Важность четырех подготовок к дальнейшим этапам Йоги Сновидений невозможно переоценить. Они гораздо сильнее, чем может показаться на первый взгляд.
Четыре подготовки приводят к осознанию, что все переживания — сон.
Так практика непрерывно вращается по кругу дня и ночи.
16. ПОЗА ДЛЯ ЗАСЫПАНИЯ
1. Медитационная поза — ноги перекрещены (правая сверху) в позе полного лотоса или полулотоса, спина прямая, руки опущены и расслаблены, правая кисть лежит на левой, подбородок слегка подобран, взгляд направлен поверх кончика носа, кончик языка касается неба. Это положение тела удерживается, пока йогин не заснет естественным образом. Если после этого поза сместится, то это уже не имеет значения.
2. Поза риши — йогин садится так, чтобы колени были параллельны груди, правая нога впереди левой, с которой она перекрещена, руки также перекрещены (правая сверху), локти касаются коленей, а кончики пальцев — противоположных плеч. Стопы стоят на земле.
3. Поза льва — йогин лежит на правом боку, правая кисть у вас под головой (или под подушкой), левая вытянута вдоль тела, колени согнуты и слегка подобраны. Для йогини — наоборот — на левом боку с вытянутой правой рукой.
Разные положения тела открывают или сдавливают те или иные энергетические каналы, оказывая воздействие на течение тонкой энергии. Кармическая прана движется по правому каналу у мужчин и левому у женщин. Когда мужчина спит на правом боку, то канал, по которому течет главным образом кармическая прана, слегка сдавливается, а левый открывается. И правое легкое, орган материального тела, тоже слегка сдавливается, так что дыхание осуществляется в основном через левое легкое.
Женщинам показана обратная поза: если спать на левом боку, открывается канал мудрости, расположенный с правой стороны. Это благотворно влияет на сновидения и облегчает их практику. Открытие потока праны мудрости — временное средство, поскольку конечная цель — ввести уравновешенную прану в центральный канал.
Дыхание, движение праны, положение тела, мысли и качества ума — всё это взаимосвязано. Развитие такого понимания позволяет практику сознательно создавать положительные переживания.
17. ГУРУ-ЙОГА
Сущность Гуру-йоги состоит в слиянии ума практикующего с пробужденным умом Учителя.
«Сидя в позе медитации, представьте вверху, в пространстве перед собой своего Учителя, по облику неотличного от Даттатрейи и Шивы, на троне в позе лотоса, чистого, со всем великолепием качеств Просветления.
Настраивайтесь на преданность и нераздельность с Гуру. Читайте молитву: «О Даттатрейя, Господь Шива и Гуру, пусть я осознаю свои сны, пусть сегодня ночью мне приснятся много ясных снов, и я осознаю, что это сны».
И читайте манту: ОМ СУСВАПНАЙЯ НАМАХА (7 раз).
«О Даттатрейя, Господь Шива и Гуру, пожалуйста, даруйте сиддхи непрерывного сознания во сне со сновидениями». И читайте мантру: ОМ НИШАЧАРИНЕ НАМАХА (7 раз).
Акцент делается на нераздельности присутствия. Выполняйте молитву с искренним почтением, осознавая, что это является вашей пробуждённой сущностью ума».
Йогин представляет вверху перед собой своего Учителя в форме иллюзорного тела ишта-деваты, чистого, сотканного из света, обладающего сильным присутствием, которое оказывает влияние на тело, энергию и ум.
Ощущая глубокую преданность, он читает Учителю с искренней молитвой с просьбой об устранении препятствий и реализации Йоги Сновидений.
Затем он представляет получение от Учителя благословения в виде лучей трех цветов: белый свет струится из аджна-чакры Учителя в аджна-чакру йогина, очищая и расслабляя все тело и материальное измерение.
Затем красный свет струится из вишуддха-чакры, очищая и расслабляя энергетическое измерение. Синий свет струится из анахата-чакры, очищая и расслабляя ум.
«Представьте, что вы получаете благословение по трём лучам: 1-й белый — исходит из аджна-чакры Гуру и входит в вашу аджна-чакру. Он растворяет тело и все наше материальное измерение.
2-й красный — исходит из вишуддха-чакры Гуру и входит в вашу вишуддха-чакру. Он очищает и гармонизирует энергию и речь. 3-й синий — исходит из анахата-чакры Гуру и входит в вашу анахата-чакру. Он очищает ум. Представляйте наполнение светом мудрости и блаженства, ощущайте подлинность благословения. Представляйте изысканно, порождая чувство восхищения Растворение в Свете — Учитель растворяется в Свете, входит вам в сердце и пребывает там как ваша сокровенная сущность. Потом вы сами растворяетесь в Свете и пребываете в чистой осознанности».
18. ЗАЩИТА
В месте, где спит практикующий, перед сном нужно создать чувство защищенности.
«Представьте, как божества женского рода зелёного цвета охраняют место вашей практики, прохаживаются по комнате, охраняют окна, двери. Порождайте чувство защищенного и чистого пространства».
