22. Есть различия между теми, кто прохладен, посредственен или усерден в своей практике.
23. Потоки мыслей и колебания сознания могут быть остановлены глубокой медитацией на Боге с полной самоотдачей.
24. Бог – это Высшее существо, свободное от противоречий, неподвластное влиянию желаний и действий, за пределами причины и следствия.
25. Бог – это непревзойденный источник всего знания.
26. Бог – высший гуру, над которым не властно время.
27. Его священный звук Ом.
28. Звук Ом всегда следует произносить, полностью осознавая его смысл.
29. Медитация на Боге с повторением звука Ом позволяет преодолеть препятствия на пути познания души.
30. Эти препятствия: болезнь, инерция, сомнения, невнимательность, лень, невоздержание, заблуждения, недостаточное рвение и недостаток практики.
31. Печаль, отчаяние, нестабильность тела и сознания и неровное дыхание отвлекают от главного.
32. Упорное стремление к цели устраняет эти препятствия.
33. Взращивая дружелюбие и сострадание, безразличие к радости и боли, добродетелям и порокам, йог делает сознание чистым и спокойным, щедрым и благожелательным.
34. Другой путь – поддержание вдумчивого состояния, которое приходит при долгих выдохах или при пассивной задержке дыхания после выдоха.
35. Погружение в созерцание объекта, достойного внимания, порождает устойчивость сознания.
36. Созерцание источника чистого света успокаивает: видя то, что есть в нас, и то, что движет нами, мы можем увидеть под рябью волн океан сознания.
37. Круговорот сознания останавливается, когда мы думаем о мудрецах, свободных от желаний и привязанностей, и о проявлениях божественного.
38. Или когда наше бодрствующее сознание обращено к опыту, полученному во сне, со сновидениями или без.
39. Созерцание того, что приятно, успокаивает ум.
40. Овладение искусством созерцания позволяет постичь всё от малого до великого.
41. Йог понимает, что знающий, инструмент познания и знание суть одно, он сам. Подобно алмазу, он искрится чистотой.
42. Правильный анализ приводит к единству слов, их смысла и значения. Это савитарка самапатти, или трансформация через анализ[2].
43. Когда открыто различие между памятью и суждениями, память очищена, сознание сияет без отражения. Это нирвитарка[3] самапатти, или трансформация без анализа.
44. Новые свойства сознания становятся фундаментом для различения и понимания тонких аспектов и материй[4] как опосредованно (савичара, здесь: в пределах пространства и времени, причины и следствия), так и непосредственно (нирвичара).
45. Самый тонкий аспект природы – это сознание. Открывая для себя тонкие аспекты природы, сознание растворяется в природе и очищается.
46. Описанные выше уровни самадхи [5] нуждаются в поддержке, или семени. Они все опираются на различие между сознанием и природой, наблюдателем и наблюдаемым и называются сабиджа самадхи.
47. Успех в понимании тонких аспектов и материй очищает сознание. Ясность становится лучезарной, освещая все вокруг светом души.
48. Когда сознание погружено в мудрость, пробуждается прямое духовное восприятие.
49. Это правдивое знание и безошибочная мудрость превосходят всё известное понаслышке, вычитанное из книг или установленное в результате умозаключения.
50. Свет знания освещает новую жизнь, свободную от опыта и ошибок восприятия. Впечатления, полученные ранее, остались позади, и новые не появляются.
51. Когда свет знания сливается с сиянием вокруг, сознание достигает единения со своей внутренней сутью, душой, расцветает самадхи без семени (нирбиджа самадхи).
II. Садхана пада
1. Усердная практика, самоисследование, самопознание и самоотдача Богу – это йога.
2. Изучение йоги искореняет аффекты (клеши) и ведет к единению с душой (самадхи).
3. Пять аффектов выводят сознание из равновесия: невежество, или нехватка мудрости; эго, гордость или чувство «я»; стремление к удовольствию; бегство от боли; страх смерти и жажда жизни.
4. Невежество, или нехватка мудрости, является источником любой боли и страдания, дремлющих, прерванных или активных.
5. Принимать преходящее за вечное, нечистое за чистое, боль за удовольствие, свою сущность за то, чем она не является, – вот что такое нехватка духовной мудрости (авидья).
6. Эгоизм (асмита) – это идентификация наблюдателя со способностью видеть.
7. Удовольствия создают эмоциональные привязанности (рага).
8. Несчастье ведет к ненависти (двеша).
9. Жажда жизни – самый тонкий аффект, живущий даже в мудрецах.
10. Тонкие аффекты уменьшаются и искореняются по мере того, как сознание приближается к своему источнику.
11. Медитация устраняет беспокойства, причиняемые любыми аффектами.
