, отделяющую нас от самих себя? Это самое важное из всех путешествий и открытий, и без него все остальные не просто бесполезны, но ведут к катастрофе». Пропасть, отделяющая нас от себя самих, – это психика и субстрат, а путешествие к центру нашего «я» можно осуществить на колеснице йоги сновидений161.
Таким образом, ум ясного света – это Большой Ум, всеохватный ум, который не только эманирует все уровни относительного ума, но и удерживает свои эманации. Иными словами, ум ясного света удерживает в своих сострадательных объятиях всю вашу вселенную, подобно божественной матери, бережно прижимающей к груди своё любимое дитя. Ум-субстрат и психика – это дети, излучение или свечение ума ясного света, а это означает, что они никогда не отделяются от него. Явления только кажутся отдельными на относительных уровнях ума и с точки зрения тех, кто продолжает спать.
Мы можем погрузиться в ум ясного света в любой момент, когда проваливаемся в зазор между дискурсивными мыслями, действующими на уровне поверхностной психики. Это означает, что мы можем прикоснуться к уму ясного света не только в глубоком сне без сновидений, но и между любыми двумя мыслями. Он доступен всегда, но без духовной тренировки редко распознаётся. Поскольку наш сознательный ум (психика) почти всегда направлен наружу, от ума ясного света, мы постоянно упускаем его. Этот разрыв связи является источником наших страданий.
Ум ясного света – это место происхождения интуиции и сверхъестественного знания – таких явлений, как экстрасенсорное восприятие, ясновидение и яснослышание. Интуиция возникает из «сонастройки» с умом ясного света, то есть из сонастройки со всеми на домыслительном уровне. Поскольку ум ясного света запределен пространству и времени, то, когда мы настраиваемся на него, становится возможным знание, выходящее за рамки обычного.
Сострадание также возникает на уровне ума ясного света, поскольку это уровень единства. Хотя такие явления, как интуиция и экстрасенсорные способности, – интересные аспекты сверхъестественного знания, по-настоящему выдающимся является знание о том, что «вы» не отдельны от «меня». «Ваши» страдания становятся «моими», и «я» хочу устранить их. Разумеется, именно поэтому пробуждённые существа также являются сострадательными существами. Глядя на других, они не видят «других». Они видят «себя».
По этой причине они могут даровать выдающиеся советы: они посмотрели сквозь себя, а теперь могут смотреть сквозь вас. Для тех, кто видит мир через ум ясного света, всё становится прозрачным. Этот ум проясняет и освещает всё. Будды знают вас лучше, чем вы знаете самих себя, ведь хотя вы сами можете не видеть ум-субстрат и ум ясного света, они видят162.
Я столкнулся с таким всепроникающим глубоким видением во время своего первого интервью с Кхенпо Цултримом Гьяцо Ринпоче. Именно это событие заставило меня просить его стать моим учителем. Перед интервью я тщательно собирал и пересматривал свои вопросы. Когда мне разрешили войти в его комнаты, все мои вопросы внезапно испарились. Мой ум стал пустым. Это не было вызвано нервным напряжением, поскольку, войдя, я чувствовал себя спокойно. Само пребывание в его абсолютном присутствии стёрло все