Ненасилие (Ахимса)
Отсутствие насилия в словах, мыслях и делах побеждает агрессивность характера. Люди отказыаются от враждебности в вашем присутствии.
Этот принцип был главным для Махатмы Ганди и именно это помогло ему без сражений освободить Индию от роли британской колонии. Йог старается никому не причинять страданий: он не мучает ни себя, ни других людей, ни живых существ, ни природу вокруг. Но как преуспеть в нашем обществе конкуренции и никого не обидеть? Если вы имеете дело с человеком вашего склада, то есть с человеком разумным и рассудительным, всегда можно найти компромиссное решение, устраивающее обе стороны. Если же приходится иметь дело с человеком агрессивным, покушающимся на ваше жизненное пространство, не нужно терпеть обиду и позволять причинять себе вред. Если вы чувствуете свою правоту, вы можете отклонить нападение или даже преподать урок, который поможет нападающему задуматься о том, почему его подход к делу не принес успеха. Таким образом вы можете принести ему пользу, помогая сделать шаг по пути к просветлению.
Несоблюдение этого принципа приводит к страху: человек, который обижает других, всегда боится мести обиженных. Иногда это приходит в виде напряжения в отдельных частях тела, иногда в виде ночных кошмаров, но маятник насилия всегда возвращается к тому, кто его запустил, его сознание постоянно мечется в поисках потенциальных угроз и не может остановиться, поэтому для достижения цели йоги – остановки движений сознания – нужно удалить насилие из своей жизни.
Правдивость (Сатья)
Если утвердиться в правде, слова становятся сильными настолько, что любое пожелание реализуется.
В соблюдении правдивости есть большая практическая польза – тот, кто никогда не врет, не может запутаться в собственном вранье и сам себя не обманет. Правдивый человек всегда спокоен. Практикующие йоги не только сами соблюдают правдивость, но, также чувствуют ее в других, так что обман сразу раскрывается.
Несоблюдение этого принципа приводит к неуверенности в себе и отсутствию доверия к другим людям, человек неправдивый ждет обмана от своих коллег и близких. Следует оговориться, что иногда человек оказывается в сложной ситуации. Например, в случае, когда законы государства не совпадают с представлениями человека о справедливости, и он, если не хочет пострадать зря, должен ввести государство в заблуждение. В любом случае выбор должен быть сделан в пользу того решения, которое принесет меньше вреда живым существам.
Отсутствие посягательств на чужое (Астейя)
Когда отказ от присвоения чужого становится окончательным, богатство приходит само.
Этот принцип соответствует библейской заповеди «Не укради». Лишая других их имущества, мы поступаем несправедливо. Несоблюдение этого принципа приводит к страху лишиться своего благосостояния.
Воздержание (Брахмачарья)
означает сдержанность в сексуальной жизни – воздержание от секса для одиноких людей и верность партнеру в семье.
Воздержанность приносит духовную энергию, знание, храбрость и силы.
Если этот принцип нарушается, это становится заметно в сознании и теле человека – о таких людях говорят «его лицо хранит следы порока». Кроме того, сексуальная энергия составляет значительную часть всей нашей энергии, и если расходовать ее направо и налево, то на другие, более важные, задачи уже не хватит. Секс должен стать актом любви, а не только способом получить удовольствие.
Нестяжательство (Апариграха)
Нестяжательство открывает двери познания прошлых и будущих жизней.
В индийском обществе существует деление людей на касты. Эта система незримо присутствует в любой стране – везде есть простой люд, торговцы, воины и священники.
Считается, что принадлежность к касте определяется уровнем сознания: если ты думаешь только о себе и хочешь личного благополучия, то ты – простолюдин. Торговец заботится о благосостоянии семьи и клана. Воин думает о преуспевании державы. Священнослужитель желает блага для всей планеты. Работа, бизнес – интересное и развивающее испытание, но, увлекаясь накоплением богатств, мы тормозим свое развитие и остаемся на низших ступенях социальной лестницы. Деньги – эквивалент энергии, и если они лежат мертвым грузом, не приносят пользы людям, это создает застой в сознании их владельца. Не стать транжирой или скрягой – значит контролировать себя, и это не так легко, как принято думать, вне зависимости от размера ваших капиталов.
2. Следующая ступень пути йоги – работа над собой, нияма: чистота (шауча), удовлетворенность (сантоша), подвижничество (тапас), самоисследование (свадхьяя) и самоотдача Богу (Ишвара пранидхана).
Чистота (шауча)
не ограничивается только чистотой тела – с этим у людей Запада обычно нет проблем. Хотя следует признать, что многие современные средства гигиены и ухода за телом нарушают принцип ахимсы, то есть приносят вред тому, кто ими пользуется.
