Евангелие от МАТФЕЯ уже, во введении отчетливо показывает, с какой целью оно было написано. В нем идет речь о Христе как о Мессии, сыне Авраама и Давида, в котором исполнились все пророчества и обетования. Мы видим Христа, пришедшего от Бога к избранному народу как Еммануила («С нами Бог»), творящего великие знамения и чудеса, призванные подтвердить Его мессианство и провозгласить Царство Божье на земле. Но Израиль отвергает Мессию и Его свидетельство, и теперь мы видим, как Христос начинает сеять семя новой жизни («по всему лицу земли»), нам открывается намерение Христа учредить на земле Свою церковь: она будет состоять не из иудеев, а из Его иудейских и языческих последователей. Таким образом, это Евангелие образует естественный переход от Ветхого Завета в Новому.
Книга
Жанр
Автор
Адресат
Дата написания (гг. н. э.)
Место написания
Матфея
Евангелие
Матфей
Иудейские христиане?
50-70
Палестина? (Антиохия?)
Марка
Евангелие
Марк (как переводчик Петра?)
Христиане из язычников (Рим?)
50-70
Рим?
Луки
Евангелие
Лука
Феофил (+ христиане из язычников)
ок.60
Кесария?
Иоанна
Евангелие
Иоанн
Преимущественно христиане (Малая Азия?)
60-95
Ефес?
Деяния Апостолов
Биографии апостолов
Лука
Феофил (+первые христиане)
ок. 63
Кесария?
Галатам
Письмо
Павел
Община в Галатии
48/49
Антиохия
1 Фессалоникийцам
Письмо
Павел
Община в Фессалониках
50/51
Коринф
2 Фессалоникийцам
Письмо
Павел
Община в Фессалониках
50/51
Коринф
1 Коринфянам
Письмо
Павел
Община в Коринфе
55-57(53-55)
Ефес
2 Коринфянам
Письмо
Павел
Община в Коринфе
56/57 (54/55)
Македония
Римлянам
Письмо
Павел
Община в Риме
57/58 (55/56)
Коринф
Филимону
Письмо
Павел
Филимон (+его домашняя церковь; Колоссы)
62/63 (60/61)
Рим
Ефесянам
Письмо
Павел
Община в Ефесе (или все по очереди?)
62/63 (60/61)
Рим
Колоссянам
Письмо
Павел
Община в Колоссах
62/63 (60/61)
Рим
Филиппийцам
Письмо
Павел
Община в Филиппах
62/63 (60/61)
Рим
1 Тимофею
Письмо
Павел
Тимофей (Ефес)
63-66? (61-63?)
Титу
Письмо
Павел
Тит (Крит)
63-66? (61-63?)
2 Тимофею
Письмо
Павел
Тимофей (Малая Азия)
66/67 (63-64)
Рим
Евреям
Письмо
Павел?
Иудейские христиане (Палестина)
ок.70
(если Павел) Рим
Иакова
Письмо
Иаков
Иудейские христиане (Палестина)
45-62
Иерусалим?
1 Петра
Письмо
Петр
Иудейские христиане (Малая Азия)
62-64
Вавилон или Рим
2 Петра
Письмо
Петр
преимущ. иудейские христиане
64-67
Рим?
1 Иоанна
Письмо
Иоанн
Христиане Малой Азии
60-95
Ефес?
2 Иоанна
Письмо
Иоанн
«Избранная госпожа»
60-95
Ефес?
3 Иоанна
Письмо
Иоанн
Гаий
60-95
Ефес?
Иуды
Письмо
Иуда
преимущ. христиане
65-80
Иерусалим?
