Заключение
Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.
Более 60 000 поколений тому назад Homo erectus создал первый в мире язык. Язык — это нечто большее, чем коммуникация, формы которой есть у многих животных. Это форма выражения культуры, основанная на уникальных познавательных возможностях людей, а также общих принципах структурирования передаваемой информации.
Основа языка — символ, сочетание культурно обусловленной формы и разработанного культурой значения. Особенности человеческого восприятия и мыслительные ограничения направляют процесс, но во многом создание и развитие языка является результатом деятельности человеческих обществ, проявлением их ценностей, знаний и социальных структур.
Символ мог появиться на основе связи между двумя предметами, установленной по ошибке, например, когда кто-то принял корень дерева за змею, или же на основе ассоциации между предметом и событием, как в случае с «собакой Павлова», научившейся ассоциировать звонок с едой. Когда такая связь была установлена, люди начали пользоваться своими символами, обучаясь при этом друг у друга. Поскольку коммуникация является деятельностью, в которую вовлечен весь индивид целиком, для языка были мобилизованы жесты, интонация, легкие, язык, руки, поза и движения тела, брови и т. д. Нечто подобное характерно и для коммуникации многих животных. Различные компоненты наших коммуникативных языковых действий разделялись на все более мелкие части. Одновременно из таких мелких частей возникали все более крупные элементы. Речевые звуки, слова, предложения, грамматические аффиксы и интонации возникли на основе изобретения символа. Изобретение постепенно совершенствовалось и распространялось все шире, вовлекая все общество. Это происходит со многими, если не со всеми, важными изобретениями. Бессмысленные элементы (звуки ’s’, ’а’ и ’t’) были соединены, чтобы образовать означающие элементы (слово «sat»), возник дуализм структуры, что привело к формированию трех типов грамматик. Первый тип грамматики, G1, мало чем отличается от простого расположения символов друг за другом, как бусины на нитке: «Ешь еду. Мужчина. Женщина». Или даже «Я вижу тебя. Ты видишь меня?». Следующий тип языка, G2, организует символы линейно (в ряд), как грамматика G1, и иерархически — объединяя символы внутри других символов. Такая организация существует во многих современных европейских языках. Третий тип грамматики, G3, обладает всеми возможностями первых двух типов и еще одной — рекурсией, то есть способностью разместить один элемент внутри другого элемента того же типа, и так до бесконечности. Язык — как матрешка. Все три типа языков встречаются в мире и сейчас. Все они являются полностью функциональными человеческими языками, подходящими для различных культурных ниш. Сообщества Homo erectus говорили на одном из этих типов, а может быть и на всех, в разные моменты времени — их поселения располагались в разных местах на планете.
Человеческие языки со временем меняются: культуры и носители языков где-то усложняют их, а где-то упрощают. Поэтому современные языки отличаются от тех, что существовали 2 млн. лет назад. Но факт остается фактом: 2 млн. лет назад представители сообщества Homo erectus начали обмениваться информацией посредством языка. Они были первыми людьми, которые произнесли слова «Вон там» или «Я голоден». Возможно, первыми, кто произнес: «Я люблю тебя».
Сообщества эректусов во многом отличались от сообществ сапиенсов. Тем не менее, это были сообщества людей, которые обсуждали, планировали, спорили и критиковали в ходе своих путешествий по миру. Они завещали нам свое изобретение — язык.
Всякий ныне живущий человек пользуется благами, которые дают грамматика и общество, ставшие результатом открытий и интеллектуальной работы Homo erectus. Естественный отбор взял то, что было самым полезным для выживания человека, и продолжал совершенствовать вид до наших дней — Эпохи инноваций, Эры культуры и Царства речи.
Благодарности
Появление таких книг, как эта, зависит от помощи множества людей: результатами работы одних я воспользовался в процессе подготовки текста, другие нашли время прочесть рукопись и предоставить свои комментарии. Я благодарю Гисберта Фанслоу, Вайвьяна Эванса, Калеба Эверетта, Питера Дж. Ричерсона, Хелен Тагер-Флусберг, Джеффри Пуллума и Филипа Либермана за полезные, а нередко и критические замечания по поводу некоторых частей этой рукописи. Отдельная благодарность Мэгги Таллерман, прочитавшей весь текст и оставившей комментарии едва ли не на каждой странице. Ни один из рецензентов не согласен со мной до конца — на самом деле многие из них почти ни с чем не согласны. Поэтому я освобождаю их от всякой ответственности за все приведенное ниже, но выражаю благодарность за неоценимую помощь. Я хотел бы выразить особую признательность Джону Дейви, моему редактору в издательстве Profile Books, за то, что помог мне сформировать основную идею этой книги несколько лет назад. Фил Марино и Боб Вайль из издательства Liveright предоставили лучшую в моей практике редакторскую правку. Если эта книга будет иметь успех — в этом большая заслуга Фила, Боба и Джона. Я, как всегда, рад выразить благодарность Максу Брокману, который много лет остается моим сторонником и литературным агентом.
