Рациональная визуализация
Мы уже видели, что «долженит» – один из главных источников невроза. В действительности слабохарактерность на эмоциональном уровне всегда является результатом избыточных требований. Таким образом, одна из самых эффективных стратегий избавления от «долженита» – сократить требования. Речь идет о мысленном упражнении, позволяющем понять и убедить себя в том, что желания имеют право на существование, но если мы превращаем их в необходимые потребности, они становятся проблемой.
Уточнение: иметь мало требований не означает «не иметь ничего». А означает понимание того, что, если вы не обладаете желаемым, – это не смертельно! Неважно, богаты вы или бедны – это не проблема. Проблема возникает, когда вы уверены, что того, чем вы обладаете, недостаточно.
Одна из самых лучших форм выполнения упражнения по сокращению требований – визуализация.
Я беден и чувствую себя нормально
В консультации я учу пациентов: чтобы чувствовать себя хорошо, следует заниматься визуализацией ситуации, способной стать причиной невроза. Например: к вам отнеслись с пренебрежением, но это вас не задевает; вас увольняют – а вас это не волнует, вы чувствуете одиночество – и не тревожитесь по этому поводу…
Это упражнение позволяет сохранять ощущение внутренней свободы и покоя в подобных негативных ситуациях. Но оно будет действенным только в том случае, если вы преобразуете свои иррациональные представления в рациональные, если отбросите претензии, чтобы к вам обязательно относились только хорошо, или требование непременно иметь пару. Это упражнение визуализации учит нас «думать позитивно» (и как следствие, чувствовать себя хорошо).
Одну из визуализаций, которую мы используем чаще всего, я называю «Визуализация нищеты». Здесь требуется представить себя в одиночестве, без работы и без дома. Согласно этому образу, у вас все в порядке с точки зрения физического и психического здоровья, но у вас нет денег. В этом случае люди обычно спят в ночлежке и получают еду в благотворительной столовой. (В Барселоне, где я живу, одежду и минимальные гигиенические услуги можно, кроме того, получить бесплатно в различных центрах помощи.) Таким образом, эта визуализация показывает, что, даже став нищими, мы сможем удовлетворять свои главные жизненные потребности. Тогда мы задаем себе решающие вопросы: «Можно ли быть счастливым, будучи нищим?» и «Как?».
Пациенты должны выполнять эту визуализацию дома и постараться увидеть для себя возможности радоваться жизни даже в этих условиях, какими бы они ни были. Я привожу здесь в пример одно из подобных размышлений моего 50-летнего пациента:
«Я представил себя радостным, наполненным энергией, увидел, как я делаю что-то для людей без напряжения, стресса, свободно, так как ничто не вынуждает меня делать это. Я думаю, что предложил бы ответственным лицам ночлежки организовать группу психологического самоусовершенствования для ее обитателей и возглавил бы ее.
Еще я посвятил бы свое время тому, чтобы учиться, поскольку у меня оказалось бы много свободного времени. Я пошел бы в библиотеку и изучал медицинскую литературу. Взял бы те же самые книги, которые я штудировал во время учебы на медицинском факультете, и начал бы все сначала, но уже в своем собственном ритме».
Вот так можно представить себя удовлетворенным жизнью, несмотря на нищету, благодаря нашей врожденной способности делать что-то интересное и значимое. Это упражнение очищает человека от «долженита» и делает значительно более здоровым психически. Оно направлено против таких распространенных иррациональных представлений:
• Чтобы быть счастливым, необходимо обладать множеством всевозможных вещей.
• Если я не работаю, со мной не все в порядке.
• Необходим статус успешности, чтобы меня любили и я бы мог радоваться жизни.
Если вы достаточно хорошо представите себя нищим, то, вероятно, сможете поверить в следующие рациональные представления:
• Мне хотелось бы обеспечить себе экономическую безопасность, но я не нуждаюсь в ней, чтобы быть довольным.
• Мне нравится иметь постоянное занятие, но, если его нет, – что делать, я и в этом случае могу сохранять спокойствие.
• Если иногда я не буду выглядеть так, как того обычно требует социум, я все же смогу делать много значимого и полезного для себя и других людей.
