Затем сознание испытает колебание, и энергия йогина тоже начнет колебаться, и его иллюзорное тело словно начнет таять или втягиваться.
Это типичный пример низшего самадхи, достигаемого практиками Кундалини-йоги, в котором происходит выделение тонкого тела в миры форм.
6. ТИПЫ СНОВИДЕНИЙ
1) Сны фундаментального неведения
Характеризуются отсутствием не только осознанности во сне, но и отсутствием памяти о сновидениях.
2) Сансарные сновидения
Это сны, которые снятся непрактикующим, а также начинающим. Они проистекают от кармических следов. Трактовка этих сновидений определяется субъективным кармическим видением спящего и не является неотъемлемым объективным свойством сновидения такого рода.
Сансарные сновидения бывают связанные с телом, энергией (или речью) и умом. Сансарные сновидения берут начало в недавнем прошлом либо в прошлых жизнях.
В сновидениях такого вида могут появиться незнакомые вещи, которых человек не знал в этой жизни, такие как образы другой страны или странных людей, у которых незнакомые обычаи или язык. Эти сновидения могут так часто повторяться, что сновидец хорошо освоится в незнакомом мире. Такие переживания предполагают существование очень сильной привычки в прошлой жизни, которая оставила кармический след. Этот след вновь появляется, когда созревают вторичные условия. Такой вид кармических сновидений проявляется нечасто.
Причины сансарных сновидений второго вида развивались ранее в текущей жизни практикующего. Поэтому позже в жизни повторяются сновидения, связанные с таким событием буквально или тематически.
В третий вид сансарного сновидения входят сны, проистекающие из недавних действий, глубоко затронувших практикующего эмоционально.
Причины всех трех видов сновидений главным образом кармические, то-есть связаны с событием, которое глубоко затронуло человека и оставило следы напряжения, страха или другой сильной эмоции[18].
3) Сны ясности
Возникают когда ум и прана уравновешены, и спящий способен хотя бы немного пребывать в присутствии. В отличие от сансарного сновидения, где ум, испытывая воздействие кармической праны, хаотично движется, в снах ясности сновидец сохраняет устойчивость. Образы возникают, но они в меньшей степени зависят от кармических отпечатков и являются проводниками информации с более тонкого уровня — буддхи.
Некоторые ясные сновидения предвещают будущие события, но могут пробудиться ясные сновидения прошлой кармы. В зависимости от способностей сновидящего появляется возможность вспомнить прошлую жизнь во всей ее полноте.
Они являются продолжением и развитием обычного сновидения и возникают главным образом у практикующих, у которых уже есть некоторый опыт работы со своими сновидениями или которые имеют опыт сохранения ясности и осознавания в сновидении.
Многие духовные практики, которым йогин обучается в состоянии бодрствования, при развитии осознавания во сне могут быть применены в состоянии сновидения.
4) Сны Ясного Света
Сны Ясного Света не присущи обычным людям и даже обычным практикам. Они посещают только тех, кто далеко продвинулся на пути духовной практики. Если обычные сансарные сновидения генерируются энергией правого канала, то сновидения ясности генерируются энергией левого канала, по которому течёт очищенная прана мудрости. Сны же Ясного Света генерируются исключительно праной, которая находится в центральном канале. Обычно, прежде чем переживать сны Ясного Света, нужны долгие годы тренировки, тренировки в поддержании созерцания или в управлении внутренней энергией.
Сны Ясного Света бывают двух видов:
1. Когда вообще нет каких-либо видений, а есть Пустота, тонкое просветляющее присутствие, и в этой Пустоте йогин может созерцать определённые уровни света.
2. Если же переживание присутствия омрачено, то йогин может видеть какие-то видения или сны, но в это время будет также тонкое просветляющее присутствие.
Сны уровня Ясного Света в основном подразделяются на четыре ступени. Их называют также «четыре пустоты» или «четыре пустотных Света»: 1) Чандра-джьоти или белый свет, подобный луне.
2) Сурья-джьоти, красный свет, подобный солнцу.
3) Шунья-джьоти или свет, в котором отсутствует что-либо, или абсолютная чернота.
4) Чистый изначальный Ясный Свет.
Свет, подобный Луне, также называется «светом открытия» в тантре.
Он подобен пустому небу, залитому лунным сиянием. Второй Свет — Сурья-джьоти — он подобен раскаленному Солнцу, огромному пространству золотого или оранжевого света. Вначале это переживается в самадхи как золотой водоворот. Это подобно смерти при жизни. Йогин должен оставить все, чтобы слиться с этим светом. Если он может слиться с ним на 5 часов, считается, что в это время наступает Освобождение.
Следующий свет подобен черноте, пустоте абсолютного пространства.
Говорится, что очень трудно удержать осознанность при перерождении в этом свете. Этот свет подобен осеннему небу безлунной ночью без облаков. Нет даже малейшего света, нет какой-то примеси просто бездонная чернота, где есть только осознавание.
Когда йогин прорывается сквозь эти три света, он открывает «истинный изначальный свет» — Ясный Свет. Это истинный свет вне двойственности.
