“Сердечную” любовь можно развивать двумя способами.
Первый можно назвать экзотерическим, то есть, естественным. Например — через материнство, воспитание детей, сексуальные взаимоотношения, через любовь к природе, к животным и т. д.
Для успеха здесь важно учиться всё это делать не ради себя — а ради других, то есть, не эгоистически, а альтруистически.
Если любовь направлена именно таким образом, то у данного человека, в том числе, есть шансы не зарываться всё глубже в пучину страдания от растущего груза неудовлетворенных желаний — а двигаться по жизни в состоянии всё возрастающего счастья, являющегося естественным следствием духовного роста. В этом случае указанные экзотерические возможности развития создают условия для естественного роста органа эмоциональной любви — духовного сердца.
Есть орган — и есть его функция. Можно развивать эту систему орган — функция через функционирование. Или же с другой стороны — через непосредственное развитие самого органа.
Простейший пример — наши мышцы. Можно иметь сильное физическое тело благодаря физическому труду. В этом случае мы через функцию — развиваем органы (мышцы), в результате чего вся система становится всё более работоспособной.
Но можно поступить и иначе: можно заняться спортом и “накачивать” мышцы, например, поднимая гири, — тупое вроде бы занятие, не несущее никакой “народнохозяйственной” пользы. Но от этого — мышцы становятся сильными. И потом они могут уже использоваться в своём более высоком новом качестве, принося пользу другим людям. Это — пример, объясняющий смысл и суть эзотерического, то есть, в данном контексте, “искусственного”, “неестественного” подхода к развитию системы орган — функция.
Именно так поступают эзотерические школы в вопросах духовного развития человека, применяя “искусственные” приёмы развития психических органов.
И на первом месте среди таких структур в духовной эзотерической практике должен стоять главный орган эмоциональной любви — духовное сердце.
Упражнения для развития духовного сердца и его функций являются основополагающими на личном Пути к Богу, на пути служения, на пути к счастью.
* * *
Переходя от раджаса — к саттве, человек входит в нежность, блаженство и покой. Но покой — это вовсе не ленивое безделие. Покой — это интенсивное духовное деяние в состоянии внутренней тишины — исихии.
Слово исихазм происходит от греческого исихия — внутренняя тишина. Никакая духовная работа на высоких уровнях не возможна без обретения исихии! Только тогда, когда мы перестали кипеть внутри от разных переживаний, когда освободились от внутренних диалогов и монологов, когда научились не “стрелять” непрерывно “щупальцами” своих органов чувств — индриями — на объекты материального плана, когда мы научились жить без постоянно включённого радио или телевизора, без непрестанной болтовни с другими людьми “о чём угодно”, лишь ради самого процесса разговора, — только тогда для нас может стать доступной настоящая религиозная практика. Для того, чтобы реально направить свой взгляд — взгляд сознания — в сторону Бога, чтобы устремиться к Слиянию с Ним — мы должны обрести вначале внутренний покой.
Для этого существуют разные приёмы. Начать можно с хатха-йоги, с китайской динамической гимнастики тай-цзи-цуань или других сходных систем. Но радикально проблема решается через вывод концентрации сознания из головы — в анахату, а затем расширение духовного сердца за пределы тела в тонких и тончайших пространственных мерностях.
Из истории известно, что кое-что в том направлении предпринимали греко-славянские мистики исихасты. Речь идёт о приёме, который называется “Иисусова молитва”.
Посмотрим, кем был Иисус — для ранних христиан? Это был их Спаситель! В каком смысле “Спаситель”, как это нужно понимать? Не только в том дело, что имя Иисус переводится как Спаситель. Иисусов у евреев было много, а вот как Спаситель — вошёл в историю один! В том смысле Иисус Христос — Спаситель, что Он дал спасительное Учение! Он дал Учение, следуя которому люди могут избавиться от страданий сейчас и после смерти тела, могут приблизиться к Совершенству, к счастью познания Бога-Отца, к Слиянию с Ним! Иисус дал Учение — принципиально новое для того региона Земли — Учение о спасительности любви, о том, что именно любовь спасает нас от страдания и деградации в духовной тьме!
Правда, тут же появились мифы, будто бы Иисус “спускался” не только в земной ад (то есть, в толпы грешников здесь на Земле), а и в ад преисподний, и что Он извлек оттуда всех его обитателей, что Он Своей Крестной Смертью заранее освободил всех христиан от всех их грехов и т. д….
Каждый человек ведь воспринимает одно и то же событие по-своему — в меру своего интеллектуального и этического уровня. Если он интеллектуально развит — то способен воспринять Учение достаточно адекватно, используя его для того, чтобы стать лучше. А другие люди — из любого духовного лидера тут же делают идола и начинают "молиться на него”, выпрашивать у него, требовать разных земных благ для себя… — вместо того, чтобы исполнять его учение!
