ли испанцы не хотят иммигрантов, они должны работать сами, как это делают японцы. Иммиграция – это Поток, и не случайно в Америке евреи поддерживают иммиграцию, а коренные жители протестуют, понимая, что поток иммигрантов вырывает их из почвы.
Движение «Gay Pride» («Гордость геев») тоже относится к Потоку. В этом словосочетании я возражаю не против слова «гей». В конце концов, интимная жизнь мужчин и женщин – их личное дело. Но Спесь – это дело не личное, а тягчайший грех, как считали ещё древние греки. Гордость – не что иное, как перевод греческого hubris (спесь). Гордые евреи, гордые геи, гордые американцы, размахивающие радужным, сине-белым или звёздно-полосатым флагами, одинаково отвратительны, ибо все они символизируют Спесь Потока.
Это не значит, что следует уничтожить Поток. Миру необходимо немного Потока, потому что без него у нас не будет универсальных идей, не будет обмена информацией через Интернет. Но Гордыню Потока нужно сломить, осознав, что Поток растрачивает аккумулированную энергию Многообразия, наше общее наследие. Подобным же образом еврейские поселения с зелёными лужайками и бассейнами процветают, потребляя невосполнимые запасы воды из подземных водоносных слоёв, оставляя палестинские деревни иссохшими и жаждущими.
Подход, основанный на противопоставлении Потока Сумуду – это не расистский подход. Он противостоит девизу «Кровь и Земля». Земля – это первое и последнее, потому что кровь, в действительности, не помогает. После 1993 года многие палестинские беженцы и их дети возвратились в Палестину. Это благословенный процесс, и можно надеяться, что ещё многим из них удастся вернуться. Возвращенцы – замечательные люди, полные добрых намерений. Они палестинцы по крови. Но они много лет жили в других местах и утратили связь с землёй. Они стали людьми Потока, и в лучшем случае они смогут научиться от здешних крестьян, как снова стать местными. Местные, сельчане и горожане Палестины, часто выражают свою неудовлетворённость возвышением вернувшихся. Последние – их близкие родственники, часто двоюродные братья, но власть в Рамалле и Газе сосредоточилась в их руках – в ущерб местным жителям.
Однако это не вопрос власти: мой хороший друг Сэм, американский палестинец, вернувшийся на родину, построил в Рамалле большой торговый центр. Этот торговый центр ускоряет отлучение местных палестинских детей от их земли. Зелёные холмы вокруг Рамаллы – опасное место для игр и шалостей, потому что зоркие израильские снайперы стреляют как во взрослых, так и в детей, и детям Рамаллы приходится бегать по коридорам торгового центра. Завтра они уже не будут думать о холмах, а предпочтут окружение, созданное человеком. Тем самым сионистский Поток израильской армии и капиталистический Поток американского торгового центра «устроили заговор» против палестинского Сумуда. Добрые намерения Сэма привели к грустным результатам.
Что они могут сделать, возвратившиеся палестинцы, да и вообще иммигранты где угодно – в Тель-Авиве или в Москве? Неужели они – нет – мы обречены на то, чтобы поддерживать Поток после того, как нас вырвало с корнем из родных мест бурей войны, муками голода, любопытством или волей случая? Нет.
В британской Индии чиновники, служившие далеко от британских административных центров, посылали ежегодный отчёт своим начальникам и казначеям. Иногда начальство тщательно читало отчёт, и на последней странице писало: «Томпсон безнадёжен. Он превратился в туземца». Это означало, что он женился на местной женщине, носит туземную одежду, проводит время с аборигенами и не особенно озабочен Бременем Белого Человека. Он потерян для Империи, для Потока, потому что пересёк невидимую границу и присоединился к Сумуду.
Эрнест Феноллоза, американский востоковед сефардского происхождения из Салема, штат Массачусетс, стал местным жителем в Японии в эпоху Мейдзи. Он выучил язык, полюбил японскую культуру и спас традиционный японский театр Но – квинтэссенцию японского Сумуда – от исчезновения. Его труд воодушевил Эзру Паунда, ещё одного человека Сумуда.
Вот выход для нас: стать туземцами, отказаться от Потока и присоединиться к Сумуду, старательно изучить обычаи и привычки страны, следовать её правилам, полюбить её жителей, вступить в их церковь, принять их управление, говорить на их языке, отказавшись от Спеси Потока и возлюбив саму идею Сумуда. Я думал об этом, стоя за крестьянином из Тайбы и дожидаясь причастия в нашей приходской церкви.
Идише медина
Статья написана после объявления президентом Бушем «Крестового похода возмездия» на «третий мир»
Америка готовится к долгой войне. Названа она «войной с терроризмом», но эти слова значат не больше, чем «война с нашим врагом». Как остроумно заметил Ноам Хомски, «терроризм – это их действия по отношению к нам». Как бы то ни было, в ходе предстоящей войны тысячи наших братьев по Адаму и Еве пострадают от напалма и бомбёжек. Юноши и девушки, не рождённые ещё младенцы и старики будут принесены на алтарь Возмездия и закланы.
