В Америке, где евреи доминируют в дискурсе, «образцовые христианские идеи» блокированы, они не достигают дискурса, тогда как «частично еврейские» идеи проходят сквозь сито еврейских издателей и профессоров. Таким образом идеи фон Хайека, Поппера и Сороса, вписывающиеся во внешнюю еврейскую парадигму, усиливаются и становятся центральными. Их американским дополнением является объективизм, представленный в светском варианте философией Айн Рэнд, русской еврейки, эмигрировавшей в Америку – создательницы пухлых бестселлеров «Атлант расправил плечи» и «Источник», а в религиозном варианте – калифорнийским сатанизмом Антона ЛаВея (урождённого Леви), сиониста, ставшего сатанистом[35]. Их интернет-сайты славят Израиль, сионизм и Сатану. Среди их адептов был и президент Рональд Рейган, ибо сатанизм – это просто религиозная форма неолиберализма, утверждающего избранничество богатых и отверженность бедных. Поэтому американцы так боятся оказаться «лузерами», ведь «лузер» это грешник в мире протестантского предопределения.
Итак, «еврейское решето» в СМИ блокирует Христа и христианские идеи, но пропускает сатанизм. Вот любопытный пример. Группа «Мэрилин Мэнсон» известна своим осознанным сатанизмом. Один из альбомов группы называется «Антихрист – суперзвезда». Менеджер Мадонны, который намеревался подписать контракт с группой «Мэрилин Мэнсон», позвонил менеджеру Мэнсона, чтобы выяснить: есть ли среди множества татуировок рок-звезды свастика. «Разумеется, нет, – ответил менеджер Мансона. – Один из парней в нашей рок-группе – еврей». «Что ж, – сказал менеджер Мадонны, – замечательно. У нас нет проблем с сатанизмом, но мы не можем себе позволить иметь дело с нацистами»[36].
«Теперь он намекает на то, что у евреев демоническая природа!» – кипятится уже мой читатель-еврей. Да, демоническая, как у «демона Максвелла»[37]. Шотландский физик Джеймс Клерк Максвелл построил термодинамическую модель: коробку с крошечной дверцей, управляемой демоном. Демон впускает быстрые молекулы и выпускает медленные. Таким образом коробка может быть нагрета до любой температуры даже в самой холодной среде. Подобным же образом евреи «впускают» в дискурс «полезные для евреев» темы и пытаются блокировать темы, «вредные для евреев».
«Но ведь то же самое делают все другие общины», – возразит мне читатель. Не совсем. Любой автор волен изобразить плохого англичанина или американца, араба (это пожалуйста!) или мусульманина – он никогда не услышит упрёка. Автор может вывести священника-гомосексуалиста, и он не получит гневного письма, напоминающего, что «не каждый священник – гомосексуалист», или содержащего требование «исправить это предубеждение» и «показать образцового священника».
Но каждый, кто захочет дать описание отрицательного персонажа-еврея столкнётся с «демоном Максвелла». Диккенс в «Оливере Твисте» изобразил Фейгина отвратительного предводителя банды карманников, и его немедленно забросали письмами и вопросами, поучая: «не каждый еврей – Фейгин». Диккенс никогда и не утверждал этого, но его заставили извиниться перед евреями, извиняться потом в каждой лекции, которую он читал в Америке. Евреи преподали ему урок: больше он никогда не изображал евреев иначе, чем в образе святых.
С тех пор редкий автор осмеливается изобразить отрицательного персонажа-еврея. Ле Карре умудрился написать книгу «Сингл и Сингл» о демонтировании Советского Союза и массовом хищении советской социалистической собственности, не упомянув ни одного еврея. Это – то же самое, что описывать мафию, ни словом не упоминая итальянцев.
Александр Солженицын столкнулся с этой проблемой[38], так как в его книгах имеются сложные еврейские характеры – офицеры КГБ, стукачи и верхний эшелон тюремной администрации. Они не исчадия ада, но и не святые. Он немедленно подвергся нападкам и ему предложили выход: вывести в книге центральный персонаж – «благородного, сильного и храброго еврея». Он отверг это предложение.
Таким образом возник мир, в котором мы живём. Как и коробка, управляемая демоном Максвелла, он «перегрет», поскольку критика евреев в нём блокирована. Легко найти «плохих парней» всех убеждений и вероисповеданий в беллетристике и в средствах массовой информации, но плохого еврея мы не найдём. «Евреи ничем не отличаются от всех остальных», – часто говорят мои хорошие еврейские друзья. Но в зеркале дискурса евреи, как правило, предстают святыми или мучениками. Чтобы нормализовать дискурс, спасти Палестину и Ближний Восток, спасти остатки христианства на Западе, демон Максвелла должен быть обуздан.
Евреи в средствах массовой информации не способны сами разрешить критику евреев, будь то олигархи, израильские лидеры или преступные неоконсерваторы. Созданное ими информационное сито взваливает вину за преступления сионистов на Христа и Церковь. Разорённый Багдад ещё не оправился от штурма, а левый сионист Саул Ландау уже опубликовал хлёсткую статью под названием «Делайте покупки, идите в церковь, поддержите войну Буша»[39]. Таким образом, насквозь проиудейский и антихристианский режим Буша-Вулфовица объявляется проявлением христианства.