Например, синтетические суперочистительные средства, снимающие естественную защиту человеческой кожи, которую предлагается заменить гораздо менее эффективной искусственной защитой, и т.д. Косметическое средство считается хорошим, если его можно съесть, говорят врачи Аюрведы.
Не менее важно очистить ум – от ненависти, гнева, зависти, похоти, страха. Эти чувства загрязняют сферу ума и мешают нам ясно мыслить. Тем более не стоит позволять этим чувствам управлять поступками. Среди разных видов йоги существует «карма-йога» – путь правильных поступков. Практика для такого йога – в любых обстоятельствах поступать правильно, опираясь на принципы ямы и ниямы. Здесь используется закон кармы, который можно выразить поговоркой «что посеешь – то и пожнешь», то есть если не хочешь страдать сам – не мучай других, помогай тем, кто нуждается, и тебе помогут.
Когда тело очищено, ум чист и чувства находятся под контролем, воцаряется радостное осознание, необходимое для открытия собственной сути.
Удовлетворенность (сантоша)
Удовлетворенность и щедрость сознания приносят высшее счастье.
Людей, не обладающих этим качеством, легко узнать – это женщины, которые недовольны своим гардеробом и готовятся к походу в гости часами, мужчины, которые меняют машины как перчатки, пожилые люди, которым все представляется не таким прекрасным, как в годы их молодости. Это недовольство не исчезнет, даже если удовлетворить все их потребности, потому что сами люди останутся прежними и будут и дальше искать удовлетворения во внешних, временных вещах. Настоящий источник удовлетворения находится внутри каждого человека, это – атма, бессмертная душа, которая вечно счастлива и подарит это счастье нам, если мы сможем к ней обратиться. К сожалению, человек, увлеченный круговоротом жизни, редко слышит свою душу, но если это происходит, то запоминается как момент удивительной полноты и насыщенности, когда исчезает чувство голода – во всех отношениях, будь то желание поесть или желание лучше одеться, купить машину покруче.
Подвижничество (тапас)
Тапас искореняет нечистоту и высекает искры божественного.
Индийские предания рассказывают об удивительных подвижниках и их причудливых практиках: кто-то годами стоял на одной ноге, кто-то так долго сидел неподвижно, что муравьи над ним построили муравейник, кто-то поселился на кладбище и там справлял ритуалы на мертвых телах. Независимо от того, какую практику выбрал человек, она даст плоды, только если он проявит упорство, «загорится», будет готов к испытаниям. Иногда слышишь, как начинающие йоги говорят между собой: «была плохая погода и я не пошел на занятие» или «я плохо себя чувствовал и не занимался». Человек, обладающий тапасом, думает так: «Плохая погода? Самое время сделать практику» или «Заболел? Буду заниматься по терапевтической программе».
Самоисследование (свадхьяя)
Самоисследование ведет к реализации божественного или к союзу с желанным божеством.
Многие философы Запада и Востока пытались понять, в чем смысл жизни, есть ли какая-то цель в существовании человека или жизнь – это просто побочный эффект случайной комбинации факторов на конкретной планете. Наиболее близкая к йоге точка зрения, если говорить простыми словами, такова, что некогда весь мир был одним Существом, оно было всем и оно было везде. И в какой-то момент оно задалось вопросом: «Кто я?» Так как оно было всем сразу, оно не могло понять своих свойств и особенностей. Тогда оно выделило внутри себя маленькие подсущества, которые были уже не вездесущи и обладали изолированным сознанием, зато они могли познавать себя и свое окружение. Когда маленькие существа умирают, они возвращаются в лоно большого Существа и делятся полученными знаниями. Так Существо с помощью людей и других живых существ познает само себя, поэтому во всех религиях самоисследование считается едва ли не главной задачей практики.
Самоотдача Богу (Ишвара пранидхана)
Самоотдача Богу дает совершен-ство в самадхи.
Это первое Существо, о котором говорилось выше, в индийской традиции называется Ишвара, Бог. В нашей жизни Бог присутствует внутри – в душе и снаружи – в виде кажущихся случайными обстоятельств нашей жизни. Прослойка между ними – наша ограниченная личность, или эго.
Самоотдача Богу – это стремление связать внутреннего Бога и внешнего, позволить им слиться и вести нас по жизни. Эго всячески мешает этому, потому что понимает, что если это произойдет, оно исчезнет. Поэтому в религиозном мировоззрении эго называется чертом, дьяволом. Он искушает человека, увлекает земными страстями, стараясь отвлечь от главного.
3. Асана, третья ступень пути йоги.
Асана – это уверенная точность в теле, стабильность ума и раскрепощенность духа.