Из верхнего "пузыря восприятия" мы воспринимаем мир окружающих нас материальных предметов. Из нижнего — преимущественно нематериальные миры.
— И только любовь помогает развить духовные сердца до вселенских масштабов, — напоминал нам Владимир. — Причём главное здесь — даже не медитация, а именно любовь к Богу. Если вы любите меня — это хорошо, я вам за это признателен. Но это — любовь лишь ко мне. Нужно же — максимально переключить индрии на Бога! Надо на самом деле влюбиться в Него и тянуть к Нему свои руки любви.
Любовь — это эмоции, которые создают энергетическую связь с объектом любви. Так пусть же этим Объектом будет Творец! Пусть любовь к Нему создаст реальное ощущение слитости с Ним: ощущения себя вначале единой с Ним системой, а затем и единым Целым!
* * *
Но может ли человек влюбиться в Бога, если в его представлении Он — жестокий, карающий Деспот, или же — "пустота", "вселенское ничто", "энергия космического Разума" или "информационное поле"? Разумеется — нет!
Или как влюбиться в Того, Кто не имеет формы, Кто — Бесконечность, Беспредельность?… Для новичка это крайне сложно…
Но приблизиться к пониманию природы Бога, полюбить Его — мы можем с помощью Тех, Кто уже прошли весь Путь до конца и теперь — в качестве Божественных Учителей — помогают продвигаться другим. Их Божественные Формы — Махадубли — подобны Лозам или Древам, исходящим из Единого Вселенского Божественного Начала. Они пронизывают Собой все зоны многомерного Творения, включая земную твердь. Они являются нашими Главными Помощниками и Инструкторами на духовном Пути. Собой Они раскрывают нам Врата в самый глубокий слой многомерной вселенной — в Обитель Творца.
"Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня" — говорил о Себе Своим ученикам Иисус Христос (Иоанн 14:6).
Глубочайший смысл этих слов раскрывается тогда, когда, сливаясь с Сознаниями Иисуса, Кришны, Сатья Саи, Бабаджи и Других, — по Их Божественным Формам проникаешь в Святая Святых — Обитель Творца.
Почти все известные нам места силы являются "рабочими площадками" Божественных Учителей. Здесь Они делятся теми знаниями, которые когда-то помогли Им Самим в Их духовном восхождении.
* * *
Случалось, что на местах силы мы настолько увлекались методами, что забывали о Тех, Кто нам эти методы здесь дарили… И это становилось существенной помехой для продвижения вперёд.
Владимир в таких случаях подсказывал:
— Если вы приходите на место силы и остаётесь там в одиночестве — вы не правы. Ведь Божественные Учителя очень рады нам, очень хотят с нами общаться! Но для этого наши индрии должны быть направлены на Них: на конкретного Хозяина данного места силы. Тогда у Него будет наилучшая возможность нам помогать.
Вспомните беседу Кришны с Арджуной, где Кришна говорил о том, что можно ориентироваться как на безличностный аспект Бога, так и на личностный. И то, и другое — приемлемо. Но лучше, всё же, ориентироваться — в качестве Учителей — на личностные Проявления Творца, сохраняя при этом именно Единого Вселенского Творца — своей Высшей Целью.
* * *
Многообразие знаний и медитативных навыков, которые были нам подарены Божественными Учителями, позволяет нам теперь с почти одинаковой лёгкостью выполнять высшие медитации в разных энергетических условиях, стараясь никогда не терять своей слитости, соединённости с Богом.
Вот так, шаг за шагом, мы осваивали всё большие Его Глубины. И каждый раз, когда мы взбирались на вновь взятую нами ступень, перед нами раскрывались новые перспективы для духовного роста.
Живая природа и Бог
"Чтобы усмотреть в восхитительных пейзажах проявление Любви Самого Господа, необходимо воспользоваться не внешним зрением, а внутренним. Если вы достигли этого, то прогулка по земле или путешествие по воде превращаются в настоящее паломничество по святым местам: вы видите Бога в каждом облачке, в каждом пятнышке зелени. Но вся эта красота должна вести человека к Истине, а Истина — к Божественности."
Мы должны уметь воспринимать, видеть окружающий нас мир глазами духовного сердца! Это — не просто восхищение внешней красотой. Это — несравненно большее: способность сонастраиваться с красотой, сливаться с ней душой, переживая именно так каждый нюанс великолепия проявлений Божественного в природе.
Но для этого надо принять, что любое растение — будь то травинка, цветочек или дерево — это живое эволюционирующее существо, что в теле каждой букашки или травинки также растёт маленькая частичка Сознания Абсолюта. И эти знания требуют от нас соответствующего — бережного и внимательного — к тем существам отношения.
Мы — не ходим по траве, если рядом есть тропинка, никогда не ломаем живые ветви и не рубим живые деревья.
Мы — не рвём цветы для того, чтобы они, умирая, создавали мнимую красоту в наших домах.
Мы — не выбрасываем недоеденную еду: ведь в каждом кусочке пищи — помимо человеческого труда — ещё и погибшие ради нас жизни!