Откровение
Пророчество
Иоанн
Семь церквей Малой Азии
60-95
Патмос
| Книга | Жанр | Автор | Адресат | Дата написания (гг. н. э.) | Место написания |
|---|---|---|---|---|---|
| Матфея | Евангелие | Матфей | Иудейские христиане? | 50-70 | Палестина? (Антиохия?) |
| Марка | Евангелие | Марк (как переводчик Петра?) | Христиане из язычников (Рим?) | 50-70 | Рим? |
| Луки | Евангелие | Лука | Феофил (+ христиане из язычников) | ок.60 | Кесария? |
| Иоанна | Евангелие | Иоанн | Преимущественно христиане (Малая Азия?) | 60-95 | Ефес? |
| Деяния Апостолов | Биографии апостолов | Лука | Феофил (+первые христиане) | ок. 63 | Кесария? |
| Галатам | Письмо | Павел | Община в Галатии | 48/49 | Антиохия |
| 1 Фессалоникийцам | Письмо | Павел | Община в Фессалониках | 50/51 | Коринф |
| 2 Фессалоникийцам | Письмо | Павел | Община в Фессалониках | 50/51 | Коринф |
| 1 Коринфянам | Письмо | Павел | Община в Коринфе | 55-57(53-55) | Ефес |
| 2 Коринфянам | Письмо | Павел | Община в Коринфе | 56/57 (54/55) | Македония |
| Римлянам | Письмо | Павел | Община в Риме | 57/58 (55/56) | Коринф |
| Филимону | Письмо | Павел | Филимон (+его домашняя церковь; Колоссы) | 62/63 (60/61) | Рим |
| Ефесянам | Письмо | Павел | Община в Ефесе (или все по очереди?) | 62/63 (60/61) | Рим |
| Колоссянам | Письмо | Павел | Община в Колоссах | 62/63 (60/61) | Рим |
| Филиппийцам | Письмо | Павел | Община в Филиппах | 62/63 (60/61) | Рим |
| 1 Тимофею | Письмо | Павел | Тимофей (Ефес) | 63-66? (61-63?) | |
| Титу | Письмо | Павел | Тит (Крит) | 63-66? (61-63?) | |
| 2 Тимофею | Письмо | Павел | Тимофей (Малая Азия) | 66/67 (63-64) | Рим |
| Евреям | Письмо | Павел? | Иудейские христиане (Палестина) | ок.70 | (если Павел) Рим |
| Иакова | Письмо | Иаков | Иудейские христиане (Палестина) | 45-62 | Иерусалим? |
| 1 Петра | Письмо | Петр | Иудейские христиане (Малая Азия) | 62-64 | Вавилон или Рим |
| 2 Петра | Письмо | Петр | преимущ. иудейские христиане | 64-67 | Рим? |
| 1 Иоанна | Письмо | Иоанн | Христиане Малой Азии | 60-95 | Ефес? |
| 2 Иоанна | Письмо | Иоанн | «Избранная госпожа» | 60-95 | Ефес? |
| 3 Иоанна | Письмо | Иоанн | Гаий | 60-95 | Ефес? |
| Иуды | Письмо | Иуда | преимущ. христиане | 65-80 | Иерусалим? |
| Откровение | Пророчество | Иоанн | Семь церквей Малой Азии | 60-95 | Патмос |
Мы находим в нем по порядку описание происхождения и рождения Иисуса, Его приготовление к совершению Своего служения, и все это — со ссылкой на предсказания и исполнившиеся пророчества (гл. 1-4). Далее мы читаем о начале Его служения в Галилее и великую Нагорную проповедь, в которой Иисус провозглашает народу заповеди блаженства (участия в Царстве Небесном) (гл. 4-7). Затем евангелист показывает могущество Мессии на примере ряда чудес и послание в мир учеников, которых Он наделил той же силой (гл. 8-10). Следующие главы посвящены Иоанну Крестителю и речам Иисуса к следовавшему за Ним народу. Поэтому семь притч (гл. 13) открывают нам новое о Небесном Царстве и условие спасения для всего человечества. Служение Иисуса в Израиле продолжается до дня Его крестной смерти, но теперь Он начинает больше открывать ученикам Свой план создания Церкви и предвещает Свои грядущие страдания, смерть и воскресение (гл. 14-18). И вот настает день Его последнего служения в Иудее: дальнейшие наставления, торжественный вход в Иерусалим и спор в Храме (гл. 19-22). После великой «речи Иисуса о последнем времени» следует описание Его страданий, смерти и воскресения и последнее поручение ученикам в Галилее (гл. 23-28).
Евангелие от МАРКА представляет Иисуса Слугой, пришедшим на землю, и одновременно показывает, что этот униженный Слуга и Пророк был одновременно Сыном Божьим (см. введение). Как и положено слуге, мы не находим в этом Евангелии ни родословия, ни описания рождения Иисуса, а также намного меньше Его слов и речей (в сравнении с Матфеем). Основное внимание уделено Его делу, миссии, которую Иисус совершил по Божьему поручению в избранном народе. Мы также находим важные наставления Сына Человеческого всем желающим стать Его учениками, идти по Его стопам, деля с Ним унижение и будущую славу. После короткого введения мы видим описание служения Иисуса в Галилее и у Генисаретского озера, где Он совершил семь чудес (после этого мы более не встречаем упоминаний об исцелениях в Израиле). Кроме того, Иисус дает наставление о скрытых правилах наследования Царства Божьего, и мы видим проявления Его власти и могущества (гл. 1-5). Далее мы находим описания путешествий Христа по Галилее, испорченности народа, отвержении Иисуса людьми и затем предсказание Его страданий и смерти, предшествующих Его прославлению. Ученики многократно показывают, как тяжело им понять слова Учителя (гл. 6-9). Далее путь Иисуса пролегает через Иудею, Иерихон и, наконец, Иерусалим (гл. 10-13). Там мы видим Его страдания, смерть на кресте и воскресение на третий день, и в Галилее Иисус дает Своим ученикам новые поручения и обетования (гл. 14-16).
Евангелие от ЛУКИ имеет универсальный характер, т. е. обращается ко всему человечеству, и поэтому представляет Иисуса Сыном Человеческим,