Укажем вкратце «скелет» параллелизма: Самсон = Земщина, отсылая за подробностями к нашей книге «Западный Миф».
♦ Библейский Самсон – это аллегорическое описание русской Земщины в лице двух главных ее вождей и двух других известных персонажей этой эпохи. А именно, речь идет о следующих четырех лицах. Конюший Иван Петрович Челяднин-Федоров. Митрополит Филипп Колычев. Царь-татарин Симеон (Саин) Булат Бекбулатович. Симеон, князь Ростовский.
♦ Сравнение истории Самсона с борьбой Земщины против Опричнины обнаруживает яркий событийный параллелизм. При этом, библейское имя «Самсон» произошло от славянского названия «Земщина».
♦ Становится понятной фантастическая сила Самсона, то есть Земщины. Самсон – враг филистимлян, то есть враг опричников.
♦ Библейский Самсон-Земщина был правителем, судьей Израиля. Аналогичная «четверка» – конюший Челяднин, митрополит Филипп, хан Симеон и князь Симеон Ростовский действительно были облечены большой властью в Руси-Орде.
♦ Семь погибших жен Синей Бороды, а также шесть жен английского короля Генриха VIII, являются фантомными отражениями Ивана Грозного и его семи (или шести) жен.
♦ Трагический излом судьбы Самсона = Земщины таков: сначала богатырь, а затем бессилие и гибель. При этом, Самсон = Земщина воюет с филистимлянами = опричниками.
♦ Вот основные дальнейшие события. Арест и тюрьма как следствие раскрытия тайны Самсона-Земщины. Самсон приведен в большой зал на посмеяние толпы. Самсон-Назорей, то есть монах, ранее не стригся и лишился силы, как только его волосы остригли. Смерть Самсона-Земщины под обломками храма после «суда». Массовая гибель людей в истории библейского Самсона – это массовая казнь новгородцев в реке Волхове = Волге.
Сопоставляя эти результаты с предыдущим разделом, логически заключаем, что французское жизнеописание Жиля де Рэ – это, в значительной степени, рассказ о борьбе Земщины с Опричниной на Руси, в метрополии Империи. Этот основной слой «имперских сведений» французские летописцы наложили на более мелкие, локальные, французские события и персонажи. В результате возникла известная нам сегодня «смешанная, слоеная биография» богатыря Жиля де Рэ.
16. Вывод: мощный пласт в истории Франции и Англии якобы XV века является фантомным отражением, миражом, важных событий XVI века в Руси-Орде. Жанна д’Арк – это отражение Елены Волошанки = Есфири = Иудифи = Деборы. Ее соратник Жиль де Рэ – это отражение библейского Самсона, то есть Земщины, боровшейся с Опричниной Ивана Грозного
Собирая воедино все описанные выше факты, мы логически приходим к следующим выводам.
♦ Французская Жанна д’Арк – это отражение-мираж Елены Волошанки = Есфири = Деборы = Иаиль.
♦ Летописные описания Столетней войны Франции и Англии якобы XV века говорят, в основном, о Ливонской войне Руси-Орды с Западной Европой в XVI веке. Сдвиг дат вниз примерно на 100–150 лет.
♦ Во французских текстах «хорошая Франция» подвергается нападению «плохой Англии», но потом, в конце концов, побеждает. Это – отражение западной точки зрения, что на «хорошую Западную Европу» (то есть на «Францию») напала «плохая Русь-Орда» (то есть «Англия»), которая, в конце концов, проиграла Ливонскую войну (то есть «Столетнюю войну»).
♦ Известный Жиль де Рэ = Синяя Борода, является отражением библейского Самсона. То есть, это – символический образ русско-ордынской Земщины, боровшейся с Опричниной на Руси. Потом историю Синей Бороды представили «для простого народа» в виде выхолощенной сказки Шарля Перро.
Ниже мы существенно дополним эти соответствия. А теперь вернемся к истории Жанны.
17. Придворная история Жанны и военная история Жанны. Это две разные точки зрения, две версии, два слоя в ее французском жизнеописании
В Библии присутствуют два отражения-дубликата Елены Волошанки. Первый – это Есфирь, то есть придворная история. Второй мираж-фантом – это Иудифь, то есть военная история. Есфирь – это взгляд изнутри царского двора. Иудифь – взгляд снаружи, издалека.
