Но мы можем выйти за пределы порожденной им матрицы, с тем, чтобы создать свободное измерение. Такое, в котором мы сами будем Творцом.
«Зачем Беспредельное скрывается, навеяв свои частям сны разума? Чтобы грезя во сне, излучения обрели волю, самостоятельность и начали осознавать себя».
«Испускание» — это практика удержания тонкого состояния с определенным усилием. Если мы не способны удержать тонкое состояние в бодрствовании, то мало шансов удержать его в сновидческом состоянии. Новички склонны стремиться к тому, чтобы получить какое-то утонченное переживание, и лишь со временем приходят к тому заключению, что с самого начала практики нужно было упражняться в полноте внимания, в концентрации и способности удерживать тонкие состояния ума. Потому что, если иногда и удается прорваться в тонкие слои ума, то удержаться в них не представляется возможным в силу отсутствия опыта стабилизации состояний.
Удержание санкальпы подобно тому, как если бы мы поставили сосуд с водой на голову и предприняли путешествие из одного конца города в другой. Малейшее отвлечение и это может стоить нам утратой. Подобная аналогия применима к практике пестования санкальпы. Когда мы пестуем и вынашиваем хрупкое дитя осознавания.
Практикуя санкальпу «Сон», йогин порождает отношение, словно он уже находится в сновидении, порождая в себе сильное ощущение сновидения. Затем, порождая сильное ощущение сновидения, с этим бдительным осознаванием йогин старается засыпать, выполняя визуализацию, молитву и порождая намерения.
«Ходишь ли ты, ешь, разговариваешь с другими, совершаешь предписанную деятельность (карма-канда), не забывай ни на мгновение: «Это все сон, иллюзия». Ничто не должно приниматься тобою всерьез, ведь волнуется из-за событий во сне лишь тот, кто безумен. Видение других спящими, когда они бодрствуют — вот хороший признак успешной практики.
Все предметы, состояния, существа, голод, холод, богатство, почет, наслаждения, закон, страдания, несчастья — лишь сон. Преты, пишачи (духи), асуры (полубоги), девы (ангелы), ракшасы (демоны), люди, животные, деревья, земля, вселенная — только сон, лишь сновидец реален.
Так все наблюдай отрешенно. Утрать всякое различение между чистым и нечистым, высоким и низким, добрым и злым, горем и радостью.
Вишну, держащий диск, раковину, палицу и цветок — лишь прекрасный сон. Синегорлый Шива, в окружении змей, в тигровой шкуре, с чашей из черепа — чудесный сон. Кришна — лотосоокий, цветом тела подобный грозовой туче, в золотом шлеме, с пером и камнем Каустубха на груди, тот, который извлекает чудесные звуки из флейты, завораживая гопи (пастушек), — лишь чудесный сон.
Так практикуя усердно три месяца без перерыва, ты познаешь сновидца. Живя в этом мире, как во сне, во сне будешь бодрствовать, словно в мире, зная: все — иллюзия».
9. НАЧАЛО ПРАКТИКИ
Практики внимательности и осознанности в бодрственном состоянии сами по себе со временем приводят к тому, что мало-помалу осознавание проникает сначала в состояние сна со сновидениями, а затем и в состояние сна без сновидений.
«Ходишь, ешь, спишь, либо сидишь, говоришь, помни только самого себя.
Чувствуй (не думай) «Я — есть». Несомненно, через три месяца будешь осознавать свое Я во сне со сновидениями, затем еще через три — во сне без сновидений».
Однако, чтобы непрерывно удерживать внимательность к чувству Я, и достигнуть успеха в указанные сроки нужно обладать качествами дивья-йогина.
Для йогина категории пашу или вира этот срок растягивается на несколько лет, до тех пор, пока по уровню праны и сознания практикующий не выйдет на требуемый уровень. Чтобы ускорить процесс замыкания круга дня и ночи и добиться и чтобы созерцание длилось непрерывно, собственно и применяются искусные средства из раздела Йоги Сновидений.
Подготовительные практики выполняются из бодрственного состояния. Их задачей является формирование намерения к осознаванию себя во сне. К ним относятся: санкальпа «Сон», просмотр прошедшего дня, молитвы, Гуру-йога, защита пространства. Когда намерение должным образом порождается, то оно проникает в подсознание и разворачивается желаемая цепочка событий.
Важно знать о характере подсознания, а именно, то, что в подсознание не проникают «сухие» умственные команды. Подсознание верит образам, наполненным чувствами. Так как наше подсознание уже наполнено определенными стереотипами, то чтобы трансформировать их, нужно противопоставить соответствующее по силе намерение.
Тенденция нашего подсознания быть инертным. Оно не заинтересовано в изменении. Поэтому практика для йогина это всегда борьба с собственными внутренними ограничениями, с данными своего подсознания.
И эта борьба искусно осуществляется с помощью инструментов поверхностного сознания (джаграт). Без искусности в замене данных своего подсознания не обойтись. Если применять подавляющую силу и жесткость, то «кармы бунтуют» и отбрасывают йогина назад, оставляя след разочарования и беспомощности.