Для этого следует вообразить вокруг своей постели дакини-охранительниц, которые излучают любовь и обладают мощной защитной силой.
Дакини остаются рядом, когда йогин засыпает, и не покидают всю ночь, словно мать, оберегающая дитя, или стража, охраняющая царя и царицу.
Создание такого священного защитного окружения успокаивает, расслабляет и обеспечивает освежающий сон.
19. ГЛАВНАЯ ПРАКТИКА
Чтобы развить полноту практики Йоги Сновидений, нужно последовательно выполнить следующие четыре задачи:
1) ввести осознавание в центральный канал;
2) развить ясное видение и переживание;
3) развить силу и способность не теряться;
4) развить гневный аспект, чтобы преодолеть страх.
Эти задачи соответствуют четырем разновидностям сновидений, которые могут быть мирными, радостными, сильными и гневными, и четырем разделам практики.
1) Введение осознавания в центральный канал
«1-я стража (22–00 — 00–00). Увеличение ясности, сновидения покоя. Поза льва.
Представьте вишуддха-чакру. Посреди лепестков представьте слог «ОМ», вертикально стоящий относительно центрального канала, обращенный вперёд, светящийся, ясный, прозрачный, окрашенный лепестками чакры в красный цвет. Засыпая, сохраняйте расслабленное сосредоточение.»
Принимается поза льва.
В вишуддха-чакре представляется сияющий красный санскритский слог «Ом». Он излучает яркий, притягательный красный свет.
Схема сосредоточения такая: представить, увидеть и ощутить.
Этот свет умиротворяет, расслабляет, успокаивает ум и тело, он ширится и заполняет горловую чакру, а затем и все тело. Попутно он расслабляет все напряжения. Все, чего касается этот свет, растворяется в красном свете.
Из слога «Ом» выходит свет, который растворяет весь внешний мир: место практики, соседние дома, город, страну, планету, Солнечную систему, галактику, Вселенную. Свет слога «Ом» постепенно растворяет физическое тело, излучая мерцающий свет, подобный сну. Порождается мысль: «нет ни одного места, куда бы ни проникали лучи светящегося «Ом»». Все тело растворяется в красном свете. Открываясь этому свету, позволяют ему наполнить все внимание, чтобы воспринимался только сияющий красный свет, ощущался только спокойный красный свет и слышался умиротворяющий красный свет. Следует не размышлять об этом, а ощущать. Вследствие этого ум становится красным светом. Нет больше «Я», осознающего объект, а есть только красный свет, само осознавание. Всему, что возникает как субъект или объект, позволяется растворяться в этом красном свете: тело, энергия, мир и внутренние образы. Все сливается с красным светом, до тех пор, пока не наступит ощущение, что нет ни внутри, ни снаружи, — только красный свет.
Вдохновившись верой и преданностью, еще раз выражается сильное стремление вспомнить и осознать свои сны.
После распространения из горловой чакры красного света, представляют, что свет начинает втягиваться обратно, поглощаясь и растворяясь в слоге «Ом». Затем полностью концентрируются на слоге «Ом», и представляется, как растворяется сам слог «Ом», и ничего не остается кроме пространства красного света.
В это время возникает тонкий промежуток. Это неясное, сонливое состояние, в котором возникают мысли, и затем эти мысли становятся образами сновидения. Нужно как можно дольше продлить этот промежуток осознанности между засыпанием и сновидением, думая так: «Образы, которые я вижу, — это образы сновидения».
После того, как начнутся признаки засыпания, нужно снова немного пробудиться и попытаться представлять слог «Ом» в вишуддха-чакре, и красный свет, который все растворяет. Вновь представляя в вишуддха-чакре сияющий, прозрачный «Ом», который излучает красное сияние. И затем все видимые проявления, имеющие форму мерцающего света, втягиваются обратно в слог «Ом», поглощаясь в горле, а затем и слог «Ом» растворяется в красном свете. Сливая ум с красным светом, еще раз порождается намерение пребывать в осознавании: «Я обязательно сумею осознать, что я сплю. Для этого в сновидении я буду наблюдать за действиями тела».
После этого выполняется легкая задержка дыхания. Делается обычный вдох, и легкое сжатие врат нижних дверей (мула-бандху), и легкую задержку дыхания (кумбхаку). Таким образом, усиливая концентрацию в горле и визуализируя свет. Благодаря этому прана-ум быстрее концентрируется в горловой чакре. Благодаря мула-бандхе энергия входит в центральный канал, снов будет больше, и они будут ярче. Кумбхаку следует выполнять спокойно без напряжения.
Когда наступает тонкий промежуток между сном и бодрствованием и возникает неясное состояние, где начинают возникать картинки-образы, в этот момент следует породить расслабленное бдительное различение по отношению к этим образам. Засыпание обычно происходит так: сновидящий втягивается в образ, и так наступает сновидение. Необходимо поймать этот момент втягивания в образ сновидения и остаться осознанным в этот момент. Это называют свапна-самадхи. Это самадхи особого рода, оно присуще только Йоге Сновидений. Вход в состояние осознанности здесь происходит за счет того, что ловится этот промежуток втягивания в видение.