Как же подойти к реализации этого нашего высшего предназначения?
Ещё в Новом Завете есть такая заповедь: Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и в истине (Иоанн. 4:24). То есть, человек вначале должен осознать себя не как тело, а как дух, сознание — сгусток свободной от материи энергии сознания. И в — качестве такого сознания — он должен строить свои взаимоотношения с Богом-Духом, Высшим Вселенским Сознанием, — чтобы в итоге придти к Слиянию с Ним.
Об этом финальном акте человеческой эволюции сказано в “Книге для совершенных” Апостола Фомы: человек должен через свои духовные усилия слиться с Богом-Отцом (там сказано “с Царем”) и остаться в этом Слиянии навсегда [20,46].
В Бхагавадгите об этом же говорится подробнее: там даны основы буддхи-йоги — учения о работе по развитию сознания [20].
И ещё в ней есть такая заповедь: если ты посвятишь всю свою жизнь без остатка Мне — ты придёшь ко Мне, будучи поглощён Атманом. (9:34)
Вот — великие и прекрасные слова, одна из лучших медитаций, которую принесла нам Бхагавадгита: мы приходим к Слиянию с Богом через то, что позволяем себя поглотить…
И об этом говорили не только Кришна и Иисус: к этому же пониманию пришли и китайские алхимики, и буддисты Тибета, и мексиканские индейцы-толтеки, и мусульманские суфии [20,25,33, 38] — подвижники, казалось бы на первый поверхностный взгляд, совершенно разных духовных культур… Почему же так получилось? Да всего лишь потому, что всех людей ведёт по духовному Пути Единый Бог!
* * *
Итак, у нас есть реальная возможность утонуть навсегда в Объятиях своего Великого Вселенского Любимого — Бога!
Но для этого мы должны, во-первых, иметь достаточно сильную любовь к Нему, а во-вторых, — стать достойными этого Слияния, то есть, Совершенными.
Что же для этого нужно делать?
… Вернёмся ещё раз к рассмотрению эволюционной цепочки: камни — растения — животные — человек — Бог.
Камни, оказывается, обладают некими своеобразными зачатками памяти. И можно, имея определённый опыт, считывать такую информацию.
Так, можно погрузиться сознанием внутри камня — в те времена, когда камень лежал на берегу моря, над ним летали с криками чайки… Можно увидеть эпизоды войны… Можно считать из памяти камня сильные людские эмоции… Например, на бывших финских землях Карельского перешейка мне удалось найти камень, который служил скамейкой рядом с домом и был свидетелем сначала высокой гармонии и любви молодой финской семьи — а потом её жестокого горя, когда во время Второй мировой войны приблизились сталинские войска и надо было бросать свой любимый дом… Многие мои спутники не могли сдержать слёз на том месте…
Растения обладают уже не только памятью, но и эмоциями (разумеется, на их — растительном — уровне). Все мы уже, несомненно, слышали или читали об опытах Бакстера, повторенных затем во многих других лабораториях разных стран [39 и др.]. Их суть — в приборной регистрации электрофизиологического ответа растения на направленную на него с расстояния в несколько метров эмоцию человека, например, агрессивного желания прижечь лист…
Животные имеют уже не только память и эмоции, но и ум, они мыслят — иногда лучше, чем очень многие люди…
А у человека есть ещё одна возможность — возможность развития сознания.
Не надо думать, что все люди обладают развитым сознанием. Отнюдь нет! Но им для этого надо пройти некоторые ступени эволюции в человеческих телах.
Что такое сознание? В примитивном атеистическом материализме говорили об “общественном сознании” или же этот термин отождествляли с термином “интеллект”. Но в фундаментальной психологии под этим словом понимается сгусток осознающей себя энергии.
Если проводить параллель с санскритом, то там ум обозначается словом манас, а развиваемое сознание — буддхи.
Но понять это полностью могут только те люди, которые уже развили себя как сознание методами буддхи-йоги. Только для них — сознание является эмпирической реальностью, а не просто словом, символом непонятно чего… Даже в Индии есть религиозные школы, для адептов которых сознание ещё не стало реальностью и слово буддхи они трактуют, как “высший разум”. Эта же ошибка типична для переводов на европейские языки индийской философской литературы.
Итак, сознание есть энергия — та самая, которая осознаётся как индивидуальное “я”.
Причём ум является одной из функций сознания. А мозг — это есть аппарат для связи воплощённого в тело сознания — с окружающей это сознание средой.
Пока сознание развито слабо — нет возможности отделить его в самоощущении от ума и собственного материального тела.
И одна из задач человека состоит в том, чтобы развить, увеличить количество этой энергии — до космических масштабов, причём именно в высших, тончайших планах Мироздания — с тем, чтобы потом, уничтожив свою обособленность, отдельность от Бога через специальные приёмы буддхи-йоги, влиться собой — как развитым сознанием — в Творца.