Нетрудно найти возможности для приложения своих сил, даже не имея ничего. Помимо прочего, можно проявить себя, занимаясь следующим.
1. Помогать другим людям. Даже будучи нищим, можно помогать другим бедным. Например, сотрудничать с ООН, работая в службе помощи странам с эндемической бедностью, и т. д.
2. Обрести хороших друзей. В качестве примера отличных друзей мы обычно приводим добровольцев, помогающих в центрах для нищих, – это чудесные люди, которые дарят себя другим.
3. Погрузиться в духовность. А почему нет? Церкви открыты, медитативные центры обычно бесплатны. Говорят, что в бедности легче стать духовным существом, чем в богатстве (и практически во всех неприятных ситуациях – когда вы больны или получили увечье), так что вариант духовного выбора становится более открытым.
4. Заняться творчеством. Будучи бедняком, можно писать книги (наверняка кто-то даст вам записную книжку и шариковую ручку), сочинять поэмы или песни, рисовать, музицировать… Средства для занятий музыкой или живописью можно получить, просто попросив их или найдя, – в расточительном капиталистическом мире это не проблема.
5. Позаботиться о разуме и теле. Вы всегда можете заниматься спортом – бегать по парку, выполнять асаны йоги, плавать в реке или в море. Совершенствование разума может включать, например, чтение этой книги и настойчивую практику всего, о чем в ней рассказывается.
6. Обучение/изучение. В библиотеках полно книг. Кроме того, большая часть университетов принимает вольных слушателей – позволяет им приходить и слушать объяснения преподавателей.
7. Досуг. Вы можете гулять, плавать, танцевать, у вас появляется возможность наслаждаться праздной активностью. Только нужно успокоить ум и позволить себе радоваться жизни.
8. Романтическая любовь. Нищий, но здравомыслящий, а также воспитанный человек (в нашей визуализации нет причин выглядеть как бродяга), который следит за собой и любит жизнь, легко найдет любовь.
Я рекомендую пациентам использовать всю силу своего воображения, чтобы принять возможность быть счастливым, даже став нищим. Я советую им сконцентрироваться на одном из восьми видов действия, в котором им легче всего было бы реализоваться. Они часто говорят, что, став бедняками, они могли бы помогать ООН спасать жизни африканских детей. Тогда я советую им сосредоточиться на том, что они видели, выполняя это упражнение, и наслаждались этим.
Если эта рациональная визуализация выполняется правильно (искренне и с верой), человек сразу же испытывает ощущение расслабления и эмоционального благополучия. Способность увидеть себя довольным, обладая малым, позволяет отбросить все лишнее, суетное и делает жизнь легче, а вас – сильнее!
Практикуя подобную визуализацию ежедневно и каждый раз с большим погружением, мы освобождаемся от «долженита», то есть от постоянного мучительного самоистязания. Если вы будете раз за разом представлять себя нищим, но довольным жизнью, наступит день, когда вы естественным образом начнете прибегать к здоровому типу мышления.
Выполнение упражнений по «сокращению потребностей» может оказаться трудным. Особенно когда речь идет о нематериальных желаниях, например, романтическая любовь или одобрение окружающих. Однако следует помнить: здоровый человек совершенно не нуждается ни в материальных благах, ни в нематериальных, таких как постоянный партнер или одобрение других людей. Давайте подробнее рассмотрим, что входит в понятие «сокращение потребностей» и почему это является одним из ключей психического здоровья.
Рай существует. Но не здесь
Незадолго до начала Первой мировой войны у немецкого художника Эрика Шерманна появилась возможность совершить поездку на острова Полинезии. Как и все путешественники, которые посещали эти не тронутые цивилизацией места до него, Шерманн был очарован стилем жизни самоанцев. Местные жители были здоровыми, радостными и дружелюбными. Они не знали частной собственности (в том смысле, как ее понимаем мы), они радушно и просто принимали иностранцев, предлагая им поселиться с ними и жить в гармонии. Несомненно, они жили очень экологично, уважая природу и не стремясь одержимо накапливать товары, как это делают люди Запада.