В этом свете переживается высшая истина адвайты. До тех пор, пока йогин не переживет этот Свет, истина адвайты не будет раскрыта в полной мере. То есть с точки зрения учения Кундалини-йоги, полнота переживания адвайты измеряется тем, насколько пережит этот Свет или насколько он не пережит.
Считается, что невероятно трудно раскрыть этот свет. И, в основном, опытные практики раскрывают либо меньший свет, первый Свет, подобный луне, либо доходят до света, подобного солнцу. А в момент смерти они, имея уже опыт раскрытия света, раскрывают Высший Свет, полностью с ним объединяются и достигают полного просветления. Обычно так чаще всего происходит. Это связано с тем, что, раскрыть Ясный Свет невозможно, если праны полностью не введены в центральный канал. А это достижимо только тогда, когда йогин очень хорошо контролирует ветры и нади очищены.
Когда йогин отбрасывает тело, то его Свет Сына, реализованный практикой самадхи, и Свет Матери объединяются, внутреннее пространство, наполненное светом, и внешнее пространство сливаются. Слияние двух видов Света и двух видов пространства — это самый сущностный смысл йога-садханы. Наступает ли это в сутре практикой Махашанти, наступает ли это практикой Кундалини-йоги или Йога-нидры в тантре, или наступает это в ануттара-тантре через Нада-йогу или Джьоти-йогу, процессы одни и те же. Скорее всего разница в силе этого Света. Самый слабый Свет реализовывается в сутре, самый сильный — в ануттара-тантре.
7. СТУПЕНИ ПРАКТИКИ
Общая последовательность практики Йоги Сновидений такова:
Этапы практики Йоги Сновидений
1. Тренировка в отношении мира бодрствования как к сновидению
2. Тренировка в удержании осознанности в сновидении
3. Тренировка в трансформациях своего тела и объектов сновидения
4. Тренировка в умножении объектов сновидения и своего
5. Тренировка в отсечении страха и надежды
6. Тренировка в посещении Чистых Стран, обителей святых, дворцов
7. Тренировка в преображении в иллюзорное тело божества
8. Тренировка в погружении в Ясный Свет
9. Тренировка в манифестации иллюзорного тела из Ясного Света
10. Тренировка в распознавании тонких видов света, пяти пространств
Первые годы тренировок в садхане Йоги Сновидений уделяют внимание первой и второй ступени, практикуя проверку, порождение критического восприятия, осознавание и пробуждение во сне. Далее, по мере прогресса, йогин все больше продвигается к раскрытию всех видов Света вплоть до полной реализации — обретения трех просветленных тел.
В Учении существует множество наставлений по сновидениям. Продвинутая ступень практиков высокого уровня предполагает способность исцеляться в сновидениях, путешествуя в различные места, искать спрятанные тексты, искать сокровища, предсказывать по сновидениям, путешествовать в различные места силы для выполнения практики или получать благословения святых. Выполнять различные действия, которые, изменившись в сновидении, могут проявляться в мире явлений. Все это дополнительные разделы, которые можно выполнять при наличии высокого уровня осознанности.
8. ПРАКТИКА САНКАЛЬПЫ
«О, жаждущий Мокши, каждый миг обычной жизни ты можешь превратить в садхану (духовную практику)».
Повседневная реальность постоянно транслирует нам свои смыслы. Мы живем в мире энергий. Каждая энергия имеет право на свое существование и не заинтересована в своем разрушении. И даже, совсем, наоборот — всякая энергия склонна к трансляции и расширению.
Когда йогин порождает санкальпу и пытается ее практиковать, он сталкивается с тем, что удержать ее нелегко. Согласно Учению о Санкальпах существует три тантрийских действия: испускание, вбирание и пребывание в нераздельном единстве.
«Испускание» подразумевает распространение мироощущения санкальпы изнутри наружу с небольшим усилием. «Вбирание» означает настройку на мироощущение санкальпы и впитывание его из окружающего пространства без малейшего усилия. «Пребывание в единстве» означает полное расслабление при созерцании за пределами внутреннего и внешнего, усилия и безусильности. Вначале необходимо прикладывать усилие и практиковать «испускание». Таким образом, на внешний мир накладывается порождаемый практикующим новый смысл. Это смысл, вложенный в санкальпу. Задачей йогина становится перейти на другой уровень отношений с миром. Раньше мир транслировал нам свои смыслы, теперь мы транслируем новый смысл. Это не призывает к тому, чтобы начать что-то доказывать миру. Это подразумевает изменение отношения к миру, изменение видения. Нужно стать шире и стать недоступным для разрушающего действия мира. Чтобы удерживать такое видение необходимо прикладывать тонкое усилие. Если усилия в поддержании не прикладывать — внешний мир за считанные мгновения сносит порождаемый нами взгляд и очаровывает нас, также как он это делал всегда. Ведь за внешней Вселенной стоит огромный потенциал ее Творца. И мы, как отдельное обусловленное существо, являемся гостем в измерении Брахмы, и нашей энергии явно недостаточно, чтобы изменить санкальпу его Творения.