«Всегда ожидай, но не бойся смерти, то и другое — истинные черты мудрости» (Святитель Иоанн Златоуст. Творения иже во святых отца нашего Иоанна Златоуста, Архиепископа Константинопольского (СПб., 1896. Ч. 2. С. 909).
«Видишь, что заведенные часы непрестанно идут, и спим мы или бодрствуем, делаем или не делаем, непрестанно движутся и приближаются к пределу своему. Такова и наша жизнь — от рождения до смерти непрестанно течет и убавляется; покоимся или трудимся, бодрствуем или спим, беседуем или молчим, непрестанно совершает она течение свое и приближается к концу, и уже стала ближе к концу сегодня, чем была вчера и третьего дня, в этот час, чем в прошедший. Так неприметно сокращается наша жизнь, так проходят часы и минуты! А когда кончится цепочка и перестанет ударять маятник, — этого мы не знаем. Промысл Божий скрыл от нас это, чтобы всегда были готовы к отходу, когда бы ни позвал нас к себе Владыка наш Бог. “Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими” (Лк. 12, 37). Окаянны те, которых Он застанет погруженными в греховный сон.
Этот пример и рассуждение учат тебя, христианин, тому, что время нашей жизни безпрестанно уходит; что прошедшего времени возвратить невозможно; что прошедшее и будущее — не наше, а нам принадлежит только то время, которое теперь имеем; что кончина наша нам неизвестна; следовательно, всегда, на всякий час, на всякую минуту, мы должны быть готовы к исходу, если хотим блаженно умереть; отсюда заключается, что христианин должен находиться в непрестанном покаянии, подвиге веры и благочестия; каким кто хочет быть при исходе, таким должен стараться быть во всякое время своей жизни, потому что никто не знает с утра — дождется ли вечера, и с вечера — дождется ли утра. Мы видим, что те, которые с утра были здоровы, к вечеру лежат на смертном одре бездыханными; и те, которые с вечера засыпают, утром не встают и будут спать до трубы архангельской. А что случается с другими, то же самое с тобой и со мной может случиться» (Святитель Тихон Задонский).
Итак, будем подражать праведникам, будем бояться не смерти, но греха, соделавшего смерть; и тогда что сделает нам смерть? Она закроет только наши очи, чтобы не видеть суеты мирской, не печалиться о мирских злоключениях, только изведет нас из этой юдоли плача и приведет к неразлучному пребыванию со Христом. Такая смерть не страшна нам будет, а сладка. Она будет сном упокоения и благополучнейшим исходом из здешней многоплачевной жизни к Царству Небесному.
Прот. Григорий Дьяченко.
Простое Евангельское слово. Том 2.
Московское подворье Свято-Введенской Оптиной пустыни. М., 2006
Глава 7. Краткое изложение обстоятельств, предшествующих всеобщему воскресению мертвых и последующих за ним
Признаки приближения последнего дня мира
Видимый мир не вечен, как и все в нем существующее. Наступит день, в который прекратится бытие его. Последний день видимого мира, в который будет воскресение всех мертвых и Господь придет совершить окончательный суд над человеком.
По ясному свидетельству Св. Писания настанет последний день мира — время необыкновенное, исполненное грозных явлений: «Ибо Он назначил день, — говорит св. апостол Павел, — в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых» (Деян. 17, 31). Быть может, также радостно и светло взойдет над нами последнее утреннее солнце, так же спокойно покатится к западу: но — в одно мгновение небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят, и все придет в ужасающий безпорядок: и будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится (Лк. 21, 25), т. е. будет скорбь, и скорбь такая, которой не было от начала мира. И Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба (1 Фес. 4, 16). Тогда восплачутся все племена земные и узрят Сына человеческого, т. е. Иисуса Христа, грядущего на облаках с силою многою. И пошлет Он Своих Ангелов собрать всех людей, со всех четырех стран — Своих избранных. Собрать избранных!.. Где же будут неизбранные? Ужели они избегнут грядущих ужасов, или сгорят вместе с небом и землею? Явятся и они, несчастные, туда, куда все устремится: ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, — сказал св. ап. Павел (2 Кор. 5, 10). Таков будет последний день мира!
А когда он будет, это нам не открыто. Апостолы спрашивали об этом Иисуса Христа; но Он им отвечал: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф. 24, 36), и присовокупил: «Как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого».