Когда Шерманн жил на этих райских островах, разразилась Первая мировая война. Поскольку Шерманн был по национальности немцем, его интернировали и отправили в Соединенные Штаты. Когда война закончилась, он вернулся в Германию, где ему пришло в голову написать книгу о своей жизни на Самоа. Повествование ведется от лица вымышленного героя – самоанского вождя Туиавии де Тиавея, которого белый человек, антрополог, пригласил приехать в Европу. Вождь Туиавии путешествует и описывает западный образ жизни глазами самоанца. Книга получила название «Папалаги» и была напечатана в 1920 году.
По сюжету вождь Туиавии был другом немецкого антрополога и потому посетил Германию, где высказал свое мнение о безумной жизни западного человека. Туиавии объяснял приятелям, что собой представляют папалаги (белые люди), он считал их существами, больными жадностью:
«Папалаги очень много работают и многого лишают себя ради того, чтобы получить всевозможные вещи, например кольца, которыми они унизывают пальцы, или запасы еды. Они считают, что им совершенно необходимо иметь все эти вещи, потому что они абсолютно не воспринимают тех благ, которые дарит нам Великий Дух.
Но кто может быть богаче нас? Кто может обладать большим числом даров Великого Духа, чем мы? Бросьте взгляд на далекий горизонт, где на самом краю мира лежит синяя бесконечность. Все вокруг наполнено прекрасными вещами: сельва с ее птенцами дикого голубя, колибри и попугая; лагуны с морскими огурцами, раковинами и иными морскими созданиями; блестящий песок, мягко ласкающий кожу, большая вода, которая может приходить в ярость, как отряд воинов, или улыбаться, словно цветок, широкий синий купол, каждый час меняющий свой цвет, под ним распускаются огромные яркие цветы, а на голубом небосводе светит солнце, благословляющее нас своими золотистыми лучами.
Так зачем же нам надо быть такими безумцами, создавать и копить множество вещей, когда у нас уже есть столько замечательных даров Великого Духа?»
В начале ХХ века, задолго до возникновения собственно термина «экология», Эрик Шерманн оказался способен увидеть бесконечную разницу, существовавшую между образом жизни этого «нецивилизованного» народа и жизнью своих европейских соотечественников, а также взаимосвязь между двумя философиями жизни и психическим здоровьем. В другой части книги Туиавии рассказывает:
«Сейчас эти папалаги думают, что они могут овладеть множеством вещей и что они такие же могучие, как Великий Дух. По этой причине тысячи и тысячи рук занимаются только тем, что приобретают разные вещи, с рассвета до сумерек. Люди приобретают вещи, назначение которых неизвестно и красоту которых они не понимают.
Их руки горят от усталости, их лица становятся пепельными, а спины – согнутыми, но они радуются и торжествуют, лишь когда приобретают очередную новую вещь. И может быть, вскоре весь мир захочет обладать множеством вещей: поставить у себя перед глазами, обожать их и воспевать им хвалы.
Но это признак огромной бедности, когда кто-то нуждается в большом количестве вещей, потому что таким образом он доказывает, что у него очень мало даров Великого Духа. Папалаги бедные, потому что они как сумасшедшие стремятся обладать многими вещами. Без вещей они жить не могут. Когда они делают из панциря черепахи предмет для расчесывания волос, они создают обертку для этого инструмента, для обертки делают коробку, а для коробки – еще большую коробку. Они все завертывают в шкуры и засовывают в коробки. Есть коробки для плавок, для верхней одежды и для нижней. Ящики для перчаток и для носков, для металла и грубой бумаги, для еды и для священной книги, для всего, что только можно вообразить».
Что значит быть хорошим европейцем
По словам вождя Туиавии, люди Запада больны тем, что мы называем «долженит», то есть стремлением думать, что для того, чтобы чувствовать себя хорошо, требуется все большее количество благ (материальных и нематериальных). Мы путаем «желания» с «необходимостью» и не догадываемся о том, что каждая потребность делает нас еще более несчастными, более неудовлетворенными. В этой книге Туиавии добавляет:
«Чем больше вещей нужно человеку, тем лучшим европейцем он считается. Из-за этого руки папалаги никогда не остаются в покое, они все время работают, чтобы приобрести какие-то вещи. И поэтому лица белых людей часто кажутся усталыми и грустными. Лишь немногие из них способны выбрать момент и увидеть то, что дарует нам Великий Дух, способны играть на главной площади, сочинять счастливые песни, танцевать на празднике, получать удовольствие от своего здорового тела, хотя это возможно для любого из нас.