Сущность трансформации состоит в том, чтобы дать энергии новое направление движения. Если касаться той энергии, которая остановилась в каналах нашего тела и «спит», то задачей является ее освобождение из каналов тонкого тела и направление очищенной энергии к формируемому сознательно намерению. Без ума прана «слепа». Там где ум, там и прана.
Поэтому четко сформированная и удерживаемая в сознании мысленная установка наполняется свободно циркулирующей энергией, воплощая, таким образом задуманное в жизнь.
10. МОЛИТВА
Характерно, что в наставлениях по практике Йоги Сновидений существенное внимание уделяется молитве. Молитва воплощает намерение. Считается, что опыты Йоги Сновидений даже малоопытный практикующий может получить, благодаря настойчивости. Настойчиво читая молитву, представляя божество, в которое имеет посвящение от своего Гуру и с которым выполняет тантрийскую практику. Вначале эти опыты будут неясными, а затем все четче. С течением времени должен появиться прогресс — нарастание полуясного состояния, словно внешний мир и астральный мир абсолютно идентичны.
В течении дня в потоке нашего сознания проявляется множество мыслей. Некоторые из них относятся к категории неосознаваемых воспоминаний, некоторые являются оценочно-аналитической работой ума, некоторые воплощают в себе проекции на воплощение чего-то в будущем.
Изредка проявляющиеся в уме намерения подсознание не всегда оперативно принимает как руководство к действию, и поэтому по умолчанию «ставит его в очередь» возможной постепенной реализации. Поэтому, если мы хотим достичь определенной цели, следует определиться с конкретикой цели. И затем эту цель словесно выражать, чтобы у сознания была четкая направленность.
11. ОБРАЩЕНИЕ БОЖЕСТВАМ
Обращаясь к божествам за помощью, читаются молитвы Шиве, Даттатрейе или коренному Гуру в форме иллюзорного тела.
«О Господь Шива, пожалуйста, даруйте сиддхи непрерывного сознания.
Даруйте сиддхи ясности в сновидениях, полного контроля сновидений. Даруйте возможность посещать Святые Небеса, каждую ночь в сновидениях посещать Святые Небеса. Даруйте возможность помнить, что сон — это сон.
Даруйте сиддхи ясности в сновидениях. Даруйте возможность полностью контролировать сновидения».
Считается, что если направлять свое сознание 2 месяца, то на 3-й месяц начнут проявляться осознанные сновидения.
Когда этот опыт получен, тогда молитву меняют:
«О Господь Шива, пожалуйста, даруйте даршан сиддхов, достигших через Йогу Сновидений», выражая таким образом просьбу дать разные Учения, наставления.
После того, как йогин получит даршан различных сиддхов, йогинов он может углубить свою молитву, прося:
«Господь Шива, пожалуйста, даруйте мне сиддхи даршана Божеств».
Божества — это самые высшие аспекты ума самого йогина. Когда йогин видит Даттатрейю, Брахму, Вишну, Шиву, Кришну, Тару, Лакшми или Сарасвати, или других божественных существ — дакинь, видьядхар, гандхарвов, апсар, это означает, что раскрываются самые высшие аспекты Природы Ума йогина. Это благоприятные знаки. Считается, что на этом уровне можно переходить к практике Ясного Света:
«О Господь Шива, помогите мне раскрыть теперь Ясный Свет. Пожалуйста, даруйте возможность созерцать в сновидениях Ясный Свет».
На этом уровне могут быть очень ясные сновидения. Пять, семь, девять сновидений за одну ночь и все ясные. На этом уровне у вас может раскрываться свет в сновидениях, йогин может всю ночь бодрствовать, хотя тело его спит.
И когда йогин в совершенстве овладел ясностью в Йоге Сновидений, трансформацией, получил даршан сиддхов или даршан божеств, и все сновидения с формой осознаны, он должен молиться об усилении ясности, усиливать свое естественное состояние и молиться о раскрытии Ясного Света. Здесь йогин переходит к Йоге Света.
Йога Света выше, чем Йога Сновидений, но, в конечном счете, они сходятся к одному. Йога Сновидений подобна первой ступени, а Йогу Света — второй.
«О Господь Шива, пожалуйста, даруйте мне сиддхи полностью осознавать Мир Без Форм. Даруйте возможность раскрыть Ясный Свет»[5].
Йогин должен молиться, чтобы раскрыть три вида света — Чандра-джьоти, Сурья-джьоти, Шунья-джьоти. Реализация Ясного Света происходит только через открытие этих трех светов. Йогин молится о том, чтобы раскрыть Ясный Свет через эти три света.
Вначале йогин будет открывать только «белый свет открытия» — Чандра-джьоти. Это может проявляться в сновидении с формой, в котором вдруг усиливается ясность и йогин видит просто белый свет.
Далее йогин должен молиться, чтобы раскрыть «красный свет роста» — Сурья-джьоти. Это мо