Своё новое предприятие Буш назвал «крестовым походом». Этот термин вызывает в памяти непокорных рыцарей Аквитании и исполненных благочестия франкских воинов, возложивших крест на рамена и с именем Девы Марии на устах отправлявшихся в долгие и тяжкие странствия. Реальность была куда хуже.
Крестовые походы – западная разновидность джихада, и они приводили к страшным кровопролитиям. Крестоносцы были дикими и буйными. Они разорили самый прекрасный христианский город на свете, Константинополь, и залили кровью священную землю Иерусалима. Летописец крестовых походов Радульф Каенский писал о своих братьях по оружию: в сирийском городе Маарра «они насаживали младенцев на вертела, жарили на огне и с жадностью пожирали». Они были грубыми и жестокими, но всё же не хочется пятнать этих убийц и людоедов связью с крестовым походом Джорджа Буша. Они искали победы, а не мести, а вот месть – самое нехристианское, даже антихристианское чувство.
Суть Евангелия заключена в отрицании мести. В этом огромное различие между церковью и синагогой, двумя сёстрами, рождёнными два тысячелетия назад. Это различие – неотъемлемая часть вечного раскола между двумя верами: в то время, как христиане возносят молитвы за своих врагов, иудеи живут мечтой о мести.
Ветхозаветный иудаизм, общий корень веры евреев и христиан, нёс в себе две разных интерпретации понятия «мессия». Обе можно отыскать в Ветхом завете. С расколом евреев и христиан каждая из новообразованных религий избрала и сделала доминирующей одну из них. Для христиан, Христос – Спаситель, для иудеев их мессия – Мститель. Это великолепно излагает израильский исследователь, профессор Исраэль Юваль из Еврейского университета в Иерусалиме, в своей книге «Две нации во чреве Твоём». Идея «спасения через месть», как называет её Юваль, была почерпнута ашкеназскими евреями из древних фарисейских источников и стала превалирующей доктриной синагоги.
Труд Юваля о теологии мести в иудаизме был воспринят с большим энтузиазмом израильскими коллегами, но в среде американских специалистов по иудаике вызвал яростный отпор. Свою статью, исполненную неистовой критики, доктор Эзра Фляйшер завершает словами: «лучше бы эта книга не увидела света, но раз уж она вышла, её следует приговорить к забвению».
Юваль цитирует многие древние еврейские тексты в доказательство своей позиции. «В конце времён (с приходом мессии) Господь уничтожит, убьёт, сотрёт с лица земли все народы, кроме израильтян», – цитирует он «Сефер Ницахон Яшан», текст, написанный в XIII веке германским евреем. Литургическому поэту Клонимусу Бен Иуде было видение: «руки Божьи, полные трупами гоев».
Ещё более чудовищные мечты о кровопролитии и разрушении предшествовали по времени первым нападениям на евреев в конце одиннадцатого века. За сто лет до того, как крестоносцы впервые напали на евреев, рабби Симон бен Исаак воззвал к Всевышнему: «обнажи свой меч и забей гоев». Дабы ускорить погибель врагов еврейские мудрецы выковали новые ужасающие проклятья против Христа и христиан, ввели их в литургию Пасхи и Судного Дня и даже в ежедневную молитву, дополнив проклятья, введённые ещё во II веке.
Мессия Мести известен и в христианской теологии, где его именуют «Антихрист». Христианские теологи обсуждали свойства этой апокалипсической фигуры. Св. Иоанн Дамаскин пророчествовал: Антихрист придёт для евреев и через евреев, против христиан и Христа. (Иоанн Дамаскин был дружественен к исламу и интерпретировал мусульманское учение о предвечном Коране как форму христианского учения о Логосе.) Отцы церкви связывали приход Антихриста с возвышением и временным Триумфом иудаизма. В десятом веке св. Андрей Византийский пророчествовал, что царство Израиля будет воссоздано и станет для Антихриста исходной базой. Таким образом, еврейские и христианские теологи согласны в том, что их мессии противоположны друг другу как тезис и антитезис, или как Христос и Антихрист.
Близость Израиля и Апокалипсиса ощущают миллионы набожных христиан в Соединённых Штатах. Им говорили о том, что приход Антихриста станет этапом на пути ко Второму пришествию. Однако, введённые в заблуждение духовными пастырями, они принимают парадоксальное решение, вставая на сторону Антихриста. Они забывают слова (Мф. 26: 24) о том, что Сын Человеческий идёт, как писано о Нём, но горе тому человеку, который поддержит Его врагов.
Евреи сами по себе не Антихрист. Но сама идея Мессии Мщения крайне опасна, и с ней следует бороться – не важно, используя ли при этом Ветхий и Новый завет, или общечеловеческие идеалы. В противном случае, эта идея отравит наш дискурс.
Было бы ошибкой объяснять мстительность Соединённых Штатов одним только американским еврейством. Америка – особая страна, где евреи и гои образуют идейную общность: они – «иудео-христиане», а точнее, «иудеоамериканцы». В объединяющих их нравах лишь малую толику составляет дух Христа. Как писал Карл Маркс, «практическое господство духа еврейства над христианским миром достигло в Северной Америке своего полного и недвусмысленного выражения».