Европейцам необходимо обладать множеством вещей. Присматривать за своей собственностью, охранять ее. Они готовы пресмыкаться ради вещей, становясь похожими на армию крошечных песчаных муравьев. Они готовы хладнокровно совершить самые ужасные преступления только для того, чтобы увеличить размеры своего имущества. Они затевают войну не для того, чтобы доказать свою мужскую доблесть или помериться силами, а лишь для того, чтобы приобрести новые вещи.
Если бы они задействовали свой здравый смысл, то, несомненно, поняли бы, что ничто из того, над чем мы пытаемся установить свою власть, нам не принадлежит, а когда дела пойдут плохо, вы мало что из этого сможете унести с собой. Вот тогда они и начали бы догадываться, что бог сделал свой дом таким большим для того, чтобы там вместилось счастье для всех людей. Его дом достаточно большой, чтобы любой человек в мире нашел немного солнца, маленький кусочек счастья, немного пальм и место, куда он может поставить обе ноги».
«Долженит» всегда создает эмоциональное беспокойство, потому что: a) если мы не обладаем теми вещами, которые считаем необходимыми для себя, мы страдаем; б) если у нас есть эти вещи, мы тоже не чувствуем себя хорошо по двум причинам. Во-первых, потому что всегда рискуем потерять их, и эта возможность привносит в нашу жизнь сильнейшее беспокойство. Об этом говорил Туиавии:
«Бог насылает много такого, что угрожает его собственности. Он насылает тепло и дождь, способные разрушить его имущество, которое способно стареть, разрушаться и гнить. Кроме того, бог дает власть над любыми накоплениями грозе и огню. И что хуже всего: он внедряет в сердца папалаги страх. Страх – это самое крупное его приобретение. Папалаги никогда не спит спокойно, потому что все время должен быть бдительным, чтобы вещи, которые он приобрел в течение дня, не украли ночью. Его руки должны быть заняты, а все чувства – сосредоточены на захватывании новой собственности».
Вторая причина, почему приобретенное имущество, которое мы наконец получили в собственность, вызывает беспокойство, заключается в том, что оно разочаровывает нас. Когда мы желаем слишком многого, мы вкладываем в желаемое преувеличенные ожидания и рано или поздно вылетаем из седла: обретенная вещь не делает нас счастливыми.
В самом желании и в обладании нет ничего плохого, если мы не считаем то, чего жаждем, обязательным, необходимым. Если бы у меня был «Феррари», я бы с удовольствием ездил на нем. Я отправился бы на нем в горы, слушая хорошую музыку. Но если у меня его украдут, я не пролью даже одну-единственную слезу, поскольку знаю: я не нуждаюсь в «Феррари» для того, чтобы быть счастливым. Это единственный разумный способ желать.
Случай с гиперромантичной женщиной
Однажды мне позвонил 35-летний мужчина – Рикардо. Он попросил меня помочь его подруге, аргентинке, жившей в Барселоне. Рикардо объяснил мне:
– Вот уже год, как она приехала из Буэнос-Айреса, чтобы жить со мной, но с самого начала была очень ревнивой. Сейчас это стало просто невыносимым. Когда я в шесть часов вечера уезжаю с работы, у меня есть десять минут, чтобы добраться до дома. Если я запаздываю всего на пять минут, она невероятно раздражается. Она уже три раза угрожала смертью моей секретарше. Из-за своей ревности она дважды пыталась покончить жизнь самоубийством.
Рикардо сказал, что они собирались подать документы для вступления в брак, но его пугает неспособность подруги контролировать свои эмоции.
– Я на пределе. Я сказал ей, что, если она не обратится к психологу по поводу своей ревности, я откажусь от брака, но она ответила мне, что если она и отправится в Аргентину без меня, то только в гробу! – признался он мне, явно нервничая.
Рикардо уверил меня, что Патриция – его ревнивая подруга – в конце концов согласилась повидаться со мной, чтобы попытаться справиться со своей ревностью. И я назначил ей встречу на той же неделе. Оказавшись в моем кабинете, Патриция поделилась:
– Я знаю, что я очень ревнива, но дело в том, что я безумно люблю Рикардо. Он мой настоящий принц на белом коне. Мне удалось его найти!
