Срезают в канун субботы ветку осины, обычно так поступают колдуньи по просьбе матери, у которой изнасиловали дочь. Бьют веткой по порогу, углам, говоря при этом наговор. Сколько раз ударят, столько и недугов появится у обидчика.
От неправого суда
Пришел я на суд, раб Божий (имя), как в гости. Тело мое, как кости, кровь моя, как смола. Судить судьям меня нельзя. Руки бы у них не поднимались, уста не раздевались. Отними, Господь, судьям руки, ноги и язык. Аминь.
Читать перед зданием суда и в зале суда.
Иду на суд, три бога несу с собой. Один зубы заговаривает, второй рот закрывает, а третий язык проглатывает. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Читать про себя во время суда.
Как косяки немые, стены глухие, так и вы, судьи, будьте немые и глухие. Как топну ногой, судьи все под столом. Аминь.
Читать в зале суда три раза.
Чтобы выиграть дело в суде
Встану я, благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота. Выйду я в чисто поле, в этом чистом поле стоят запоры железные, ворота булатные. Я стану, раб (имя), между запорами железными, воротами булатными и на свою голову положу злат венец, положу ясный месяц. На этот светлый месяц положу ясное солнышко, на это красное солнышко не может никто ни осердиться, ни огорчиться. И так бы на раба (имя) не мог никто ни осердиться, ни огорчиться - ни цари-царевичи, ни короли-королевичи, ни мирские суды, ни земные судилища и ни весь мир православный не мог ни осердиться, ни огорчиться на раба Божьего (имя). Были бы они передо мной, как лист перед травой, и ниже низкой воды, покошенной травы. Небо - ключ, земля - замок. Чур моим словам.
Читают на платок, которым обтирают лицо три раза перед судом.
Для возвращения украденного
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Как краденую вещь огнем жжет и коробит, так бы и вора жгло, коробило, мысли бы его изводили, страхи с ума сводили, не было бы ему покоя ни в один час суток, ни в одну из минуток. Все бы думал и страдал, маялся и гадал, как прийти повиниться, возвернуть то, что украл. Как вьется дым, так подобно ему вор бы изводился, извивался. Крепче камня, крепче стали слова проговоренные. Ключ - в море, язык в рот. Аминь.
Обнаружив, что вас обокрали, тотчас же протопите печь и прочитайте слова на дым.
Заговор на покраденную вещь
На море на Окияне, на острове на Буяне, стоит железный сундук, а в железном сундуке лежат ножи булатные.
Подите вы, ножи булатные, к такому и сякому вору, рубите его тело, колите его сердце, чтобы он, вор, воротил покражу такого-то, чтобы он не утаил ни синя пороха, а выдал бы все сполна. Будь ты, вор, проклят моим сильным заговором в землю преисподнюю, за горы Араратские, в смолу кипучую, в золу горючую, в тину болотную, в плотину мельничную, в дом бездонный, в кувшин банный; будь прибит к притолке осиновым колом, иссушен суше травы, заморожен пуще льда, окривей, охромей, ошалей, одервяней, одурей, обезручей, оголодай, отощай, валяйся в грязи, с людьми не смыкайся и не своею смертию умри.
При сборе травы для лечения
Копаю зелье, цвет ясный, желтый да лазоревый, копаю зелье, траву да коренья, крещеному рабу Божию (имя и отчество) на помощь.
Произносится трижды при собирании зелья для лечения определенного человека от определенной болезни.
Перенос болезни с человека, «снятие» ее
Основная цель обрядов - магически «снять» с заболевшего хворь, пустить ее по ветру, перенести на растения или животных, даже подкинуть кому-нибудь другому.
Часто применяется при детских болезнях. На заре ребенка приносят к знахарке, та берет его на руки, делает крестное знамение и три раза говорит на зарю: «Заря Марья, заря Дарья, заря Марианна, возьми крик с младенца денной, полденной, часовой, получасовой, унеси в темны леса, в круты горы». Не выпуская ребенка, знахарка кланяется на зарю. Если она считает, что лечение нужно подкрепить, она должна обратиться к очагу (печь): «Матушка-печурка, тебе на стоянье, а ангельской душеньке на здоровье. Во веки веков, аминь».
Часто применяется при лихорадке, ощущении холода, ознобе. Знахарь изгоняет холод так: «Мороз ты, мороз, не стой за спиной, гуляй ты по лугам и долам, по лесам и рощам, обсыпай морозом деревья, а не людей, выходи на простор, во чисто поле».