Ранее, в истории Западной Европы мы обнаружили «придворное отражение» истории Елены = Есфири. Это – Мария Стюарт и несколько других, менее известных французско-английских фантомов (например, Анна Болейн, одна из жен Генриха VIII). Но мы не видели «европейского военного отражения» Елены. Нехватало «воинственного дубликата». И вот, наконец, он нашелся. Оказывается, это – яркая история Жанны д’Арк, которая, в основном, описывается в хрониках именно как военная история. В первую очередь, Жанну считают военачальницей, вдохновившей и увлекшей за собой французов и освободившей значительную часть Франции от англичан-захватчиков.
Таким образом, восстанавливается значительно более полная картина. В истории Западной Европы тоже всплывают два взаимодополняющих слоя истории Есфири-Елены.
В то же время, историки уделяют меньше внимания другой стороне жизнеописания Жанны. Оказывается, в нем есть и «придворная составляющая». То есть важная часть истории Жанны является достаточно четким отражением «придворной истории» Елены Волошанки = Есфири. Именно с этих сказаний о Жанне мы и начнем наш детальный анализ. Но сначала нам потребуется глубже вникнуть в династическую историю Франции якобы XV века, а именно, в жизнеописания короля Карла VI и его преемника Карла VII. И – более широко – мы проанализируем Столетнюю Войну Англии и Франции и покажем, что в значительной мере она является летописным отражением Ливонской войны Руси-Орды («плохой Англии») с Западной Европой («хорошей Францией») в XVI веке (а вовсе не в XV веке).
18. Известный король Франции Карл VI Безумный – это отражение царя Ивана IV Грозного, точнее – его «первого периода», в конце которого он стал Василием Блаженным, Безумным
18.1. Царь-король становится правителем в юном возрасте: в 13 или в 15 лет
Согласно нашей реконструкции, Иван «Грозный», то есть «Грозная эпоха» второй половины шестнадцатого века, является объединением (на страницах романовских летописей), склейкой четырех различных последовательных царей-ханов. Сейчас нас особо интересует «первый период».
Первый период «Грозного» – это Иван IV Васильевич = Василий Блаженный или Иван Блаженный, Московский Чудотворец, 1547–1553 годы. В 1553 году Иван IV тяжело заболел и стал юродивым. Его называли Василием Блаженным Московским чудотворцем, а также Иваном Блаженным Московским чудотворцем, рис. 81. То есть «Блаженным Царем», так как Василий означает Базилевс, Царь. Через несколько лет умер. В конце XVI века в Москве построили на Красной площади собор Василия Блаженного = Покровский собор, в котором, по-видимому, перезахоронили останки Ивана IV. Не исключено, что потом останки были перенесены и захоронены в африканском Египте, на имперском ордынском кладбище «фараонов».
Рис. 81. Василий Блаженный (то есть «первый период» Ивана Грозного). Икона в окладе. Золото, драгоценные камни, чернь, чеканка. Москва, мастерские Кремля, конец XVI века. Взято из [88:1], с. 121.
Историки считают, что Иван IV родился в 1530 году, однако мы показали, что подлинная дата его рождения – это 1526 год, то есть на четыре года раньше. Об этом однозначно говорит дата зодиака, обнаруженного нами на троне Ивана Грозного. См. нашу книгу «Раскол Империи», гл. 2:24.
♦ ИВАН ГРОЗНЫЙ. – Василий III, отец Ивана IV Грозного, умер в 1533 году. Таким образом, Иван IV оказывается «перед лицом власти» в возрасте семи лет (родился в 1526 году). При малолетнем великом князе был создан опекунский совет, названный «Семибоярщиной». Опекуны должны были беречь Ивана, пока он не достигнет 15 лет. Вокруг юного Ивана IV кипели интриги, разные силы боролись за влияние на малолетнего князя.
♦ КАРЛ VI. – Обратимся теперь к «биографии» французского Карла VI (якобы 1368–1422 годы). Здесь мы видим вполне аналогичную картину. Карл лишился отца в возрасте 12 лет. В соответствии с ордонансом якобы 1374 года было определено, что король станет считаться совершеннолетним с 13 лет. Основная власть до достижения Карлом VI совершеннолетия передавалась в руки Большого совета из 50 членов – представителей всех сословий, внутри которого выделялось 12 человек, представлявших собственно опекунов. Карл VI был коронован якобы в 1380 году, рис. 82. Ему было 13 лет. Вокруг трона бурлили страсти, разные люди боролись за опекунство, за влияние на юного короля, см. Википедию.