Мы — ходим по земле, поглядывая себе под ноги, чтобы случайно не наступить на муравья или другое насекомое.
Иначе жить мы и не можем: потому что реально ощущаем жизнь и в теле маленького цветочка, и в теле дерева и букашки, и, тем более, в более совершенных биологических формах.
Мы также ощущаем, как чутко реагируют на любое проявление любви не только животные, но и растения: как в ответ на нежное прикосновение руки сознания — они отвечают волной любви.
… На начальном этапе буддхи-йоги Бог начинает нас обучать, в том числе, посредством сонастройки с наиболее гармоничными явлениями живой природы — предлагая их в качестве первых эталонов тонкости и чистоты. Освоение саттвы, как райского состояния души, является необходимой переходной ступенью для того, чтобы затем нырнуть в Объятия Любви Святого Духа, а потом и Творца.
В ходе такого обучения мы развиваем в себе способность сонастраиваться и с цветком, открытым с детской непосредственностью навстречу Солнцу, и с весенней берёзкой, с нежностью её ажурной кроны, и со светом весеннего солнышка, и с прозрачностью бегущего ручейка, и с радостью птички, поющей по весне, и с прохладой ветерка, ласкающего наши тела в жаркий летний полдень, и с покоем тёмной звёздной ночи, и с лёгкими волнами, мягко гладящими берег, и с туманом, парящим над озёрной гладью…
* * *
Мы, воистину, очень полюбили всех наших маленьких друзей, будь они в телах растений или животных! Мы стали получать истинное наслаждение от наблюдения за ними в их естественной среде обитания!
… Вы замечали, насколько умны и симпатичны вороны? Это — удивительные птицы! За ними очень интересно наблюдать!
Например, по улице, где я сейчас живу, ходит по газонам анахатная воронка. Она светит на всех своей сердечной любовью!
Другая такая же живёт в ближайшем парке.
А как мало таких анахатных существ — среди окружающих нас людей!…
Или однажды я встретила воронку, которая приукрасила свой облик "ожерельем" на шее! Видимо, кто-то обронил его — и оно ей пришлось по вкусу. Воронка важно, явно красуясь, демонстрируя своё украшение, вышагивала среди других ворон.
А другие вороны нашли себе такую забаву: они, как с ледяной горы, скатывались с мокрого после дождя позолоченного купола храма. И, скатившись, тут же взлетали на вершину купола снова — чтобы так раз за разом повторять эти удивительные для них приключения. Совсем ведь, как человеческие дети!
Или однажды я сидела в парке на скамейке на излюбленном месте Иисуса и Его Апостолов. Ко мне подошла воронка и, заходя то справа, то слева от меня, именно демонстративно делала вид, что ищет на земле чего-нибудь поесть. Она даже брала в рот камешки — и с намёком смотрела на меня. Затем она вскочила на скамейку — и стала отколупывать на ней краску, всё время поглядывая на меня: "Ну когда же ты, наконец, угостишь меня чем-нибудь более вкусным?!"
Её было невозможно не угостить! Я дала ей кусочек печенья. Она, показывая мне свою радость и благодарность, бежала вприпрыжку с этим кусочком в клюве, распахнув в стороны крылышки, — с такой детской непосредственностью! И точно так же — со вторым, третьим, четвёртым кусочками…
Потом она уже не могла есть — и запасливо прятала кусочки печенья тут же, рядом, — под листики на земле — и вновь подлетала поближе, смотрела мне в лицо, наклоняя голову набок…
Я много раз встречала эту замечательную птичку на том же самом месте, в поле Любви, которое создали Собою Иисус и Его Божественные Ученики. Она даже научилась брать угощения из моей руки. И даже нежно поклёвывала мне пальцы — в знак дружбы и признательности…
И всегда из её птичьей анахатки на меня струился явно ощущаемый поток её сердечной любви.
Но… через некоторое время она исчезла… Как не хочется верить в то, что эта птичка пострадала из-за своего доверчивого отношения к людям!
* * *
К великому сожалению, в нашем современном российском обществе с его дико извращённой нравственностью очень многие люди стали намного хуже свирепых хищных животных[51] — и эта ситуация продолжает катастрофично ухудшаться…
Помню, я однажды наблюдала следующее.
Взрослый мужчина держит в руке рогатку и объясняет щуплому сынишке 7–8 лет:
— Смотри, ни в кого из рогатки не пуляй! Стрелять можно только по воронам. Понял?
Другая ситуация. Две молодые женщины увлечённо болтают между собой. Их дети-мальчишки не нашли лучшего занятия, кроме как кидать камнями в плавающих в пруду уток. И — никакой реакции со стороны матерей…
Но разве птица — не живое существо? Разве она не страдает от боли?
Сейчас эти дети стремятся причинить боль невинным птахам, взращивая в себе тупую жестокость… А что будет, когда они подрастут?
Конечно же, это — не самые жуткие примеры обращения людей с животными…