Джеффри Бланкфорт (сильный, принципиальный антисионистский голос и лучшее доказательство того, что выходцы из евреев не обязаны придерживаться еврейской парадигмы) отмечает: «Ландау не упоминает ни словом роль еврейских неоконов или призывы израильских лидеров начать войну в Ираке; он возлагает всю ответственность на христиан-фундаменталистов»[40].
Все эти факты вновь возвращают нас к «Пятому элементу» Люка Бессона, поскольку в кинофильме, как и в реальной жизни, Зог не действует в вакууме. Раб Мамоны, слуга Тени, он помогает Тёмной силе выполнить метафизическую задачу, погасить Свет Христа и превратить наш мир в пустыню без Бога. Поэтому он посылает бульдозеры, чтобы растоптать цветы в Палестине, посылает войска, чтобы разорить Багдад и Дамаск, угрожает Парижу и Москве, извращает христианство.
Можно ли спасти мир от Тени? Казалось бы, этот ЗОГ так же прочно сидит в Вашингтоне, как Зог в довоенной Албании, как король Макбет в Шотландии, ибо обычный человек не в силах поразить его. Но в Вербное воскресенье я спустился по склону Масличной горы от Вифании, где наш Господь (а не обычный человек) сел на осла. Я пришёл к Львиным воротам Иерусалима в гуще огромной процессии всех исповеданий и деноминаций, ибо чудесным образом Церкви Востока и Запада празднуют эту Пасху в Палестине вместе.
Это единство крайне важно: Православная Церковь возвеличивает Христа-Бога, Латинская Церковь славит Христа-Человека, а наши мусульманские братья восхваляют Святой Дух, и все мы объединены любовью к прекрасной земле Палестины и к её святой покровительнице Богородице Ситг Мириам. Так мы и шли, горожане Иерусалима и Назарета, Вифлеема и Яффы, крестьяне из Тайбе и Аббуда, монахини и монахи, и священники, размахивающие пальмовыми ветвями и поющие Осанну, и со стороны могло показаться, что Бирнамский лес пришёл в Дунсинан.
Евреи и империя
Речь, произнесённая в палате лордов, Вестминстер, 23 февраля 2005 года.
Дамы и господа, друзья!
Обращаться к вам в этой старинной обители демократии и аристократии – большая честь для скромного писателя из далёкой Яффы; я хотел бы поблагодарить моего дорогого брата, его светлость Назира Ахмеда из Ротерхама в вересковом Йоркшире. Я бы многое отдал за то, чтобы здесь присутствовал и другой мой друг – покойный сэр Робин, лорд Филлимор, благодаря дружбе с которым я стал понимать и любить Англию. Я был всего лишь юнцом, молодым журналистом, приехавшим работать на прославленной ВВС, и лорд Филлимор стал моим проводником по старой доброй диккенсовской Англии, ибо дом его стоял на самом английском кусочке земли рядом с Хенлина-Темзе. Так Англия стала любовью моей юности, Англия, где в пабах подают старинный эль «Брейкспир», где я жил возле аккуратных зелёных скверов Кенсингтона, где на крыльце стоят бутылки с молоком, где по утрам так вкусно пахнет поджаренными тостами и яичницей с беконом, где так приятно листать страницы Guardian, где люди спокойны и дружелюбны, где живут очаровательные девушки, способные предложить и приготовить чашечку чая в самый неподходящий момент, где мужчины честны и справедливы; зелёная, милая и отчасти провинциальная Англия Блейка, Хопкинса, Во и Честертона. Англия как противоположность Империи.
Насколько сильно я люблю Англию, настолько же сильно не люблю Империю. Империя – это подлое изобретение XIX века. Империя разрушила Ирак и применила против его жителей отравляющие газы задолго до нынешнего нападения Буша и Блэра. Ни одна страна – ни близкая, ни далёкая, – не смогла избежать нападения империи: от Симоносеки на юге Японии до Гондора в горах Эфиопии, от Пекина до Архангельска, от рыбацкого городка Ориент в Бретани до Багдада, от Дублина до Кандагара, от саксонского Дрездена до палестинской Акки, – все эти города бомбила Империя. Я говорю не о давно прошедших временах королевы Анны, а о последних полутора столетиях, прошедших со времён пророческой речи первого в Англии сионистского правителя лорда Биконсфилда.
Многие несчастья нашей страны, Палестины – это результат имперского вторжения. Силы Империи жестоко подавили первую интифаду – великое арабское восстание 1936–1939 годов, вызванное надвигающимся сионистским переворотом. Тысячи коренных палестинцев были убиты, казнены, повешены, выброшены со своей земли. Катастрофу 1948 года (Аль-Накба) нельзя понять вне контекста предшествующей имперской войны против палестинцев. Сионистские армии нанесли последний удар безоружному, обескровленному, бессильному населению, лучших бойцов которого истребила Империя.
«Но почему мы должны вспоминать об этом сейчас?» – спросите вы. Нам придётся помянуть старое, ибо Империя не ушла в прошлое. Этот огромный паразит, сидевший на теле Британии, мигрировал. Столица перенесена в Вашингтон и Нью-Йорк, а Англия осталась подчинённой частью, как Греция для Нового Рима, или скорее как Тир для нового Карфагена. Сейчас Империи помогают не только ваши королевские военно-воздушные силы. ВВС, бывшая некогда образцом объективности, стала орудием пропаганды Новой Империи.