Рис. 82. Коронация Карла VI. Миниатюра из «Больших французских хроник». Взято из Википедии.
На рис. 83 показано изображение Карла в детстве. На рис. 84 представлено его скульптурное изображение, якобы по посмертной маске. Как мы теперь понимаем, это – всего лишь «наглядное пособие», изготовленное в рамках скалигеровской версии. На самом деле Иван Грозный захоронен, вероятно, «как фараон», на имперском кладбище в африканском Египте.
Рис. 83. Карл VI в детстве. Старинная миниатюра. Взято из Википедии.
Рис. 84. Якобы скульптурное изображение Карла VI по посмертной маске. Saint-Denis, basilique. Взято из Википедии.
18.2. В жены предложена иностранка
Напомним, что Иван III является дубликатом Ивана IV.
♦ ИВАН ГРОЗНЫЙ. – Считается, что брак Ивана III с Софьей Палеолог был предложен в 1469 году римским папой. Софья (Зоя) Фоминична Палеолог была дочерью Фомы Палеолога, брата последнего византийского императора Константина XI. После падения Царь-Града в 1453 году она переехала с семьей в Рим. В 1469 году из Рима к Ивану прибыло посольство с предложением заключить брак с греческой принцессой Софьей Палеолог, православной христианкой. Таким образом, в жены Ивану III была предложена иностранка.
♦ КАРЛ VI. – Аналогичная картина и в жизнеописании Карла VI. «Дядьями было решено устроить его брак. На выбор ему были предложены принцессы лотарингская, ланкастерская, австрийская и баварская… Герцоги Беррийский и Бургундский предпочли в этом случае последовать воле покойного короля, прочившего в жены наследнику немку. С политической точки зрения, брак преследовал цель заручиться немецкой поддержкой против англичан, причем особенно привлекали королевских дядей в этом вопросе баварские Виттельсбахи». В качестве невесты была выбрана Изабелла Баварская. См. Википедию.
Итак, в обеих версиях в жены предложили ИНОСТРАНКУ.
18.3. Сначала прислали портрет невесты
♦ ИВАН ГРОЗНЫЙ. – В 1469 году Иван Фрязин был отправлен к римскому двору сватать для великого князя Софью. Папа Павел II принял посла с великой честью. Софийская летопись свидетельствует, что обратно на Русь с Иваном Фрязиным был послан портрет невесты: «А царевну на иконе написану принесе». На рис. 85 показана картина В. Муйжеля «Посол Иван Фрязин вручает Ивану III портрет его невесты Софьи Палеолог».
Рис. 85. Виктор Муйжель. «Посол Иван Фрязин вручает Ивану III портрет его невесты Софьи Палеолог». Взято из Интернета.
♦ КАРЛ VI. – Ко всем принцессам, претенденткам в невесты, были направлены художники. Сделанные ими портреты были отправлены Карлу. Самым красивым был признан портрет Изабеллы Баварской. На ней и остановилось внимание короля.
18.4. Прибытие невесты Зои-Прекрасной = Изабеллы в столицу. Свадьба. Изабелла Баварская – французское отражение Софьи = Зои Палеолог
♦ ИВАН ГРОЗНЫЙ. – В 1472 году большой обоз Софии (Зои) Палеолог вместе с Иваном Фрязиным выехал из Рима. Невесту сопровождал кардинал Виссарион Никейский, рис. 86. Путь проложили ЧЕРЕЗ ГЕРМАНИЮ, прибыли в Любек (Любческ), затем – морем на корабле, рис. 87. Считается, что Софью встретили на берегу Балтики, в Колывани (современный Таллин), рис. 88. Оттуда направились в Москву, рис. 89. Въезд Зои = Софьи в Москву был обставлен весьма торжественно, рис. 90. В Москве, в Успенском соборе состоялось венчание, рис. 91.
Рис. 86. Софья Палеолог отправляется из Рима в Москву. «И по тем листам папским великую честь все земли те воздавали царевне Софье и всем, которые были с нею». Лицевой Летописный Свод. Русская летописная история. Книга 15. 1460–1474 годы. Лист Ш-50, с. 363. Взято из [490:4].
Рис. 87. «Пришли с царевной Софьей в немецкий город Любческ… оттуда судами к кораблю, а в 10 день на корабль взошли». Лицевой Летописный Свод. Русская летописная история. Книга 15. 1460–1474 годы. Лист Ш-70, с. 403. Взято из [490:4].
