Кроме того, учащиеся и преподаватели университетов жили в общежитиях – «колледжах» (если речь идет об Англии) или «коллежах» (если о Франции). Речь идет о коммуне, о семье людей, объединенных наукой, стремлением к познанию. Метафора такой семьи, которая очень важна, например, в XX веке для Осипа Мандельштама или для ученых русской формальной школы, коренится как раз в этом периоде, и у того же Мандельштама она появилась после изучения Средневековья.
Принцип гармонии, лежавший в основе познавательного метода, да и сам этот познавательный метод мыслился как единый для всех областей знания. Философский, или богословский (в Средние века их не разделяли, потому что философия вне учения о Христе выглядела еретической), считался универсальным, абсолютным, ибо ближе всего подходил к сущности Творения. Современная научная степень на Западе (PhD) – доктор философии, вне зависимости от науки, которой занимается конкретный ученый, будь то физика, математика или филология – является следствием средневекового порядка.
Итак, в интеллектуальном багаже Сугерия содержались Семь свободных искусств и философские, богословские тексты от глубокой даже в те годы древности до современных ему. Чтение всего этого массива литературы приводило аббата в мистическое состояние. Чем глубже он погружался в размышления о божественной природе сущего, тем яснее осознавал: душа просит преобразовать вверенное ему аббатство в соответствии с космическим законом бытия.
Душе Сугерия не хватало света.
Свет должен был стать участником богослужения.
И Сугерий понял, как это возможно.
Он много думал, анализировал, сопоставлял. Ездил в аббатство Клюни. Беседовал со строителями. Читал, без конца читал античных мудрецов. Анализировал и Библию – те ее страницы, где сказано о храме царя Соломона: он сумел найти в тех же словах, которые читаем и мы с вами, универсальную формулу зодчества.
Вот описание храма Соломона из Библейской Третьей книги Царств.
«12 Большой двор огорожен был кругом тремя рядами тесаных камней и одним рядом кедровых бревен; также и внутренний двор храма Господа и притвор храма. 13 И послал царь Соломон и взял из Тира Хирама, 14 сына одной вдовы, из колена Неффалимова. Отец его Тирянин был медник; он владел способностью, искусством и уменьем выделывать всякие вещи из меди. И пришел он к царю Соломону и производил у него всякие работы: 15 и сделал он два медных столба, каждый в восемнадцать локтей вышиною, и снурок в двенадцать локтей обнимал окружность того и другого столба; 16 и два венца, вылитых из меди, он сделал, чтобы положить наверху столбов: пять локтей вышины в одном венце и пять локтей вышины в другом венце; 17 сетки плетеной работы и снурки в виде цепочек для венцов, которые были на верху столбов: семь на одном венце и семь на другом венце. 18 Так сделал он столбы и два ряда гранатовых яблок вокруг сетки, чтобы покрыть венцы, которые на верху столбов; то же сделал и для другого венца. 19 А в притворе венцы на верху столбов сделаны наподобие лилии, в четыре локтя, 20 и венцы на обоих столбах вверху, прямо над выпуклостью, которая подле сетки; и на другом венце, рядами кругом, двести гранатовых яблок. 21 И поставил столбы к притвору храма; поставил столб на правой стороне и дал ему имя Иахин, и поставил столб на левой стороне и дал ему имя Воаз. 22 И над столбами поставил венцы, сделанные наподобие лилии; так окончена работа над столбами. 23 И сделал литое из меди море, от края его до края его десять локтей, совсем круглое, вышиною в пять локтей, и снурок в тридцать локтей обнимал его кругом. 24 Подобия огурцов под краями его окружали его по десяти на локоть, окружали море со всех сторон в два ряда; подобия огурцов были вылиты с ним одним литьем. 25 Оно стояло на двенадцати волах: три глядели к северу, три глядели к западу, три глядели к югу и три глядели к востоку; море лежало на них, и зады их обращены были внутрь под него. 26 Толщиною оно было в ладонь, и края его, сделанные подобно краям чаши, походили на распустившуюся лилию. Оно вмещало две тысячи батов. 27 И сделал он десять медных подстав; длина каждой подставы – четыре локтя, ширина – четыре локтя и три локтя – вышина. 28 И вот устройство подстав: у них стенки, стенки между наугольными пластинками; 29 на стенках, которые между наугольниками, изображены были львы, волы и херувимы; также и на наугольниках, а выше и ниже львов и волов – развесистые венки; 30 у каждой подставы по четыре медных колеса и оси медные. На четырех углах выступы наподобие плеч, выступы литые внизу, под чашею, подле каждого венка. 31 Отверстие от внутреннего венка до верха в один локоть; отверстие его круглое, подобно подножию столбов, в полтора локтя, и при отверстии его изваяния; но боковые стенки четырехугольные, не круглые. 32 Под стенками было четыре колеса, и оси колес в подставах; вышина каждого колеса – полтора локтя. 