117 Южная Италия и Сицилия в XI в. были завоеваны норманнами. Папа Григорий VII в 1080 г. "пожаловал" одному из предводителей норманнов — Гвискару Роберту в качестве лена все завоеванные им владения. В дальнейшем для обоснования своих гегемонистских устремлений папы неоднократно ссылались на факт этого "пожалования".
118 Цитата из 2 Тим. 2, 3—4 приводится Лютером произвольно.
119 Цитата из Лк. 12, 14 приводится Лютером не дословно.
120 В ликаонском городе Листре Апостол Павел исцелил хромого. Очевидцы этого исцеления попытались совершить жертвоприношение Павлу и его спутнику Апостолу Варнаве как богам. Но Апостолы воспротивились этому, сказав: "Мы — подобные вам человеки" (Деян. 14).
121 "Золотые годы* — учрежденные в 1300 г. папой Бонифацием VIII так называемые юбилейные годы Церкви, связанные с выпуском особых индульгенций. Первоначально предполагалось отмечать юбилейные годы через 100 лет, в 1343 г. — через 50, затем — через 33 и наконец — через 25 лет. Юбилейные годы привлекали в Рим бесчисленное множество паломников.
122 Святой Франциск — Франциск Ассизский (1181/82—1226), основатель нищенствующего ордена францисканцев.
123 Доминик — Доминик де Гусман (1170—1221), основатель ордена доминиканцев.
124 См. прим. 20.
125 Цитата приводится Лютером не дословно.
126 Святая Агнесса — по свидетельству церковной легенды, во время гонений на христиан замучена в Риме. Это произошло либо во время правления императора Деция (249—251), либо около 300 г. в период правления Диоклетиана. День ее поминовения — 21 января. В средние века высоко почиталась Католической Церковью как патронесса детей и девушек. Была включена в канон мессы.
127 См.: Мф. 19, 11—12; 1 Кор. 7, 8—9.
безбрачие духовенства.
128 В Католической Церкви был установлен целибат Но многие священники имели сожительниц и детей.
129 Святой Иероним — Софроний Евсений Иероним (ок. 347—420), Отец Церкви, перевел Библию на латинский язык. Положение о равенстве священника и епископа было выдвинуто Иеронимом в комментариях к Посланию к Титу 1,7.
130 Лютер приводит цитату с заметными дополнениями от себя.
131 Разделение Церквей произошло в 1054 г. В Православной Церкви обет безбрачия обязателен лишь для монахов. Но говоря о разделении Церквей, следует учитывать, что в основе этого процесса лежали не столько догматические, культовые и канонические разногласия, сколько различия в путях социально-экономического и политического развития стран Западной Европы и Византии.
132 Quantum fragilitas humana permittit (лат.) — насколько это позволит человеческая слабость.
133 Negative, id est: non promitto castitatem (лат.) — отрицание, то есть: я не обещаю целомудрия.
134 Fragilitas humana non permittit caste vivere (лат.) — человеческая слабость не позволяет оставаться целомудренным.
135 Angelica fortitude et celestis virtus (лат.) — ангелу присуща стойкость и небесная добродетель.
136 Исх. 12, 35—36.
137 Мф. 19, 6.
138 Impedimenta (лат.) —канонические ограничения брака.
139 Диспенсация — освобождение какого-либо лица от действия определенного церковного правила; в данном случае — устранение препятствий к браку.
140 Irregulares (лат.) —монахи, допустившие серьезные нарушения орденских уставов и вследствие этого подлежащие исключению из ордена.
141 Епитимья — наказание, налагаемое священнослужителем за всякого рода прегрешения.
142 См. прим. 28.
143 Лютер имеет в виду свое произведение "Проповедь об отлучении" (Sermon von dem Bann (1520) //WA. Bd. 6. S. 63—75).
144 Локоть — мера длины, равная 0,587 м.
145 Цитата приводится Лютером не дословно.
146 Праздники Богородицы — Рождество Богородицы, Введение во храм, Благовещенье и Успенье.
147 Святая Оттилия — Одилия, святая. Дочь эльзасского герцога Этихо (VIII в.). По свидетельству церковной легенды, была слепой от рождения. Прозрела во время Крещения. Умерла около 720 г. Первая аббатиса названного по ее имени монастыря. Считалась покровительницей Эльзаса. Ее культ был распространен в Южной Германии. Легенда приписывала ей силу исцелять от головной боли. День ее поминовения — 13 декабря.
148 Святая Барбара — по свидетельству церковной легенды, около 240 г. или около 306 г. за свою веру была обезглавлена отцом. День ее поминовения — 4 декабря.
149 Крестное родство — крестные, крестницы и крестники, согласно церковной доктрине, считались состоящими в духовном родстве, поэтому браки между ними запрещались.
150 См. прим. 83.
151 Грамоты о мессах — грамоты, в которых определялась доля дохода священника, отправлявшего мессу по заказу.
152 Confessionalia (лат.) — привилегии исповедника.
153 Для привлечения паломников в Вильснаке (Бранденбург) и в августинском монастыре Штернберг (Мекленбург) священнослужители использовали кровоточащие гостии, в Трире — мнимый хитон Христа (Святой хитон был впервые выставлен в Трире в 1512 г. Булла папы Льва X, изданная в 1515 г., предписывала выставлять хитон, начиная с 1517 г., каждые 7 лет); в Гримментале и в Регенсбурге практиковалось "исцеление" больных при помощи так называемых "чудес".