Рис. 88. «В том же месяце в 21 день пришла царевна кораблем в Колывань, а носило их море 11 дней». Лицевой Летописный Свод. Русская летописная история. Книга 15. 1460–1474 годы. Лист Ш-73, с. 409. Взято из [490:4].
Рис. 89. «Посол легат Антоний идет с царевною, а пред ним крыж (крест — Авт.) несут, ибо папа почесть великую дал послу своему — идти так по всем землям их и до Москвы из-за великого государства земли сей и дальнего расстояния». Лицевой Летописный Свод. Русская летописная история. Книга 15. 1460–1474 годы. Лист Ш-74, оборот, с. 412. Взято из [490:4].
Рис. 90. Въезд Зои = Софьи Палеолог в Москву. Лицевой Летописный Свод. Русская летописная история. Книга 15. 1460–1474 годы. Лист Ш-77, с. 417. Взято из [490:4].
Рис. 91. «Венчал (митрополит — Авт.) благоверного великого князя Ивана Васильевича всея Руси с православною царевной Софьей, с дочерью Фомы, деспота Амморейского». Лицевой Летописный Свод. Русская летописная история. Книга 15. 1460–1474 годы. Лист Ш-79, оборот, с. 422. Взято из [490:4].
♦ КАРЛ VI. – Якобы в 1385 году принцесса Изабелла отправилась ИЗ ГЕРМАНИИ во французский Амьен, где встретилась с королем Карлом VI. Он был восхищен ее красотой, в Амьене их обвенчали, и в тот же день Изабелла была коронована. Затем она прибыла в Париж, рис. 92. На рис. 93 показан якобы еще один торжественный въезд Изабеллы в Париж в 1389 году.
Рис. 92. Прибытие Изабеллы Баварской в Париж. Миниатюра из «Хроник» Фруассара, якобы XV век. В центре – король Карл и Изабелла. Это западноевропейское представление о въезде Зои Палеолог в Москву. Взято из Википедии.
Рис. 93. Торжественный въезд Изабеллы в Париж якобы в 1389 году. Миниатюра из «Хроник» Фруассара. Взято из Википедии.
♦ ГЕРМАНИЯ. – Обратите внимание, что в обеих версиях названа Германия, как страна, с которой связана «биография» принцессы. Софья Палеолог, выехав из Италии, направляет не на восток и не на запад, а на север, в Германию. Пересекает всю Германию, прибывает в немецкий Любек, и только потом отплывает на Русь. А принцесса Изабелла считается немкой и прибыла к своему жениху из Германии.
♦ ЗОЯ-Красавица = ИЗА-Белла. – По-латыни, bellus означает прелестный, великолепный, приятный. По-итальянски, bello – это красивый, прекрасный, bella – красавица, невеста, возлюбленная. А теперь вспомним, что Софья Палеолог жила какое-то время в Царь-Граде и Италии, причем звали ее ЗОЯ, см. выше. Поэтому ее вполне могли именовать ЗОЯ-БЕЛЛА, то есть Зоя Прекрасная, невеста Зоя. Но ведь составное имя ЗОЯ-БЕЛЛА – практически совпадает с именем ИЗАБЕЛЛА. Следовательно, в жизнеописании Карла VI фактически напрямую всплывает имя жены Ивана Грозного – Зои Палеолог. Еще раз: Зоя Белла (Красавица) – это и есть Изабелла. Мы видим подтверждение обнаруженного параллелизма. Сдвиг дат примерно на сто лет.
18.5. Библиотека Софьи Палеолог. Скромное захоронение Изабеллы, согласно французским хроникам
На рис. 94 приведена старинная французская миниатюра, изображающая Изабеллу Баварскую. Здесь показано, как Кристина Пизанская преподносит королеве Изабелле свою книгу. Скорее всего, перед нами – французский отголосок известного сказания о том, как Софья Палеолог привезла с собой в Москву обширную библиотеку, которая легла в основу знаменитой библиотеки Ивана Грозного (потом утраченной). Западные летописцы и художники отразили этот факт в таком виде: королеве Изабелле ДАРИЛИ КНИГИ. Все-таки дарение книг правителю – довольно редкий сюжет в хрониках и в живописи. Поэтому его запомнили.