Спасибо Кристен Нилл, моей неутомимой и внимательной помощнице, за получение разрешений на использование иллюстраций, а также за планирование моего графика.
Настоящая работа, как и многие другие, увидела свет благодаря поддержке и любви Линды Вульфман Эверетт.
Список рекомендуемой литературы
Anderson, Michael L. After Phrenology: Neural Reuse and the Interactive Brain. Cambridge, MA: MIT Press, 2014.
Arbib, Michael A. «From Monkey-Like Action Recognition to Human Language: An Evolutionary Framework for Neurolinguistics». Behavioral and Brain Sciences 28 (2), 2005:105–124.
— How the Brain Got Language: The Mirror System Hypothesis. Oxford University Press, 2012.
Barnard, Alan. Genesis of Symbolic Thought. Cambridge University Press, 2012.
Bednarik, R.G. «Concept-Mediated Marking in the Lower Palaeolithic». Current Anthropology 36, 1995: 605–634.
— «The „Australopithecine“ Cobble from Makapansgat, South Africa». South African Archaeological Bulletin, 53, 1998: 4–8.
— «Maritime Navigation in the Lower and Middle Palaeolithic». Comptes Rendus de l’Académie des Sciences Paris, Earth and Planetary Sciences, 328, 1999: 559–563.
— «Seafaring in the Pleistocene». Cambridge Archaeological Journal, 13(1), 2003: 41–66.
— «A Figurine from the African Acheulian». Current Anthropology, 44(3), 2003: 405–413.
— «Middle Pleistocene Beads and Symbolism». Anthropos, 100(2), 2005: 537–552.
— «Beads and the Origins of Symbolism». Time and Mind: The Journal of Archaeology, Consciousness and Culture 1(3), 2008: 285–318.
— «On the Neuroscience of Rock Art Interpretation». Time and Mind: The Journal of Archaeology, Consciousness and Culture 6(1), 2013: 37–40.
— «Exograms». Rock Art Research, 31(1), 2014: 47–62.
— «Doing with Less: Hominin Brain Atrophy». Homo — Journal of Comparative Human Biology, 65, 2014: 433–449; doi:10.1016/j.jchb.2014.06.001
— «Mind and Creativity of Hominins». SemiotiX: A Global Information Magazine, February 2017.
Bedny, Marina, Hillary Richardson and Rebecca Saxe. «„Visual“ Cortex Responds to Spoken Language in Blind Children». Journal of Neuroscience 35(33), 2015: 11674 -11681.
Berent, Iris. The Phonological Mind. Cambridge University Press, 2013.
Berwick, Robert C. and Noam Chomsky. Why Only Us? Cambridge, MA: MIT Press, 2016.
Bolhuis, Johan J., Martin Everaert, Robert Berwick and Noam Chomsky. Birdsong, Speech and Language: Exploring the Evolution of Mind and Brain. Cambridge, MA: MIT Press, 2016.
Boyd, Robert and Peter J. Richerson. Culture and the Evolutionary Process. University of Chicago Press, 1988.
— The Origin and Evolution of Cultures. Oxford University Press, 2005.
Brandom, Robert B. Making it Explicit: Reasoning, Representing, and Discursive Commitment. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1998.
Bybee, Joan L. Language, Usage and Cognition. Cambridge University Press, 2010.
Cangelosi, Angelo. «Evolution of Communication and Language Using Signals, Symbols and Words». IEEE Transactions on Evolutionary Computation 5(2), 2001: 93-101.
Chomsky, Noam. «Formal Properties of Grammars». In R. Duncan Luce, Robert R. Bush and Eugene Galanter (eds), Handbook of Mathematical Psychology, vol. 2. New York: John Wiley, 1963, pp. 323–418.
— Language and Mind, enlarged edn. New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1972.
— «On Language and Culture». In Wiktor Osiatynski (ed.), Contrasts: Soviet and American Thinkers Discuss the Future. New York: Macmillan, 1984, pp. 95-101.
— Knowledge of Language: Its Nature, Origin and Use. New York: Praeger, 1986.
— The Minimalist Program. Cambridge, MA: MIT Press, 1995.
— «Minimal Recursion: Exploring the Prospects». In Tom Roeper and Margaret Speas (eds), Recursion: Complexity in Cognition. Cham: Springer International, 2014, pp. 1-15.
Corballis, Michael C. From Hand to Mouth. Princeton University Press, 2002.
— «Recursion, Language and Starlings». Cognitive Science 31(4), 2007: 697–704.
De Ruiter, Jan P and David Wilkins. «The Synchronisation of Gesture and Speech in Dutch and Arrernte (an Australian Aboriginal Language)». In S. Santi, I. Guaïtella, C. Cavé and G. Konopczynski (eds),