Впрочем, чтобы последний день не застал нас вовсе неготовыми, Милосердному Господу угодно было открыть нам предварительно некоторые признаки, по которым можно гадать о близости или отдалении его. Признаки эти следующие: будет проповедано Евангелие во всех языках, остатки народа израильского обратятся к Христу, будут землетрясения, моровые язвы, страшные явления в природе видимой и знамения на небе, безпечность людей касательно загробной жизни своей, безпечность, подобная крепкому сну в глубокую полночь, умножатся между людьми всякие беззакония, прекратится любовь, откроются вражды и брани между царствами и народами, друзьями и родными, родителями и детьми, и такое неверие, что пришедший на землю Сын человеческий едва ли обретет веру. Вот признаки наступления последнего дня! Но более из них определенный и решительный есть явление антихриста.
Что за существо такое антихрист, спросите вы? Это человек беззакония, сын погибели, который воцарится в Церкви Христовой и будет показывать себя Богом. По словам св. Ефрема Сирина, он родится от нечистой девы из еврейского рода, имеющей произойти из племени Данова. Он будет творить чудеса, но только не истинные, а ложные. Не дух злобы в плоть претворится; но человек, родившийся от блуда, все дьявольское действие приимет и придет внезапно; явится для всех кротким и благим, станет стараться угождать людям, пройдет Божественные Писания, станет являться постящимся, возлюбит особенно еврейский народ, до Иерусалима дойдет и храм построит, люди будут считать его за царя. Что он будет делать с людьми? Он будет творить брань с ними, стеснит общие права человеческие для тех, которые останутся верными Христу, так что никто не будет иметь возможности ни купить, ни продать; будет полагать две печати на тех, которые перейдут на его сторону: на правой руке и на челе, для того, чтобы нельзя было изображать на себе крестного знамения, которое уничтожает всю силу диавола, и которого страшатся и избегают злые духи.
Столько страшен и столько неизвестен для нас последний день, в который будет воскресение мертвых и окончательно решится участь людей! Мы не знаем, быть может, последует он скоро, и очень скоро. Что тогда делать грешникам? С чем мы явимся на Страшный суд Божий, не имея никаких при себе добрых дел? Что нам ожидать от грозного Судии за безпечность нашу о спасении? Увы нам! Мы погибнем, и погибнем невозвратно… Очнемся же от греховного сна нашего, пока не пришел час; употребим хотя последнее время на исправление жизни нашей.
Господи! Укрепи в нас память страшного последнего дня Твоего, да займет он наш ум и сердце своей неизвестностью и грозными событиями, при которых откроется. Очисти нас, Господи, от греховной нечистоты и просвети порочное сердце наше светом Благодати твоей, да так утвержденные в добре, трепетно и благоговейно будем ожидать последнего страшного дня Твоего. Аминь.
Свящ. Гавриил Делицын.
Краткие катехизические поучения. М., 1859
Воскресение мертвых
Воскресение мертвых есть догмат Православной Церкви нашей весьма важный и таинственный.
Воскресение мертвых — действие всемогущества Божия, по которому все тела умерших человеков, соединясь опять с их душами, оживут и будут духовны и безсмертны.
Воскресение мертвых непременно будет: чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое. В эту несомненную истину, еще до пришествия Христова на землю, веровали все праведники. Авраам, принося сына своего Исаака на жертву, помышлял, как утверждает св. ап. Павел, что Бог силен и из мертвых воскресить (Евр. 11, 18–19). Благочестивый Иов, благодушно перенося свои скорби и страдания, знал, что Господь в последний день восставит из праха распадающуюся кожу его. Св. пророки также веровали в воскресение мертвых. Исаия говорит: «Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела». Даниил сказал, что многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление.
Кроме того, восстание мертвых из гробов подтверждается многими примерами, какие находим мы в слове Божием. Пророк Илия воскресил в Сидонской Сарепте сына бедной вдовы; пророк Елисей воскресил в Сонаме сына одной жены. Иисус Христос также воскресил многих мертвых; например, дочь Иаира, сына вдовы Наинской и Лазаря четверодневного, — уже смердящего и загнившего. Но поскольку эти восставшие из мертвых снова умерли, то несомненным залогом будущего нашего воскресения служит для нас Воскресение Христово. Господь Иисус воскрес из мертвых, и к тому уже не умирает; следовательно, Он разрушил державу смерти и тем, первенец, мертвым быв, положил твердое основание и нашему будущему воскресению: Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Поэтому-то апостол Павел учит: Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых? Если нет воскресения мертвых, то, значит, Христос не воскрес из мертвых. Если же Христос не воскрес из мертвых, то тщетно наше проповедание, тщетна и вера наша.