Рис. 94. Королева Изабелла, жена Карла VI (слева). Показано, как Кристина Пизанская преподносит королеве Изабелле свою книгу. Миниатюра из «The Book of the Queen». Как мы теперь понимаем, это западноевропейское изображение Зои = Софьи Палеолог, жены Ивана III Грозного. Софья привезла с собой знаменитую библиотеку. Взято из Википедии.
На рис. 95 показан скульптурный портрет Изабеллы в Пуатье. На рис. 96 мы видим копию надгробия Изабеллы Баварской в Сен-Дени. Надгробие очень красивое, изящно изготовленное, с мелкими деталями. Как мы теперь понимаем, все это – поздние портреты Зои = Софьи Палеолог в версии французских живописцев и скульпторов. Надгробие в Сен-Дени, скорее всего, – всего лишь наглядное пособие к скалигеровской версии истории. Подлинное захоронение великой ордынской царицы Софьи = Зои Палеолог = Изабеллы находится, вероятно, на имперском кладбище в Долине Царей в африканском Египте.
Рис. 95. Изабелла Баварская, скульптура во Дворце правосудия в Пуатье, якобы 1390-е годы. То есть, это – одно из изображений Софьи Палеолог. Взято из Википедии.
Рис. 96. Копия надгробия Изабеллы Баварской в Сен-Дени. Взято из Википедии. Plaster cast of the funeral statue of Isabeau of Bavaria, queen of France.
В скалигеровской версии французской истории сообщается, что хоронили Изабеллу в Сен-Дени весьма скромно. Правда, сначала перед носилками шли якобы сто факельщиков и 40 девушек. Они сопровождали тело королевы до порта Сен-Ландри, где ждал корабль, на котором предстояло доставить Изабеллу Баварскую к месту ее последнего упокоения, в аббатство Сен-Дени. Но далее ритуал свели к убогому минимуму. Сообщается, что Изабелла «была похоронена в Сен-Дени БЕЗ ПОЧЕСТЕЙ… Расходы на похороны взяло на себя аббатство Сен-Дени, так как оставленных королевой на эти цели 80 ливров (СУММЫ ОЧЕНЬ СКРОМНОЙ) не могло хватить, чтобы похороны были обставлены согласно обычаю… До конца ее сопровождали два душеприказчика – ее духовник и канцлер личного двора королевы», см. Википедию. Подчеркивается, что при погребении присутствовало ТОЛЬКО НЕСКОЛЬКО ЧЕЛОВЕК. Похоронили якобы в 1435 году, якобы рядом с Карлом VI.
Скорее всего, все это литературное описание – по́зднее, изготовлено для обоснования того, будто в Сен-Дени покоятся останки именно знаменитой королевы Изабеллы (и Карла VI). Денег выделили немного. Впрочем, потратились на неплохой скульптурный бюст. По-видимому, немногие организаторы спектакля прекрасно понимали, что захоронение фиктивное. Поэтому особо тратиться на него не хотели. Решили, что и так сойдет.
18.6. Безумие Карла VI и безумие Ивана Грозного = Василия Блаженного, то есть Царя Блаженного. Он же – потерявший разум библейский царь Навуходоносор
Выше мы уже видели, что одно из отражений Ивана Грозного – это Навуходоносор, один из самых известных библейских царей. Он назван Вавилонским царем и правит в Вавилоне (4 Царств 24:10).
18.6.1. Грозный – Юродивый – Блаженный
В романовской истории считается, что Иван IV Грозный часто подписывал свои литературные произведения странным псевдонимом – Парфений УРОДИВЫЙ, то есть ЮРОДИВЫЙ [651], с. 188, 199.
В книге «Новая хронология Руси», гл. 8, мы установили, что под одним именем «Грозного» романовская версия объединила четырех отдельных русских царей. Первый из них – Иван IV (1547–1553), отразившийся в русской истории также как Василий Блаженный, то есть Царь Блаженный. Напомним, что Василий = базилевс = царь. Согласно нашим результатам, царь Иван IV в конце жизни, в 1553 году, заболел, отошел от дел, превратился в юродивого. Через 4 года, в 1557 году, он умер (но, возможно, умер существенно позже). Именно в его честь в Москве построили Собор Василия Блаженного. В романовской же версии считается, будто царь Иван был при смерти, но потом «выздоровел» и продолжил правление. Хотя и сильно изменился внешне.