Моя работа с Патрицией в первую очередь была призвана заставить ее понять, что подлинная любовь не имеет ничего общего с зависимостью. Иными словами, «любить» не значит «обязательно обладать». Мы думаем, что нам нужна пара, а у нас ее нет, и вот мы ощущаем себя несчастными. А как доказывает этот пример с патологической ревностью, мы не становимся более счастливыми, когда достигаем желаемого, потому что не можем вынести риска потерять обретенное. Вот почему, когда Патриция видела хоть какой-то намек на то, что другая женщина могла бы украсть у нее ее «величайшее сокровище», она становилась совершенно невыносимой. Я объяснил ей:
– Представьте себе, что я подарю вам кольцо с невероятно ценным бриллиантом. Он стоит больше, чем вы могли бы заработать за всю свою жизнь. Что бы вы сделали с ним? Носили бы его ежедневно, ходили бы с ним по улице? Надели бы его, отправляясь на пляж?
– Нет, конечно, я положила бы его в сейф, – ответила она, рассмеявшись.
– Как раз это происходит с вашей любовью. Вы считаете ее настолько ценной, что сама мысль потерять ее заставляет вас нервничать и терять голову. В результате вы не можете наслаждаться ею, потому что любить надо каждый день, а не держать любовь в сейфе.
– Но вы призываете меньше ценить свою любовь? Я не согласна! Тогда зачем выходить замуж? – спросила она.
– Любите своего мужа, но эта любовь – не единственное, что есть в жизни. Жизнь предлагает много больше, чем только любовь двоих людей. Вы должны понимать, что, даже потеряв своего прекрасного принца, вы все равно можете быть счастливой.
Работа с Патрицией была очень тяжелой. Было очень сложно убедить ее открыться и принять мысль о том, что можно любить, не впадая в зависимость, потому что этому мешало невротическое черно-белое мышление. Черно-белое мышление предполагает, что существует только два крайних варианта восприятия того, что с нами происходит: это или «ужасно», или «замечательно» – без полутонов.
Для черно-белого мышления характерна особенная «Шкала оценки всего в жизни».
Патриция очень боялась, что, если она изменит свое мышление и начнет любить Рикардо, не цепляясь за него, она не будет любить его без памяти. Я снова и снова старался внушить ей более рациональный взгляд на любовь:
– Вы выздоровеете от своей ревности, когда сможете сказать Рикардо: «Дорогой, я очень тебя люблю, но это не безумная потребность».
На встречах с Патрицией мы много говорили о любовных балладах – подлинных образцах невроза. Большая часть их воспевает невротическую, зависимую любовь: «Без тебя я умираю».
Классическая литература тоже полна примеров этого невротического взгляда на любовь. Например, Ромео и Джульетта кончают жизнь самоубийством из-за того, что не могут быть вместе. Я уверен, что если бы Ромео и Джульетта смогли вступить в брак, то через несколько лет развелись бы, потому что подобный тип любви порождает фантазии и нефункционален. Обычно он приводит к сильным разочарованиям, потому что такая чувственная любовь не приносит счастья. Она может с успехом дополнить истинную любовь и многое другое в жизни, но если превратить ее в основу своего существования, она становится источником несчастья.
Я решил описать здесь случай с гиперромантичной Патрицией, чтобы проиллюстрировать тот факт, что любая придуманная потребность, материальная или нематериальная, провоцирует эмоциональное нездоровье. С точки зрения психолога, самые худшие «должениты» порождаются требованием нематериальных благ. Гораздо опаснее требовать от жизни чрезмерного успеха, любви, всеобщего обожания, чем мечтать о доме с бассейном, потому что эти нематериальные желания тяжелее определить и, как следствие, наметить их границы. А чем более глобальными и неопределенными они становятся, тем больше мы можем напридумывать себе в этой области. Более того, некоторые думают, что они синонимичны добродетелям, поскольку связаны с положительными качествами, такими, например, как способность любить. Но на самом деле с психологической точки зрения они так же вредны, как самая сумасшедшая жадность.
Особенно распространены следующие нематериальные потребности:
• Чувственная любовь.