Часто применяется при появлении ссадин и язв у малышей, ползающих по грязному полу: «Войдите вы, раны, в лесные охраны, нападите на хищных зверей и на их детей».
Обычно применяется при лечении болезней, сопровождающихся высыпаниями: «Сойди, нечистота, отвались ты, скорлупа, поди в широкое море, сядь ты на дно морское, сядь, не подымайся, к рабу Божию (имя) не прибивайся».
При болях в суставах рук, похрустывании, вызванном дегенеративно-дистрофическими изменениями, болезнь передают дверям. Для этого легко защемляют больную руку в притвор дверей или ворот, произносят трижды: «Притвор ты, притвор, забери свой скрыпун». Сразу после этого больному моют руки с мылом, приговаривая: «Как у мертвого мертвеца ничего не болит, не щемит, не слышно ни тоски, ни болезни, так бы и у раба Божия (имя) ничего не болело бы, не щемило бы, не слышал он ни тоски, ни болезни».
Поясничной боли категорически приказывают: «Боль, выйди вон, в лошадиные копыта, в бараньи рога, тут тебе не стоянье, тут не житье тебе». При крике младенца передают знахарке, которая берет его в правую полу и так идет в курятник, к насесту. Там она читает «Отче наш», потом просит кур: «Куры рябые, куры черныя, куры красныя и куры белыя, возьмите вы криксу и дайте спокой рабу Божьему (имя) и денной, и ночной, и полунощный». Так говорится трижды, трижды сплевывается.
При бессоннице знахарка берет кружку воды и ведет больного ночью в курятник. Там она брызжет водой на сонного петуха (место, где он спит, знахарка примечает загодя). Как только петух просыпается и кричит, знахарка произносит: «Петух-хрип, возьми с раба Божия (имя) хрип, а ему дай сон».
Протапливают баню и несут туда ребенка и маленького щенка. Знахарка сперва купает в корыте щенка, потом, в той же воде, ребенка. Заканчивает лечение тем, что парит их обоих на полке, шлепая веником ребенка раз, собачонка два раза.
Передача болезни от ребенка щенку с одновременным «перепеканием». Хворь малыша часто объясняют тем, что он будто бы «не допекся» в утробе матери. Следовательно, для здоровья его нужно «допечь». Делается это так: утром, когда затопят печь, зовут знахарку, она кладет его или сажает на хлебную лепешку и трижды подносит лопату с ребенком к устью печи. Мать ребенка в это время должна заглядывать из сеней, спрашивая:
- Бабка, бабка, что ты делаешь? - Перепекаю младенца (имя).
- На что? - Выгоняю из него болезнь, старость собачью.
- Перепекай и выгоняй, да чтобы отрыжки не было!
Еще не снимая ребенка с лопаты, знахарка приказывает поймать щенка и посадить сзади нее. Как только это сделают, знахарка говорит: «Перепекла младенца (имя), выпекла из него болезнь, старость собачью. На нее я дую и плюю, а младенца (имя) целую». Отвернувшись от ребенка, она дует и сплевывает на щенка, потом трижды целует ребенка. Затем ребенка купают в теплой воде, настоянной на соломе, поднятой с перекрестья дорог. Выкупав ребенка, щенка выставляют во двор, приговаривая: «Иди ты, собака, и разноси свою собачью старость от младенца (имя) по буграм, по лугам, по буеракам, по пашням, по лесам, по садам, по кустам и прочим местам, чтобы твоя хворь не сушила младенца (имя) и не крушила его отца с матерью». На ребенка надевают свежую одежду, а старую обязательно сжигают в печи. Золу разбрасывают, развеивают по воздуху. Воду, оставшуюся от купания, выливают под печь. По окончании магического обряда знахарка берет младенца на руки, подносит его к печке, поднимает три раза вверх и говорит: «Будь теперь, мой внучек, в столб вышины, в печь толщины», - после чего передает малыша матери.
Берут кусок хлеба, прикладывают его к больному месту, после чего дают этот кусок съесть собаке или кошке.
Тело больного обтирают тряпкой, полотенцем или рубашкой и бросают эти вещи на дорогу. Кто соблазнится поднять, на того и перейдет болезнь.
При сыпях ребенка перевязывают пояском, потом пояс снимают и относят на перекресток. Кто поднимет его, на того и «хвороба пересеется».
Чтобы сбросить с себя болезнь, бывает достаточно оставить на перекрестке свой платок или пояс. Вольного можно положить на сено (в которое переходит болезнь), затем выбросить это сено на перекрестке или даже подкинуть во двор тому, к кому родственники больного испытывают неприязнь либо подозревают, что именно он является причиной болезни.