Может быть, Иван IV был жив и после 1557 года. Известия об этом очень темны. Карамзин пересказывает старые сведения, что в соборе Василия Блаженного С БОЛЬШОЙ ПЫШНОСТЬЮ в 1589 году хоронят ИОАННА БЛАЖЕННОГО [362], т. 10, гл. 4, примечание 469. Вероятно, что это и есть правильная датировка смерти Василия Блаженного, то есть Иоанна Блаженного Грозного, то есть царя Ивана IV Грозного. Он здесь прямо назван ИВАНОМ БЛАЖЕННЫМ. В таком случае, становится понятно, почему романовские историки заявили, что вся эпоха «Грозного» накрыта одним царем. Просто потому, что Иван IV Грозный действительно жил все это время. Но стал Блаженным, юродивым, и не имел никакого влияния на государственные дела.
Реально же последовательно правили три другие царя, о которых мы рассказали в книге «Новая хронология Руси», гл. 8. Поэтому романовские историки и пишут, что все это время Иван Грозный жил в монастыре Александровской Слободы. Переодевался в монашеские одежды, звонил в колокола… Время от времени Грозный проявляет «СКЛОННОСТЬ К ЮРОДСТВУ» [775], с. 503. Известны многочисленные сцены, когда Грозный переодевается в иноческое платье или в какой-нибудь овчинный тулуп. Унижает себя и т. д.
Наверное, это правда. Блаженный царь Иван IV провел все последние годы своей жизни, вплоть до 1589 года, в монастыре. При этом романовские историки называют 1584 год как дату смерти царя Ивана IV. А это действительно близко к 1589 году – дате смерти Ивана Блаженного.
18.6.2. Безумный Навуходоносор
Что рассказывает Библия об ассиро-вавилонском царе Навуходоносоре? «Был с неба голос: «тебе говорят, царь Навуходоносор: ЦАРСТВО ОТОШЛО ОТ ТЕБЯ! И ОТЛУЧАТ ТЕБЯ ОТ ЛЮДЕЙ, И БУДЕТ ОБИТАНИЕ ТВОЕ С ПОЛЕВЫМИ ЗВЕРЯМИ; ТРАВОЮ БУДУТ КОРМИТЬ ТЕБЯ, КАК ВОЛА»… Тотчас и исполнилось это слово над Навуходоносором, и ОТЛУЧЕН ОН БЫЛ ОТ ЛЮДЕЙ, ЕЛ ТРАВУ, КАК ВОЛ, И ОРОШАЛОСЬ ТЕЛО ЕГО РОСОЮ НЕБЕСНОЮ, ТАК ЧТО ВОЛОСЫ У НЕГО ВЫРОСЛИ КАК У ЛЬВА, И НОГТИ У НЕГО – КАК У ПТИЦЫ. По окончании же дней тех, я, Навуходоносор, возвел глаза мои к небу, и разум мой возвратился ко мне» (Даниил 4:26–31, 4:33).
Сюжет настолько неординарен, что Библия несколько раз возвращается к нему, сообщая новые подробности.
Сказано: «Царь! Всевышний Бог даровал отцу твоему Навуходоносору царство, величие и славу. Пред величием, которое Он дал ему, все народы, ПЛЕМЕНА И ЯЗЫКИ ТРЕПЕТАЛИ И СТРАШИЛИСЬ ЕГО: КОГО ОН ХОТЕЛ, ОН УБИВАЛ, И КОГО ХОТЕЛ, ОСТАВЛЯЛ В ЖИВЫХ, И КОГО ХОТЕЛ УНИЖАЛ. Но когда сердце его надмилось и дух его ОЖЕСТОЧИЛСЯ ДО ДЕРЗОСТИ, он был свержен с царского престола своего и лишен славы своей, И ОТЛУЧЕН БЫЛ ОТ СЫНОВ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ, И СЕРДЦЕ ЕГО УПОДОБИЛОСЬ ЗВЕРИНОМУ, И ЖИЛ ОН С ДИКИМИ ОСЛАМИ; КОРМИЛИ ЕГО ТРАВОЮ» (Даниил 5:18–21).
С этой точки зрения царь Навуходоносор уникален – ни о каком другом царе Библия не сообщает ничего подобного.
Уникальная история «блаженного Навуходоносора» очень близка к рассказу о соответствующем периоде в жизни Ивана IV Грозного, когда он превратился в Блаженного Василия. Любопытно, что Библия, в точности, как и романовская версия русской истории, говорит, будто после утери разума Навуходоносор – то есть Иван IV – выздоровел и вновь вернулся на царство. В действительности же, повторим, он уже не вернулся, а на престол взошел его преемник. Согласно нашей реконструкции, это был Дмитрий (1553–1563).