• Успех.
• Желание иметь детей.
• Быть умным (не быть глупцом).
• Обрести уважение других людей.
• Не иметь проблем или трудностей.
• Иметь спутника (не быть одиноким).
• Быть занятым (не изнывать от скуки).
• Чтобы жизнь имела смысл[4] (на общечеловеческом и личном уровнях).
• Быть в безопасности (отсутствие несчастных случаев и т. д.).
• Быть здоровым (чрезмерная озабоченность здоровьем).
Перечисленные 11 потребностей я отношу к вредным для эмоционального здоровья, потому что в действительности всего этого можно желать, но не следует ждать обязательного исполнения таких желаний. Они должны остаться в рамках предпочтений и пожеланий. Если же мы возводим их до обязательных требований, наше сознание обязательно отреагирует беспокойством, душевным волнением и депрессией, потому что:
• На самом деле это не базовые потребности.
• Эти блага непостоянны. Сегодня они у вас есть, завтра вы можете потерять их. Требуя постоянного наличия всех этих благ, вы рискуете заработать душевную неудовлетворенность.
• Эти блага не обеспечивают того процветания, на которое вы рассчитываете. Если возложить на них слишком много ожиданий, это прямой путь к возникновению ощущения неудовлетворенности.
И снова необходимо пояснить, что базовые потребности любого человеческого существа (то, без чего нельзя обойтись) – еда и питье, а также кров, защищающий от атмосферных явлений. Даже размножение не является базовой потребностью человеческого индивида, то есть вопросом жизни и смерти.
Можно поспорить с этим, утверждая, что человеку необходим хотя бы минимум сенсорных стимулов, пространство для передвижения и прочее. Конечно, это верно, но подобные тонкости не входят в тему данной книги. Пока мы остановимся на том, что неврозы – последствие «долженита», который возникает из-за мнимых материальных и нематериальных потребностей.
Тысяча источников благополучия
Представленная ниже схема показывает, что существует бесчисленное множество источников благополучия, но ни один из них не является абсолютно необходимым. Если придавать одному из них чрезмерное значение, превращая его в потребность, это непременно делает человека слабее, потому что «если у меня нет того, что так страстно желаю, значит, я – неудачник!» Есть ли более глупый способ сделать себя несчастным?!
Достаточно иметь лишь некоторые из этих источников благополучия, чтобы жить счастливо, поэтому давайте не будем впадать в одержимость – это главный ключ эмоционального здоровья. (Конечно, существует еще очень много источников благополучия помимо тех, что здесь представлены.)
Сверхревнивая пациентка начала меняться, прежде всего выполняя упражнения визуализации. Ведь можно представить себе вполне счастливую жизнь вообще без партнера? Женщина, так и не вышедшая замуж, может наслаждаться жизнью? В подобных визуализациях пациенты представляют себе, как они занимаются разнообразной позитивной деятельностью, например: помощь ближним, путешествия, полное погружение в любимую работу. Но без пары!
Когда им удается увидеть – и почувствовать – абсолютно благополучную, счастливую жизнь, но без объекта своей одержимости, они освобождаются от нее, потому что «долженит» – явление нереальное, он существует лишь в сознании человека, и, следовательно, бой ему следует давать тоже в психологической плоскости.
Фетиш удобства
Мы не сможем полностью выздороветь от «долженита», если не будем бороться с самым главным иррациональным представлением, которое мы назовем «фетиш удобства». Сейчас больше, чем когда-либо, мы переоцениваем благо, имя которому – комфорт.
Мы считаем (и это абсолютно иррациональное представление), что комфорт – это главный источник счастья. Во многих случаях речь идет о скрытом, неосознаваемом убеждении, но тем не менее оно действует, приводя к неврозу.
Однажды один из пациентов сказал мне: «Я сыт по горло этим дерьмом собачьим! Этот город полон дерьма! Я не могу этого больше выносить. Мне стоит уехать отсюда и перебраться в другой город, в другую страну!»
В действительности его раздражало очень многое: шум, плохие запахи, не очень хорошее обслуживание в барах, отсутствие пунктуальности у его сотрудников. Его жизнь представляла собой сплошное беспокойство. Я помню, что его жена очень устала от этой сверхраздражительной чувствительности ее мужа.