33 Устройство колес такое же, как устройство колес в колеснице; оси их, и ободья их, и спицы их, и ступицы их, все было литое. 34 Четыре выступа на четырех углах каждой подставы; из подставы выходили выступы ее. 35 И на верху подставы круглое возвышение на пол-локтя вышины; и на верху подставы рукоятки ее и стенки ее из одной с нею массы. 36 И изваял он на дощечках ее рукоятки и на стенках ее херувимов, львов и пальмы, сколько где позволяло место, и вокруг развесистые венки. 37 Так сделал он десять подстав: у всех их одно литье, одна мера, один вид. 38 И сделал десять медных умывальниц: каждая умывальница вмещала сорок батов, каждая умывальница была в четыре локтя, каждая умывальница стояла на одной из десяти подстав. 39 И расставил подставы – пять на правой стороне храма и пять на левой стороне храма, а море поставил на правой стороне храма, на восточно-южной стороне. 40 И сделал Хирам умывальницы и лопатки и чаши. И кончил Хирам всю работу, которую производил у царя Соломона для храма Господня: 41 два столба и две опояски венцов, которые на верху столбов, и две сетки для покрытия двух опоясок венцов, которые на верху столбов; 42 и четыреста гранатовых яблок на двух сетках; два ряда гранатовых яблок для каждой сетки, для покрытия двух опоясок венцов, которые на столбах; 43 и десять подстав и десять умывальниц на подставах; 44 одно море и двенадцать волов под морем; 45 и тазы, и лопатки, и чаши. Все вещи, которые сделал Хирам царю Соломону для храма Господа, были из полированной меди. 46 Царь выливал их в глинистой земле, в окрестности Иордана, между Сокхофом и Цартаном. 47 И поставил Соломон все сии вещи на место. По причине чрезвычайного их множества, вес меди не определен. 48 И сделал Соломон все вещи, которые в храме Господа: золотой жертвенник и золотой стол, на котором хлебы предложения; 49 и светильники – пять по правую сторону и пять по левую сторону, пред задним отделением храма, из чистого золота, и цветы, и лампадки, и щипцы из золота; 50 и блюда, и ножи, и чаши, и лотки, и кадильницы из чистого золота, и петли у дверей внутреннего храма во Святом Святых и у дверей в храме из золота же. 51 Так совершена вся работа, которую производил царь Соломон для храма Господа. И принес Соломон посвященное Давидом, отцом его; серебро и золото и вещи отдал в сокровищницы храма Господня».
Снурок в тексте – декоративный элемент, металлическая часть узора, сплетенная в виде шнурка. Гранатовые яблоки – плоды гранатового дерева. Локоть – единица измерения длины, примерно соответствовала расстоянию от локтевого сустава до конца вытянутого среднего пальца руки (38–46 см.). Литое из меди море – бассейн во дворе храма, считающийся шедевром Хирама. Один бат вмещал примерно 39,5 литров воды.
Приведенные в тексте цифровые показатели свидетельствуют о точнейших математических расчетах, сделанных при проектировании не только храмовых объемов, но и деталей декора священных предметов.
Точно такие же расчеты производили романские мастера. Расчетами занялся и руководитель аббатства Сен-Дени. В чем же выразилось смелое новаторство, дерзновение Сугерия? Во-первых, он отважился рассчитать стрельчатые окна, не побоявшись того, что стены отчасти утратят способность держать большой вес. Во-вторых, понял, что при строительстве можно широко использовать контрфорсы (вертикальные опоры) и аркбутаны (наружные полуарки) как средства распределить вес каменной конструкции и кладки без опасности обрушения здания. В-третьих, заимствовал у романских мастеров еще один прием – витраж, так называемую розу, т. е. круглое окно с большими разноцветными стеклами. В готике витражи стали многочисленны и приобрели различные формы, от круглых до стрельчатых и многоугольных.
Самое же главное – Сугерий решился впустить в интерьер базилики как можно больше света. Вообще свет стал одним из компонентов архитектоники храма, как бы тем строительным средством, что возводит храм изнутри. С этой целью аббат и прибег к витражам, в частности, велел цветными стеклами выложить круглое окно на фасаде базилики Сен-Дени.
Церковь Сугерия должна была стать земным воплощением мечты о Божьем граде, о Небесном Иерусалиме. Таком, каким Град Божий предстал в видении апостолу Иоанну Богослову.
Вот описание Небесного Иерусалима из Откровения Иоанна Богослова.
«11 Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному. 12 Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых: 13 с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот. 14 Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца. 15 Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его. 16 Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны. 17 И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела. 18 Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу. 19 Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд, 20 пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, д