Пока все, что мы говорим о Риме, укладывается в эллинскую схему – с уклоном в гражданское строительство, конечно. Периптеры и псевдопериптеры главенствовали в зодчестве, поскольку оказались способны передать и демократическую, и имперскую идеи. Однако в столице империи было возведено одно здание, разорвавшее эти рамки. Это Пантеон, храм всех богов, построенный в 120-е годы. В его основе лежит модель моноптера. Круглый в плане, храм имеет и портик с колоннадой. Но покрыт он не двускатной кровлей, а полусферическим куполом.
Круг, совершеннейшая из всех геометрических фигур, издревле воспринимался как символ неба. Поэтому круглый потолок в Храме всех богов – прием прежде всего логичный. Да, но как же строить купол, да еще такого огромного размера, ведь он имеет 43 метра в диаметре?
Архитекторы разработали схему, при которой купол опирался на верхний ярус стены. Сложен он из горизонтальных слоев бетона, внутри множество пустот, делающих конструкцию более легкой. Точно высчитанные пропорции и система перемычек позволили мастерам равномерно распределить нагрузку на стены.
В самом центре купола имеется окулюс – единственное отверстие, через которое в храм попадает солнечный свет. Позже этот элемент будет заимствован христианской архитектурой и очень интересно трансформируется. Внутри храм украшен двумя рядами колонн, в стенах имеются ниши, подчеркивающие монументальность и торжественность здания.
При принцепсе Антонине (138–161) границы империи в Британии продвинулись дальше, чем располагались при Адриане, и потребовался новый вал, прошедший по территории нынешней Шотландии. Стену сооружали из дерна и глины на широком (4,5 метра) каменном основании. Наверху располагался деревянный парапет, а рядом с валом проходил ров. Стена делилась на отдельные участки. Форты стояли примерно в 13 километрах друг от друга. Основные строения фортов были каменными, все остальное – глиняным и насыпным. Систему оповещения образовывали не сторожевые башни, а сигнальные платформы, на которых в случае необходимости разжигали костры.
При всех своих недостатках и пороках принцепс Септимий Север (193–211) все же был истинным римлянином и гордился империей. Ближе к концу правления он отдал распоряжение создать на стене Храма мира, в помещении, где находилась канцелярия префекта города и хранились основные документы, Мраморный план Рима в масштабе 1:240 – своего рода панораму со всеми зданиями, улицами, районами, мастерскими, складами. Вряд ли этот план имел практическое назначение – из-за размера он неудобен в пользовании. Но вот представление о величии имперской столицы он составить позволял. Да и сам являл зрелище грандиозное: его ширина составляла 18 метров, высота 13, сделан он был на 150 мраморных плитах. Увы, в эпоху Средневековья план частично разрушили, а мраморные плиты пошли на приготовление извести – так часто случалось с античной скульптурой и архитектурными деталями. В XVIII веке фрагменты начали собирать и изучать, что продолжается и до сих пор, хотя утраты, конечно, невосполнимы.
Жемчужиной Востока, одним из чудес света смело можно назвать древнюю Пальмиру – город в Сирии, столицу царей-супругов Одената и Зенобии и вереницы их предков. Она ведет свою историю с XIX века до н. э.
В конце XIX века английский поэт Редьярд Киплинг написал «Балладу о Востоке и Западе», которая начинается словами: «О, Запад есть Запад, Восток есть Восток, и с мест они не сойдут». Имел в виду он, конечно, незыблемость не географическую, а мировоззренческую, культурную. Но во времена Рима такого противостояния не существовало. Античные формы культуры распространялись на территории от Британии до границ Малой Азии и всюду признавались наилучшими. «Восточным» богам ставили храмы в «западных» традициях, культы разных божеств переплетались, странными путями двигаясь к исторической вершине – единобожию, христианству.
Один из примеров соединения восточных и западных традиций – Пальмира, расположенная на границе двух великих империй, Рима и Персии. Оазис с плодородной почвой и неожиданно мягким климатом, пересечение всех важнейших торговых путей древности. Это было процветающее государство. Пальмира стала протекторатом Рима в начале II в. Она играла роль форпоста между империями и не давала персам напасть на Рим.
Когда принцепс Валериан I попал в персидский плен (по одной версии, он был казнен, по другой – скончался в заточении), от пальмирского царя Одената потребовалась действенная помощь, которую он и оказал, собрав армию и разгромив персов.
Рядом с ним билась его жена, благородная и прекрасная Зенобия, мать двоих его сыновей, в которой римская доблесть соединялась с восточным хитроумием. Она была умна и красива, а сильна, ловка и отважна настолько, что ее считали воином лучшим, чем любой мужчина. Родословную она по женской линии вела от Клеопатры VII – последней представительницы династии Птолемеев, потомков сподвижника Александра Македонского Птолемея Лага, правившей в самом конце эпохи эллинизма. По мужской же, по утверждению Зенобии, она происходила от Ганнибала.