Практический опыт нашей Школы показывает, что приступивший к занятиям человек обычно имеет “объём” сознания примерно с теннисный мячик. А спустя несколько курсов занятий успевающие ученики уже могут достигать своими “кристаллизованными” сознаниями любой точки в пределах Земли и окружающего её пространства.
Такой эффект достигается за счёт применения методов повышения подвижности утончаемого сознания, а затем — через его “выращивание” (“кристаллизацию”) через специальные приёмы — вначале в пределах биоэнергетической оболочки вокруг тела (кокона), а затем и вне его.
Главным поставщиком энергии для “кристаллизуемого” сознания является обычная пища. То есть, энергия, высвобождающаяся при биохимической переработке в наших телах частиц пракрити, идёт на формирование сначала пуруши, а затем — Высшей и Наивысшей Пуруши. Вот, в частности, зачем нужны воплощения! И вот почему эволюция сознаний не может идти во вневоплощённом состоянии!
Ещё раз повторю, что пуруша “питается” пракрити — чтобы расти. Для этого и существует всё материальное Творение: чтобы в нём поселить материальные физические тела, дав им механизм самовоспроизведения, — а затем растить в них энергию пуруши.
* * *
Но вырастить “массу” сознания — весьма непросто: это ведь — отнюдь не механический процесс. Чтобы разобраться в этом, давайте ещё раз просмотрим процесс эволюции человека в ряду воплощений.
Существует много схем психотипизации людей, отражающих ступени психогенеза. Самая простая из них — это описанные в Бхагавадгите гуны:
Первая гуна — тамас, то есть, темнота, тупость, невежество.
Вторая — раджас, то есть, этап, когда человек начинает активный процесс своего развития, выходит из тупого примитивизма, растёт как борец, а затем и как лидер, руководитель, организатор других людей.
Третья гуна — саттва, то есть, чистота, гармония, блаженство, счастье.
Но Кришна учил не попадать в ловушку саттвы, потому что саттва обладает способностью “привязывать” к себе тем счастьем, которое человек познаёт на этой ступени своего развития. Кришна призывает отрываться смело от саттвы и идти дальше — к Творцу — через дальнейшие усилия по преображению себя.
Но не может человек миновать гуну саттвы! Потому, что только она может закрепить его в тонкости, гармонии, покое.
Точно так же нельзя миновать и гуну раджас: ведь в ней осваивается энергичность, обретается необходимая для дальнейшего продвижения сила сознания. Можно сказать, что саттва в человеке должна “подпираться” силой и энергичностью, наработанными в гуне раджас. Саттва должна быть сильной!
Я сам в прошлом допустил несколько серьёзных ошибок в оценке некоторых своих спутников, сочтя слабеньких по критериям энергичности и интеллекта, но утончившихся за счёт наших методов первых курсов, — за обладателей истинной саттвы. Эти люди потом очень больно падали в свой исходный тамас, когда курсы заканчивались и работа с ними в нашей Школе прекращалась. Оказалось, что на своих ногах они стоять не умели.
Выводы пришлось сделать такие:
— первое — надо уметь отличать истинную саттву от приукрашенного саттвой тамаса;
— второе — серьёзная духовная работа — не для слабых людей.
Так что преподаватели высоких духовных ступеней обязательно должны тщательно изучать психогенез своих учеников: овладели ли они раджасом, укрепились ли они в саттве и т. д.
При этом целесообразно психотипизировать каждого ученика, прикладывая к нему именно несколько разных шкал оценки. Это позволяет получить гораздо более полную картину и избежать ошибок.
* * *
Мы уже рассматривали другую шкалу — индийские варны, как они обрисованы в Бхагавадгите.
По этой схеме, человек сначала является представителем варны шудр. Это — воплотившиеся молодые души. Эти люди сами ещё ничего не умеют. Они сейчас должны учиться у более взрослых (психогенетически) людей, помогая им в их работе.
Затем человек становится вайшьей, когда он уже развил свой интеллект настолько, чтобы быть именно самостоятельным предпринимателем, занимаясь ремеслом, земледелием, торговлей и т. п.
Развив себя в предыдущей варне, он естественным образом переходит в варну кшатриев, то есть, становится лидером, организатором, самоотверженным борцом.
Обретя высшие духовные знания, пройдя практический религиозный путь сначала в качестве ученика, а потом и религиозного лидера, человек — через методы буддхи-йоги — приходит к Нирване в Брахмане, становясь брахманом, представителем высшей варны. С этой ступени можно двинуться и ещё дальше.
* * *
Теперь рассмотрим ещё одну шкалу психотипизации[17].
Согласно ей, вначале каждый человек может ощущать себя только как физическое тело. Это имеет место как в психогенетической, так и в онтогенетической молодости. И это — необходимо: ребёнок должен сначала научиться жить на Земле, в материальном плане, развиваясь через это. Детей нельзя отрывать от материального плана, обучая их, например, сложным медитациям. Также нельзя пытаться посвящать их в слишком глубокие для их возраста религиозные истины.