Они часто меняли квартиру, потому что он не мог вынести шум, доносящийся от соседей. Даже когда они уезжали в отпуск, им приходилось снова и снова менять номер в гостинице.
О его отношениях с детьми можно было бы написать отдельную главу: «Они что, не могут вести себя поспокойнее?» – говорил он снова и снова. Его маленькие дети должны были все время вести себя тихо, как молчаливые ассистенты на похоронах.
Для него самым важным был фетиш удобства, потому что то, чего он требовал, можно обозначить так: ему всегда должно было быть комфортно!
Если вы придаете чересчур большое значение собственному удобству, вы будете очень несчастными. Речь идет об удобстве в любой форме: спокойствие, молчание, чистота, отдых и т. д.
Дело в том, что:
• комфорт не настолько важен, он не обеспечивает счастья;
• удобство приходит и уходит. Это неизбежно;
• повышенный комфорт несовместим с активным наслаждением жизнью.
В консультации я предлагаю пациентам сравнение, чтобы объяснять им ошибку использования фетиша удобства. Я говорю им, что комфорт – как шоколад. Дело в том, что мне нравится шоколад. Признаюсь, что вечером, поужинав, я обычно беру кусочек шоколада и ем – это кажется мне просто фантастическим удовольствием. Но я не считаю, что шоколад дарит мне счастье. Скажем иначе, шоколад – это не все в жизни. Мой дом не забит плитками шоколада до самой крыши!
Тогда я спрашиваю у пациента:
– Если бы шоколад исчез с поверхности Земли, вы впали бы из-за этого в уныние?
– Нет, конечно же нет, – отвечает он мне со смехом.
– Разумеется, потому что вы знаете, что существуют тысячи других, не менее вкусных, продуктов питания, – поясняю я. – То же и с удобством. Существуют другие источники вознаграждений.
И дело еще и в том, что, как и в случае с шоколадом, избыток комфорта приводит к тошноте от «переедания», что очень неприятно. Я говорю пациенту:
– Вот если бы вам предложили всю оставшуюся часть жизни просидеть здесь в великолепном, удобнейшем кресле, в комнате с идеально подобранной температурой, без шума, со всеми удобствами, не выходя отсюда – вы бы согласились?
– Нет, это же очень скучно! – обычно отвечает он.
– Теперь вам ясно, что немного удобства – хорошо, но важно, чтобы его было в меру, как и шоколада. – И чтобы завершить объяснение, я обычно рассказываю о своем увлечении альпинизмом. Горы очаровывают меня. Это одно из моих любимейших времяпрепровождений. Нет ничего лучше, чем идти несколько дней подряд среди дикой, нетронутой природы, наслаждаясь покоем, физической активностью и хорошей компанией. На консультации я обычно спрашиваю у пациента:
– Вы сказали бы, что это мое увлечение – «комфортное»?
– Нет! Его можно назвать очень увлекательным, но совершенно ясно, что бродить по горам в течение долгих часов, спать в палатке – это уж точно не «комфортно», – говорят они мне.
– Точно. Но мне это очень нравится! – добавляю я. – Потом, в конце пути, когда мы добираемся до ближайшего города, мы наслаждаемся комфортом: душем, вкусным ужином и удобной кроватью. Именно в этом особая прелесть наслаждения удобствами цивилизации. Но мы стараемся не задерживаться в гостинице больше чем на день, потому что все это скоро перестает нам нравиться! Мы пресыщаемся.
Я привел эти примеры для того, чтобы проиллюстрировать следующие идеи:
• Удобство хорошо, но только в меру.
• Комфорт надоедает и не позволяет наслаждаться жизнью во всей ее полноте.
• Если вы хотите, чтобы ваша жизнь была интересной, эмоционально насыщенной, вам нередко придется отказываться от комфорта.
• Когда комфорт для вас уже не будет иметь такого значения, вы освободитесь от этого фетиша, у вас будет меньше пристрастий и вы станете более свободным, а это позволит вам полнее наслаждаться жизнью.