За победу над персами Оденат получил титул вице-императора Востока, что фактически сделало его вторым человеком в империи, власть над провинциями Сирией и Аравией, стал командующим всеми римскими легионами в Азии. Но Одената убили. Кто – неизвестно: некоторые историки обвиняют римского владыку, которому показалось, будто Оденату досталось слишком много власти, а другие – персов или даже Зенобию.
Как бы там ни было, в 267 году Зенобия стала правительницей при малолетнем сыне. Она объявила его царем и, кстати говоря, взяла мальчику прекрасного воспитателя – римского философа-стоика Лонгина, одного из последних оригинальных мыслителей Рима. У принцепса Аврелиана Зенобия потребовала для мальчика тех же прав, что имелись у ее покойного мужа. Аврелиан отказал ей, и тогда она заявила, что Пальмира не нуждается в Риме, и без труда с помощью присягнувшей ей армии, верившей, что женщина в войске выражает волю богов, захватила римские провинции – Сирию со столицей в Антиохии, Египет, столицу Александра Македонского Александрию, часть Малой Азии.
Чтобы восстановить целостность империи и приструнить непокорную владычицу, Аврелиан отправился в египетский поход, который продлился несколько недель и завершился победой Рима (некоторые историки считают, что египетский поход не предшествовал сирийскому, а следовал за ним). Следующей целью стали Сирия и Антиохия. Аврелиан предложил царице сдаться, однако та ответила высокомерным отказом. Тогда принцепс двинулся по Сирии. Он беспрепятственно шел по стране и малой кровью возвращал ее в римское владение. Тех, кто помогал Зенобии, он не убивал, а перехватывал и переманивал на свою сторону. В решающем сражении за Антиохию Аврелиан применил обманный стратегический маневр, выпустив вперед легкую кавалерию, которая заманила пальмирцев в гущу тяжеловооруженных римских всадников. Войско Зенобии оказалось разгромлено, сама царица попала в плен.
Такова история. А архитектура столицы свидетельствовала о том, что эллинский принцип калокагатии продолжал работать даже тогда, когда родственная ему социальная форма жизни, демократия, ушла в прошлое. Эллиптическая в плане, компактная (длина эллипсиса достигает двух километров, ширина – одного), архитектурно продуманная, Пальмира прорезалась роскошной стройной километровой колоннадой шириной 11 метров, украшенной с обеих сторон портиками. Колоннада вела к центральному городскому храму бога Бела. В Пальмире поклонялись божествам Востока, но сами храмы были греческого образца, заимствованного Римской империей и принятого повсеместно как идеал красоты в архитектуре, – романизация, а точнее, эллинизация касалась всех областей жизни. От центральной колоннады через арки можно было пройти на городские улицы. В Пальмире находился по крайней мере еще один крупный храм, посвященный богу небес Баалшамину, триумфальная арка, римские бани, водопровод, театр, здание Сената, торговая площадь. Словом, это был небольшой и прекрасный античный город.
Так каков же, если пользоваться терминологией древних эллинов, Логос античной архитектурной традиции?
Эллины, осознавшие себя гражданами полисов и жителями космоса, заимствовали у египтян и отработали до совершенства идеальную архитектурную форму, в которой выразили свое понимание обжитого человеком пространства. Периптер и все его вариации можно рассматривать как символ жизненного пути, постепенное познание мира и божественного замысла, по которому он возник. Не случайно римская вариация периптера легла в основу христианского храма на Западе. Архитекторы Эллады также решили проблему соотношения вертикали и горизонтали, вставшую уже на Древнем Востоке. Если там горизонталь предназначалась для земных дел, включая и почитание богов, а вертикальное движение знаменовало устремленность к высшим началам, то в Элладе периптер за счет «крыльев»-колоннад готов взлететь к небесам, словно воздушный корабль. Моноптер, пусть и менее распространенный в эллинской культуре, восходящий к древнейшим священным каменным кругам-хенджам, вдохновил римских строителей на создание Пантеона, символизировавшего ни много ни мало единство человечества, во всяком случае, той его части, которая составляла империю.
Руководствуясь принципом калокагатии, эллины строили так, чтобы не нарушать космическую гармонию, явленную в совершенстве природных форм. Все, чем располагала их родина, включая скалы под тонким слоем плодородной земли, они использовали для того, чтобы достичь акмэ. Их наследники, римляне, приспособили найденные формы для воплощения совершенно иной идеи. Если панэллинизм объединял народ на почве культуры, то римская цивилизация превращала в Рим весь мир, до которого могла дотянуться.
Имперская идея удивительным образом трансформировалась в последующую эпоху.
Формула четвертаяЧто находится в центре круга
Никто не мог предположить, что во время правления римского императора Тиберия Юлия Цезаря Августа некоторый год будет впоследствии обозначен как первый в Новой эре. Но именно тогда, в момент рождения Христа, Единого Бога в человеческом образе, начался новый отсчет времени. Мир изменился необратимо и навсегда, но пока еще не знал об этом.