154 См. Деян. 5, 39.
155Антоний Флорентийский (1389—1459) — генеральный викарий доминиканского ордена, архиепископ Флоренции. В 1523 г. был провозглашен святым. В момент написания "Послания к христианскому дворянству..." Лютер знал о предстоящей церемонии провозглашения нового святого. См.: Epitoma responsionis ad Martinum Luther per Fratrem Silvestrum de Prierio (1520) //WA. Bd. 6. S. 339.
156 Indulta (лат.) — разрешение папы римского на получение привилегий, которых нельзя было добиться законным путем.
157 Facultates (лат.) — полномочия.
158 Перечисление Лютером этих, казалось бы, разнородных предметов имеет свой подтекст. Под свинцом подразумевается свинцовая печать, которой скреплялись папские грамоты; под шкурой — пергамен, на котором они были написаны; под шнурком — пеньковая или шелковая бечевка, которой обвязывалась свернутая в рулон грамота; под воском — восковая печать, которой закреплялась бечевка; под словом и буквой — содержание папских грамот.
159 Цитата из 2 Фее. 2, 11 —12 приводится Лютером не дословно.
1602 Фее. 3, 10.
161 Лк. 10, 7; Мф. 10, 10.
162 Братства — объединения мирян, находящиеся под церковной опекой. Главная цель членов братств — свершение "добрых дел" для того, чтобы заслужить себе небесное блаженство. Лютер выступил против братств в 1519 г. в "Проповеди о
высокочтимом Таинстве Святого Истинного Тела Христова и о братствах" (Ein Sermon von dem hochwurdigen Sacrament des hi. wahren Leichnams Christi und von den Bruderschaften). Лютер подверг критике лежащую в основе деятельности братств идею оправдания посредством "добрых дел". Кроме того, реформатор порицал членов братств за то, что они добивались спасения только для самих себя. В противовес этому Лютер отстаивал идею всеобъемлющей христианской общности и братства.
163 См. прим. 83.
164 См. прим. 139.
165 См. прим. 139.
166 Декреталии — папские постановления о спорных вопросах церковной дисциплины.
167 2 Фее. 2, 3—4.
168 См.: Иис. Н. 9.
169 4 Цар. 25.
170 Владислав III Варненьчик (1424—1444) — король Польши с 1434 и Венгрии (с 1440). Подстрекаемый папской курией, нарушил перемирие с турками. В сражении под Варной армия Владислава была разбита турками, а сам король погиб.
171 Сигизмунд I Люксембургский (1361 —1437) — император Священной Римской империи (1410—1437).
172 Гус Ян (1371 — 1415) —идеолог чешской реформации, национальный герой чешского народа.
173 Иероним Пражский (ок. 1371 — 1416) —чешский реформатор, сподвижник Яна Гуса.
174 Во время Итальянских войн (1494—1559) в 1508 г. была образована Кам-брейская лига (папа Юлий II, император Священной Римской империи Максимилиан I, французский король Людовик XII, испанский король Фердинанд I и ряд итальянских государств), направленная против Венецианской республики. После примирения Венеции с папой и Испанией (1510) Камбрейская лига распалась.
175 Имеется в виду Констанцский Церковный Собор 1414—1418 гг.
176 Лютер имеет в виду семь свободных искусств, лежавших в основе преподавания в средневековых школах и на артистических факультетах университетов.
177 ...все их секты —После гуситских войн Богемская Церковь распалась на ряд направлений: ортодоксально-католическое; утраквистов или каликстинцев, которые позже примкнули к лютеранам; "богемских братьев" — радикальных утраквистов, возглавлявшихся епископом.
178 См. прим. 42.
179 См. прим. 22.
180 Лютер своими словами передает смысл высказываний Апостола Павла (Рим. 8, 15—21).
181 Пикарты —левое крестьянско-плебейское хилиастическое течение чешских таборитов. Пикарты отрицали Таинство Причастия.
182 Святой Фома— Фома Аквинский (1225—1274), основатель томизма.
183 Рассматривая вопрос о пресуществлении, Католическая Церковь учила, что во время отправления Таинства Причастия при освящении хлеба и вина священнослужителем происходит их действительное превращение в Тело и Кровь Христа. Лютер же утверждал, что во время причащения Тело и Кровь Христа реально присутствуют в хлебе и вине. В понимании сущности пресуществления Лютер позже разошелся и с швейцарским реформатором Ульрихом Цвингли, который учил, что хлеб и вино в Таинстве Причастия — лишь символы Тела и Крови Христа.
184 В результате гуситского движения в Чехии была проведена секуляризация церковного землевладения.
185 Цитата из Мф. 18, 20 приводится Лютером не дословно.
186 Gymnasia Epheborum et Grece glorie (лат.) — игорные дома для юношей и прославление греков.
187 2 Макк. 4, 12—13. В этом отрывке рассказывается о том, как иерусалимский первосвященник Язон попытался ввести в городе греческие обычаи и построил игорный дом.