Последний пример. Мне нравится кататься на велосипеде по городу. По утрам, позавтракав, я беру свой чемоданчик, велосипед и 20 минут кручу педали, добираясь до своей консультации. Иногда вначале мне бывает лень ехать на велосипеде (чаще всего так бывает, когда на улице довольно холодно), но когда я все-таки беру велосипед и приезжаю на работу, размявшись, я чувствую себя очень хорошо.
Вечером ехать еще приятнее, поэтому, когда рабочий день заканчивается, я выключаю свой iPаd и совершаю великолепную прогулку обратно домой, наслаждаясь вечерним ветерком, спокойствием в городе и скоростью, которую создают мои ноги. И снова добавлю – это отнюдь не комфортное увлечение (ехать на машине или в автобусе было бы удобнее), но очень, очень полезное и приятное. Я пользуюсь возможностью, чтобы порекомендовать это занятие всем, потому что поездка на велосипеде идет на благо и вашему физическому здоровью, и экологии: не загрязняет воздух, не шумит и не расходует энергоресурсы планеты: да здравствует велосипед!
Фетиши современного человека на телевидении
Чтобы завершить этот анализ иррациональной зависимости от комфорта, мне хотелось бы поговорить о термине «фетиш», который я использовал, чтобы уточнить, что конкретно я имею в виду.
Фетиш – объект, которому приписываются некие магические свойства. Например, люди могут думать, что тотемная фигура гигантского бога может защитить их от несчастий.
Существует и сексуальный фетишизм: некоторым, чтобы возбудиться, необходимо видеть туфли на высоком каблуке, чулки или переодеваться в одежду противоположного пола. И иррациональное представление: «Мне должно быть комфортно, чтобы я был счастлив» – тоже фетиш, потому что мы относимся к удобству как к состоянию, которому мы приписываем некие магические свойства, а оно ими не обладает. Как мы уже видели, удобство не обеспечивает счастья, хотя реклама вовсю старается убедить нас в противном.
Проблема фетишей в том, что в них нет приписываемой им власти. Они – фальшивка! Фетиш не может ни призвать дождь (когда речь идет о религиозном фетишизме), ни вызвать возбуждение. В конце концов фетиши теряют свою силу и оставляют фетишиста в растерянности и недоумении.
В какой-то момент человек не получает от фетиша желаемых результатов и попадает в еще более сложную ситуацию, чем раньше. Например, верящие в племенной фетиш туземцы страдают, ожидая дождя, вместо того чтобы уйти на новые земли. А сексуальные фетишисты ищут все более сложные, мучительные и малоприятные фетиши.
Комфорт – главный фетиш нашего западного общества. У него нет тех сил, в наличии которых нас стараются убедить, это просто деревянная кукла, раскрашенная яркими красками, она вряд ли сможет помочь нам идти по дороге к счастью.
Кондиционированный воздух не радует
Говоря об удобстве, мне хотелось бы добавить последнее доказательство того, что комфорт не дарит нам счастья. Этим доказательством будет кондиционированный воздух! Кондиционирование воздуха – фантастическое изобретение. Очень неприятно, когда вы вынуждены работать на жаре в разгар лета, когда солнце душит вас, утомляет и вгоняет в раздражение. Или, что еще хуже, жара не дает вам спать, и вам приходится приезжать на работу невыспавшимся. Как тут работать!
И вот в один прекрасный день кто-то придумал кондиционирование воздуха! Живя на Западе, нам уже не нужно страдать от жары: мы работаем в прохладном помещении, спим под легким пледом, смотрим летом фильмы в джемпере. Итак, зададимся следующим вопросом: с тех пор как существует кондиционирование воздуха (а это уже довольно много лет), увеличилась ли доля эмоционально благополучных, счастливых людей? Ответ очевиден – нет.
На самом деле с каждым десятилетием эмоциональное благополучие неуклонно падает. Как же возможно, что при таком явном увеличении комфорта число счастливых людей не увеличивается? Ответ: потому что комфорт не создает счастья!
1. Истинный источник болезни «ужаскакой» – придуманная необходимость.
2. Нам очень мало надо, чтобы жить хорошо.
3. Нужно постоянно сдерживать себя, чтобы не превращать желания в потребности.
4. Комфорт не так уж и важен.
5. Визуализация жизни без надуманных потребностей – еще один отличный способ обрести рациональную философию.