Оказывается, в некоторых средневековых текстах Ивана IV Грозного, а также Ивана III Грозного, напрямую называли НАВУХОДОНОСОРОМ. Так, М. Б. Плюханова отмечает, что в «Казанской Истории» «Иван IV уподоблен НАВУХОДОНОСОРУ (в Новгородской летописи – ИВАН III)» [661], с. 200.
Сегодня нас уверяют, будто имя Навуходоносора прилагалось к Грозному просто как «литературное украшение». Но теперь мы понимаем, что «украшениями» многие подлинные старые свидетельства стали лишь под увертливым пером позднейших романовских редакторов. А в исходных текстах это были настоящие имена средневековых деятелей.
18.6.3. Карл VI Безумный
А теперь перейдем к французскому Карлу VI Безумному. Воспользуемся подробным обзором этой темы из статьи «Карл VI» в Википедии. Большой ее раздел так и называется: «Безумие». Вот фрагменты из нее.
На рис. 97 миниатюра из «Хроник» Фруассара, якобы XV века, под названием: «Врач посещает больного короля». Первые тревожные симптомы стали проявляться в апреле (якобы – Авт.) 1392 года, когда король впервые перенес «лихорадку, сопровождавшуюся длительной горячкой…» В дальнейшем стали замечать, что суверен время от времени страдал болезненной раздражительностью, выходя из себя по причине любого громкого или резкого звука, но достаточно быстро успокаиваясь. Отмечали также, что во время этих приступов он делал «движения и жесты, несовместимые с его королевским достоинством». Однако ситуации не было уделено должного внимания, и она продолжала ухудшаться…
Рис. 97. Врач посещает больного безумного короля Карла VI. Миниатюра из «Хроник» Фруассара, якобы XV века. Это западноевропейское представление о болезни Ивана IV Грозного (Василия Блаженного). Взято из Википедии.
5 августа (якобы – Авт.) 1392 года армия покинула Ле-Ман и направилась к Нанту. Король уже накануне похода плохо себя чувствовал, в Амьене он второй раз пролежал несколько дней в постели из-за «лихорадки, сопровождавшейся сильной горячкой», и с тех пор казался печальным и рассеянным. Встревоженные слуги уговаривали его принять лекарство, но он отказался неожиданно резко. День был очень жаркий… Он успел отъехать около одного лье от города, когда некий оборванец пустился ему вслед, крича изо всех сил: «Остановись, король! Тебя предали!» Ситуация усугубилась тем, что один из пажей короля как раз в этот момент заснул или отвлекся, и выпавшее из его рук копье с лязгом ударило по шлему одного из пехотинцев…
Так или иначе, известно, что сразу вслед за этим король выхватил из ножен клинок и с воплем «Вперед, вперед на предателей!» проткнул пажа, см. рис. 98, затем бросился на собственных рыцарей. Он успел убить бастарда де Полиньяка, ранил еще троих и погнался за собственным братом, который, однако, успел укрыться в лесу. В течение часа король рыскал среди собственной армии, пока меч в его руке не сломался, а кастелян двора Гийом Мартель не бросился на круп лошади, обхватив его сзади. Короля повалили на землю, после чего он впал в забытье и был на повозке доставлен в город. Следующие два дня он пробыл в коме, причем, по сообщению личного врача, тело короля постепенно остывало, лишь грудь оставалась теплой и с трудом прослушивались тоны сердца. Все ждали смерти Карла, но на третий день он пришел в себя. Первый приступ безумия остался позади.
Рис. 98. Карл VI в лесу под Ле-Маном убивает пажа. Миниатюра из «Хроник» Фруассара, якобы XV век. Взято из Википедии.
Очнувшись, король немедленно назначил пенсии для вдов и детей убитых, после чего по настоянию врачей вернулся в Париж. Передав бразды правления в руки дядей, которые «не оставили его в беде», он дни напролет проводил в своей парижской резиденции, развлекаясь игрой в теннис и охотой на птиц. К делам правления он отказывался возвращаться, раздражаясь, если ему это предлагали. Окружающие были скорее склонны объяснять такое поведение леностью, но отнюдь не рецидивом болезни…
В дальнейшем болезнь короля приобрела цикличный характер, периоды умопомешательства сменялись просветлениями, когда ничто не напоминало о произошедшем, и Карл мог вполне успешно заниматься своими обязанностями – принимать вассальные присяги, диктовать письма и собирать королевский совет. К несчастью, с годами периоды просветления становились все короче, а помрачения – тяжелей и продолжительней. Всего было подсчитано, что за тридцать лет до кончины король перенес от 44 до 52 приступов, во время которых его запирали в его собственной резиденции, где ради безопасности были забраны решетками окна и балкон.