Но, как бы то ни было, исторические факты говорят о следующем. Когда в Римской империи начались гонения на христиан и когда их начали массово распинать на крестах вдоль дорог, — тогда христиане стали добровольно сдаваться на крестную смерть — чтобы хоть в этом уподобиться Учителю!…
Имя Иисуса Христа свято — было, есть и будет! Оно для всех развитых людей связано с понятием Любви. Иисус не только проповедовал любовь и творил её и в обычной ласке, и в чудесах — но Он в течение трёх лет активно шёл к Своей Крестной Смерти, зная заведомо, что именно такая судьба уготована Ему, если Он станет делать избранное Им дело на Земле! Он Сам принёс Себя в Жертву за тех, кого Он любил — за людей, за нас!
Образ и имя Иисуса вызывали у Его истинных последователей искреннюю признательность, сострадание, восхищение! Его образ и имя отождествлялись с самим понятием Любви!
И появился приём введения имени Иисуса в свою анахату, использования его — как мантры.
Есть такой акафист в православии, он называется Иисусу Сладчайшему. Сладчайший — в старом, славянском значении, есть наилюбимейший. Попробуем обратиться к Иисусу:
“Иисус — Сладчайший! Иисус — Наилюбимейший! Приди ко мне! Я люблю Тебя! Помоги мне, Господи, познать Тебя, познать Твою Любовь! Помоги мне, Господи, стать лучше! Помоги научиться Твоей Любви!”
Исихасты повторяли обращение к Иисусу сначала “умом”, причём очень подолгу, занимая этим целые дни. Если эта практика велась с должным эмоциональным настроем и с верной духовной направленностью — то через какое-то время, обычно через годы — молитва, как говорили исихасты, “опускалась в сердце”: центр концентрации сознания на накале эмоций любви к Иисусу перемещался в анахату.
С этого момента для такого человека преображался весь мир! Мир становился видимым как бы в “розовом свете” — уже не враждебный и страшный, против которого надо сражаться или которого нужно бояться, — а мир гармонии и любви!
Сам такой человек постепенно становится истинным светильником Любви, создавая вокруг себя соответствующее эмоционально-биоэнергетическое поле. Отношение к нему других существ меняется: на любовь они ведь скорее отвечают своей любовью!
Это — факты, множество раз наблюдавшиеся нами: меняются отношения в семье, на работе, в коммунальной квартире, дети льнут к таким людям, взрослые стремятся побыть рядом только потому, что это им приятно, а не ради какого-нибудь дела… Такой человек становится источником благоприятного биоэнергетического поля — и отношение к нему меняется вне зависимости от того, понимают ли другие люди что-нибудь в биоэнергетике и в религии. На любовь почти все люди (кроме определённой категории) реагируют тоже любовью!
Студентки, занимавшиеся у меня, например, спрашивали: как это можно использовать на экзаменах? Я отвечал: а вы из анахаты на преподавателя смотрите во время экзамена! И они потом со смехом вспоминали, как преподаватель сам им всё рассказал по билету и поставил “отлично”. А почему? Ведь надо понять и преподавателя! Думаете, ему просто принимать экзамен, когда к нему в своих стрессах идут один за одним студенты, и каждый добавляет ему очередную порцию своей тревоги, переутомления и других отрицательных состояний?! Он изнемогает в этом стрессовом поле — и вдруг к нему приходит человек, с которым ему… хорошо! Ну можно ли его обидеть, поставив что-нибудь ниже “отлично”?..
… В 80-х годах прошлого века, когда мы только начинали свою деятельность в тех условиях, когда нельзя было говорить о Боге, — тогда мы применяли приёмы работы с анахатой — и эффект был прекрасным: люди преображались, сами начинали искать религиозную литературу, массово, целыми группами, принимали христианское крещение и т. д.
Анахаты “раскрывались” и у упорных атеистов, но эффект, понятно, у них не мог быть прочным. Например, у меня был знакомый психолог, который считал себя “борцом” с пороками других людей. Он “крушил” их пороки — своей яростной насильственностью; когда он уходил, люди только и мечтали больше бы никогда его не видеть!… А он считал, что это — и есть работа настоящего психолога…
Я попробовал научить его работать с анахатой. Он испытал — и был так потрясён тем, что почувствовал вдруг любовь к людям, которых он раньше только ненавидел и презирал, — что даже разбудил меня среди ночи, приехал, рассказал! Это — ошеломило его!
Но что стало потом? Он поиграл в этот удивительный метод, как в психологическую игру, — а затем снова стал таким, как прежде: ведь мировоззрение, устремлённость у него не изменились… Он даже в КПСС вступил — как раз перед её роспуском…
Сначала ведь должно придти интеллектуальное решение: я хочу стать лучше, я знаю, что для этого мне следует научиться любви! Только при этом условии приёмы эзотерической психологии смогут оказать реальную помощь! Только тогда эти упражнения “впишутся”, как ступеньки, в большую лестницу собственного духовного восхождения.