12. Аффекты, накопленные ранее, явные и непроявленные, дадут о себе знать.
13. Совершенные ранее действия обуславливают форму существования, продолжительность жизни и жизненный опыт.
14. В зависимости от качества наших поступков (добрых, вредных или посредственных) жизнь может быть насыщена удовольствием или страданием.
15. Мудрец знает, что природе свойственны перемены и приятный опыт оборачивается страданием. Йог старается держаться подальше от любых аффектов.
16. Еще не наступивших страданий можно и нужно избегать.
17. Причина страданий лежит в идентификации наблюдателя (душа, атма) с наблюдаемым (природа, пракрити). Их разделение принесет облегчение.
18. Природа в своих трех качествах – ясности (саттва), деятельности (раджас) и инертности (тамас) – и производных от них пяти элементах, а также в виде ума, органов восприятия и действия существует всегда для того, чтобы служить наблюдателю, ради удовольствия и освобождения.
19. Всё, что может быть воспринято, есть проявление трех качеств (гун). Проявления гун могут быть различимыми или неразличимыми, раздельными и неразделимыми.
20. Наблюдатель – это чистое сознание. Оно осознает природу, не будучи зависимым от нее.
21. Сущность природы и ума состоит в том, чтобы служить единой цели: освобождению (кайвалья).
22. Отношения освободившихся с природой завершились, достигнув цели. Для остальных они продолжаются.
23. Слияние наблюдателя с наблюдаемым необходимо для того, чтобы наблюдатель мог открыть свою подлинную природу.
24. Для этого необходимо избавиться от невежества (авидья).
25. Истинное знание разрушает связь наблюдателя с наблюдаемым и ведет к освобождению.
26. Непрекращающееся осознание различий между наблюдателем и наблюдаемым в мыслях, словах и делах уничтожает невежество, источник страданий.
27. Постоянный поток осознания приносит совершенное знание в семи сферах[6].
28. Усердная практика восьми аспектов йоги очищает сознание и зажигает свет знания.
29. Этические принципы (яма), принципы поведения (нияма), работа с телом (асана) и дыханием (пранаяма), обращение чувств к их источнику (пратьяхара), концентрация (дхарана), медитация (дхьяна) и погружение сознания в собственное сияние (самадхи) – вот восемь аспектов йоги.
30. Ненасилие (ахимса), правдивость (сатья), отсутствие посягательств на чужое (астейя), воздержание (брахмачарья) и нестяжательство (апариграха) – вот пять основ ямы.
31. Яма – это Великий обет, действующий вне зависимости от места, времени и любых других обстоятельств.
32. Чистота, удовлетворенность, подвижничество, самоисследование и самоотдача Богу – это нияма.
33. Необходимо противостоять желаниям и принципам, идущим вразрез с яма и нияма с помощью анализа их различий и культивирования их противоположностей.
34. Неуверенность и неточное знание могут привести к прямому, непрямому или санкционированному насилию из-за жадности, злости или заблуждений – не больших, серьезных и средних. Результатом таких действий становятся бесконечные страдания и невежество. Глубокий внутренний анализ может предотвратить страдания и невежество.
35. Отсутствие насилия в словах, мыслях и поступках побеждает агрессивность характера. Люди отказываются от враждебности в вашем присутствии.
36. Если утвердиться в правде, слова становятся сильными настолько, что любое утверждение реализуется.
37. Когда отказ от присвоения чужого становится окончательным, богатство приходит само.
38. Воздержанность приносит духовную энергию, знание, храбрость и силы.
39. Нестяжательство открывает двери познания прошлых и будущих жизней.
40. Чистота тела и ума искореняет интерес к контактам с другими ради собственного удовольствия.
41. Когда тело очищено, ум чист и чувства находятся под контролем, воцаряется радостное осознание, необходимое для открытия своей внутренней сути.
42. Удовлетворенность и щедрость сознания приносят высшее счастье.
43. Самодисциплина (тапас) искореняет нечистоту и высекает искры божественного.
44. Самоисследование ведет к реализации божественного или к союзу с желанным божеством.
45. Самоотдача Богу дает совершенство в самадхи.
46. Асана – это уверенная точность в теле, стабильность ума и раскрепощенность духа.
47. Совершенство в асане достигнуто, когда ее выполнение больше не требует усилий и в ней удается прикоснуться к вечности.
48. Познавшего единство не беспокоят двойственности и противоположности.
49. Пранаяма – это управление дыханием на вдохе, выдохе и задержке. Практика пранаямы может начаться только после овладения асанами.
50. Пранаяма состоит из трех движений: длительных и ровных вдоха и выдоха и задержки дыхания, тщательно регулируемых по продолжительности и месту.