Летописцы обращают внимание, что король сам чувствовал приближение рецидива, и, бросив все дела, спешил назад в Париж, чтобы в течение нескольких месяцев прожить взаперти, затем два или три – снова провести в достаточно вменяемом состоянии. Адвокат двора Жан Жювеналь дез Юрсен так вспоминал о начале одного из приступов:
«Как тяжко было слушать сетования и жалобы доброго короля, когда он чувствовал, что вновь погружается в пучину безумия, и взывал к милосердию Господа, и Божьей матери и всех святых, и громко молился; благородные кавалеры, дамы и девицы горько плакали от сострадания и жалости к нему».
Подробности отдельных приступов нам известны лишь за период первых пяти лет, в дальнейшем, как замечает Бертран Гине, посвятивший безумию короля специальную работу, «к его болезни все привыкли, и история двигалась вперед уже без участия короля».
Известно, что во время следующего периода затмения, случившегося летом того же года, король стал уверять, что его зовут Жорж, и на его гербе изображен лев, пронзенный шпагой. Безумец доходил до того, что пытался соскребать с посуды подлинный герб Валуа, гримасничал и отплясывал что-то бравурное.
В приступах умопомрачения, он бывало орудовал кулаками, бросаясь на любого, находящегося поблизости – впрочем, уже не доходил до убийства. Особенно доставалось королеве Изабелле, в конечном итоге, опасаясь за свою жизнь, она сочла за лучшее поселиться отдельно, лишь время от времени навещая короля во время просветлений. По слухам, герцог Орлеанский советовал ей, забрав с собой детей, бежать из страны.
Иногда приступ характеризовался непомерной веселостью, во время которой король вел себя как шкодливый мальчишка, разрывая в клочья занавеси, ломая стулья и швыряя посуду в камин, или наоборот, с воплями бежал от неизвестной опасности.
Несколько раз случалось так, что король воображал, будто сделан из стекла, и громко требовал облачить его в железные латы, чтобы не быть случайно разбитым. В (якобы – Авт.) 1405 году он в течение пяти месяцев отказывался мыться и не давал себя стричь и брить, отказывался от еды. В это время, как считается, его должны были обслуживать от 10 до 12 дюжих лакеев, в кирасах, надетых под рубашки, и почти насильно переодевать и мыть короля, менять постельное белье.
Считается, что Карл VI умер в 1422 году, рис. 99. Мы видим сдвиг даты примерно на 150 лет, по сравнению с оригиналом – Иваном IV Грозным, который умер, по романовской версии, в 1584 году. А смерть Ивана III – дубликата Ивана IV – романовские историки относят к 1505 году. Здесь отличие от даты смерти Карла VI составляет около 80 лет.
Рис. 99. Похороны короля Карла VI. Миниатюра из «Вигилий на смерть короля Карла VII», якобы около 1483 года. Взято из Интернета.
18.7. Выводы
Мы видим, что уникальное событие – безумие Ивана Грозного – вполне узнаваемо и ярко отразилось в жизнеописаниях ветхозаветного Навуходоносора и французского Карла VI. Стоит отметить, что французская версия кое-где даже подробнее русско-ордынской и библейской. Описаны некоторые запоминающиеся детали, утраченные в летописях Руси-Орды. Либо это – дополнительные украшательства французских провинциальных хронистов, либо же действительно до них дошли какие-то сведения, не полностью записанные русскими придворными летописцами в метрополии Империи. Но в сумме, эти три блока свидетельств заметно обогащают наши сведения о жизни Ивана IV Грозного.
Жизнеописание Ивана IV, перенесенное на бумаге во Францию, легло в фундамент французской истории Столетней войны якобы XV века. Конечно, сюда были добавлены и чисто французские локальные события, действительно происшедшие на территории тогдашней Франции. Но костяк, стержень, на который они были нанизаны, происходит из Руси-Орды XVI века. Получился «двуслойный пирог».